【 2008年4月15日，瀘州市江陽區(qū)旅游局導(dǎo)游培訓(xùn)會(huì)】
訪古方山話旅游[1]
——地理、文化、宗教和歷史
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：
方山是國(guó)家星級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)。闡釋這座名山的旅游價(jià)值，大體可以從三個(gè)方面展開：
一、地理、自然景觀；
二、歷史人文狀況；
三、佛學(xué)、宗教和民間信仰。
現(xiàn)謹(jǐn)就此談?wù)勎宜私獾那闆r；有關(guān)對(duì)它進(jìn)行開發(fā)的意見和建議，夾敘夾議其中。供大家參考，請(qǐng)各位批評(píng)。
旅游旅游，一是旅，二是游。旅，就是客從遠(yuǎn)方來。來要來得了，有相應(yīng)的交通工具；來了,要住得下，有食宿、通訊、娛樂、醫(yī)療保健等生活設(shè)施；住下來了，要有可以“游”的景觀和事物。更重要的是，游人先得要知道景區(qū)有這一切，而且想來。如果來過了還想來，那就更好。一般地講，能夠吸引人們?nèi)ヂ糜蔚牡胤?，不是歷史人文勝跡；就是自然風(fēng)景，或者像三峽大壩這樣的建設(shè)成就。三者有一，就可構(gòu)成旅游資源，方山，前二種兼而有之，可謂“資源豐富”。
江陽的山，江南為普照山脈。山的正干，是烏蒙山的余脈。在江北，是岷山的余脈禱祝山脈。岷山的余脈蜿蜒于岷山大金川之間，東南經(jīng)青城山、龍泉山而伏為平原。復(fù)經(jīng)仁壽、榮縣、富順至江安入境而為禱祝山，馬嶺、況場(chǎng)、通灘諸山，皆由此發(fā)脈，所以稱之為禱祝山脈。方山和與它相對(duì)的華陽山，都是這座山脈的一部分。
四面看去，方山都是方形。山由99座山峰組成，所以又叫“九十九峰山” [2]。山的主體是白堊系灌口組砂巖，呈丹霞地貌，紅而醒目?！队罉反蟮洹吩稳送跸笾遁浀丶o(jì)勝》記載：“九十九峰山，亦名方山，瀘州之西南山也。去州二十里，青翠聳拔，高方而平，因名方山。山有八面，前二面之麓有二尖峰，周圍諸峰共九十九頂。山下，有魏曹操廟。”峰巒挺秀，下瞰長(zhǎng)、沱兩江，森林茂密，多為楨楠，枝干挺撥，直上云端，云氣出沒巖壑，晴嵐浮游林表。歷來號(hào)稱“蜀南第一勝景”。
方山的人文歷史，可以追溯到兩千年前的東漢時(shí)代?！度A陽國(guó)志》記載說：
江陽縣，郡治，江雒會(huì)。有方山蘭祠……昔云世祖微時(shí)，過江陽，有一子。望氣者曰：‘江陽有貴兒氣?！趺笾?，縣人殺之。后世祖為子立祠，謫江陽民不使冠帶者數(shù)世。[3]
雒，就是沱江；世祖，就是漢光武帝劉秀。這段話的意思是說：江陽縣是江陽郡的郡治，地在長(zhǎng)、沱兩江會(huì)合的地方。這里的方山上，有座“蘭祠”。漢光武起兵推翻王莽政權(quán)之前，曾經(jīng)到過江陽，與當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚生子。劉秀造反，風(fēng)水先生說：“江陽有貴兒氣，要出皇帝。”王莽下令搜求，把他這個(gè)小孩搜出來殺了。劉秀當(dāng)皇帝后，在方山上為兒子立祠祭祀，并且謫罰江陽人不得服佩冠帶，亦即不準(zhǔn)入學(xué)讀書，當(dāng)不成官吏。連累了好幾代人。這座“蘭祠”，有的書記作“江陽兒祠”。不管叫“蘭祠”還是“江陽兒祠”，總之都是淫祠野祀，入不了名教禮數(shù)。東漢滅亡，就再也不復(fù)存在。以致到了王象之生活的宋代年間，山下又有了“曹操廟”。
魏武帝曹操北方割據(jù)，他的勢(shì)力并不在四川，為什么瀘州人為他立廟？同樣也是淫祠野祀的這座曹操廟，建于何時(shí)？毀于何代？與當(dāng)?shù)氐姆鸺叶U觀孰先孰后？關(guān)系如何？官私史志、筆記諸書絕無一字，只有個(gè)廟名留存在《輿地紀(jì)勝》和明、清《四川總志（通志）》里。四川人對(duì)曹操了無興趣，北方尤其是河南民眾，可就不同。要吸引他們前來旅游，這可是個(gè)靚點(diǎn)。
還須一提的是，相傳劉備征吳失敗，在夔州（今重慶市奉節(jié)縣）去世以后，諸葛亮派秦宓出使東吳，路過江陽（瀘州之古名），在方山山顛的薄刀嶺下，留下一通詩碑，其辭曰：
鬼虺之牙，桀驁之鑿。
誰其躋之？秦氏之子。
這通詩碑，民國(guó)初年還有人看到過[4]?，F(xiàn)在，也可能還在。只是地勢(shì)太過于偏僻，又在懸?guī)r下方，人們沒有找到就是了。秦宓以天為題，在朝堂上與東吳名士們?cè)戨y問答，載在《三國(guó)志》書，羅貫中的《三國(guó)演義》，描寫得栩栩如生?！度龂?guó)演義》，三尺童子莫不盡知。方山來過這么個(gè)大名人，不僅宣傳上是個(gè)靚點(diǎn)，而且也是兩千年前這座名山就已開發(fā)旅游的證據(jù)。
風(fēng)景旅游區(qū)的導(dǎo)游詞，少不了都要加進(jìn)些“民間傳說”吸引游人。方山民間傳說多多，稍加搜集整理，就盡夠我們的導(dǎo)游說三天三夜，不須胡編亂造。怎樣搜集整理？我認(rèn)為，要緊緊抓住一個(gè)“名”字。什么“名”？知名度的“名”。寫進(jìn)導(dǎo)游詞的傳說，要盡可能與知名度高的人和事聯(lián)系在一起，一講，人家就大體都知道。這個(gè)原則，既適用于景區(qū)民間傳說的搜集整理，也適用于整個(gè)景區(qū)的開發(fā)建設(shè)與對(duì)外宣傳。具體點(diǎn)說，講方山的民間傳說，重點(diǎn)要抓建文皇帝來過這里；這里的佛家廟宇，與梁平縣的雙桂堂同是破山大和尚開山。把建文、破山的故事和他們?cè)谶@里的傳聞娓娓道來，會(huì)使方山在游人的心目中無尚光彩。
換個(gè)角度說，如果刻意編造，不方的說方，不圓的說圓，甚至無中生有，那就有悖于旅游是讓人們感受自然、獲取知識(shí)，陶冶情操的初衷。一些景區(qū)為什么胡編亂造？歷史人文底蘊(yùn)淺薄，除了這個(gè)名堂，更無別的說法。方山歷史人文底蘊(yùn)深厚，毋須搞這種“下三爛”，就是真正的民間傳說，也可以少講或者基本不講。
不講傳說講什么？講方山幽深而又秀麗的自然景色；古老而悠久的歷史；講來過方山的名人和他們?cè)谶@里的活動(dòng)，留下的諸如題刻、碑銘、遺址之類的人文勝跡；講云峰古剎的肅穆莊嚴(yán)、宏偉布局、法統(tǒng)傳承，神秘而又極其博大的佛學(xué)精義。
佛教和寺院是方山歷史的主干，但二者并不等同。方山上的寺廟，新云峰寺大雄殿內(nèi)道光年間碑文說，是天寶六年（公元747年）唐玄宗皇帝敕令建造的，寺廟猶存，就是現(xiàn)在半山上的“老云峰”。與這座佛寺同時(shí)存在，還有其他不同教別的祠觀?！妒畤?guó)春秋》所載五代前蜀大將王宗阮“賽神方山廟”[5]，就是明證。直到宋代，山下的曹操廟也還有香火。就是佛家蘭若，也絕非只是一所，僅據(jù)舊編地方志書的著錄，就有云峰寺（新云峰）、佛國(guó)寺、普照寺、圣水寺、老云峰寺、寶峰寺（極樂庵）和石棚場(chǎng)（今方山鎮(zhèn)）上的定水寺7座[6]，這些寺廟分屬不同宗派，各有自己的大德高僧，不同的文化和歷史、建筑營(yíng)造法式、傳世文物，以及著重供奉的佛與菩薩。關(guān)于文物，我在這里要強(qiáng)調(diào)指出，新云峰寺外的塔林，雄辯向人們證明，這里是佛家臨濟(jì)正宗的道場(chǎng)，是方山最有價(jià)值的佛教文物。而今，這些極其珍貴的佛家文物，東倒西歪地立在那里，隨時(shí)都有傾圮的可能。萬望統(tǒng)戰(zhàn)部門商請(qǐng)大和尚立即進(jìn)行維護(hù)，這可是他們的法嗣祖宗。
臨濟(jì)正宗云峰寺（邱繼揚(yáng)攝影）
方山云峰寺寺內(nèi)寺外，前代碑刻甚多?，F(xiàn)在，新云峰寺里，還有大大小小一十五塊。其中，大山門左側(cè)那通《公紀(jì)昆山禪師重建云峰古寺碑記》最為完好，字跡清晰可讀。摩讀這通碑記，今日云峰寺的來歷，便自一目了然。其余碑文，雖然剝蝕漫漶，但也還可讀出些少字句，有的雖然已看不見字跡，但也還可讀出碑名，可以知道它是什么碑。這15塊石碑，作為真實(shí)的見證，最能展現(xiàn)方山風(fēng)景旅游區(qū)的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。我們的導(dǎo)游，對(duì)于這些應(yīng)當(dāng)有所了解，能夠進(jìn)行解說。從事旅游開發(fā)、管理和導(dǎo)游的各位同志，都不妨在這個(gè)方面下點(diǎn)功夫。首先是保護(hù)好，不要遭人破壞；其次是組織力量逐字逐句細(xì)細(xì)摩讀，并且拓印下來；再組織進(jìn)行研究，同時(shí)培訓(xùn)導(dǎo)游人員。
瀘州人要感謝已故的馬中驥同志。1985年前后，他曾通過摩讀，抄錄了12通碑文[7]，為方山保存下了極為珍貴的史料。他送了份抄件給我。今天，我轉(zhuǎn)贈(zèng)給江陽區(qū)旅游局，讓更多的學(xué)者、專家和同志們得以利用。
方山不僅有宗教，還有眾多的文化名人，更有它對(duì)我們國(guó)家民族的貢獻(xiàn)。
曾任國(guó)務(wù)院副總理的愛國(guó)民主人士黃炎培先生，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期兼任過設(shè)在瀘州的“川康建設(shè)期成會(huì)蜀南辦事處”處長(zhǎng)。民國(guó)二十九年（公元1940年），他在云峰寺主持舉辦了兩期“地方行政干部訓(xùn)練班”，調(diào)訓(xùn)四川省第七區(qū)專員公署所屬8縣基層干部和考試錄取的青年，教育他們抗戰(zhàn)到底，以及如何施行“政教合一”的“新政”，結(jié)業(yè)委任為鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）長(zhǎng)官。敵機(jī)空襲聲中，憂國(guó)憂民的黃先
生，賦下《留題方山云峰寺》5首[8]。
為了免遭敵機(jī)轟炸，當(dāng)時(shí)的瀘縣國(guó)民政府，還在這里開辦過簡(jiǎn)易師范訓(xùn)練班，培訓(xùn)保國(guó)民小學(xué)教員。
云峰寺僧人，在那國(guó)家民族生死存亡的緊要關(guān)頭，毅然決然打破成規(guī)，接納這一批又一批的世俗學(xué)員入住，并且提供幫助和方便。大慈大悲心腸，令人贊許。
山上除了寺廟，還有城寨。清仁宗嘉慶五年（公元1800年），四川白蓮教起事期間，士紳蕭士傚在方山頂壘石為墻，圍成城堡，遷住民人于其上，取名為“安全寨”。清文宗咸豐九年（公元1859年），太平天國(guó)石達(dá)開部由江西大舉進(jìn)入湖南，連下桂陽（今汝城）、郴（chēn）州諸城，準(zhǔn)備取道湘西進(jìn)入四川；與此同時(shí)，在云南牛皮寨起事的李短撻撻（李永和）也取道筠連攻入四川，打到沱江上的牛佛渡，由北向南逼近瀘州。士紳陳超然重修方山頂上城堡，構(gòu)筑8道城門，更名為“安固寨”[9]，率領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖姲岬秸铩岸汩L(zhǎng)毛[10]”。這8道寨門，太極門保存得最為完好。東面那道寨門，1982年還在，有兩米多高，門上有顏額，題刻著門名。二十多年過去，我已不能記憶。兩旁鐫刻的楹聯(lián)，也只記得下一枝是“堅(jiān)如磐石仗山靈”[11]。
“天下名山僧占多?！焙眯╋L(fēng)景旅游區(qū)，都有寺廟。與普陀、峨眉相比，方山顯然要遜色些，只講寺廟，難以吸引游人。要吸引游人，得要有別的靚點(diǎn)。就是講寺廟，也要講自己有什么特殊。方山寺廟的特殊性，是中云峰和石棚場(chǎng)外大江岸頭絕壁上兩處的“黑臉觀音”。這個(gè)問題，我們以后另外講，今天只說寺廟和佛家信仰之外的靚點(diǎn)。什么靚點(diǎn)？以明代第一才人楊升庵狀元為主要代表的來過這里和慕名這里的眾多文化名人，其中主要的有秦宓、楊升庵、韓飛霞、劉光第、章士釗、趙熙和黃炎培。
1、秦宓?！度龂?guó)志》卷三十八《蜀書·八》有傳。他留在方山的詩碑已如前述，不贅。
2、黃炎培。同理，不贅。
3、楊升庵。名慎，字用修，四川省新都縣人，明武宗正德六年（公元1511年）進(jìn)士第一（狀元），官翰林修撰。明世宗嘉靖三年（公元1524年），以議大禮得罪，廷杖（在朝堂上打板子），削籍除名，“永遠(yuǎn)充軍煙瘴邊”，發(fā)配云南永昌衛(wèi)（今保山縣），72歲客死異鄉(xiāng)?！睹魇贰肪?92《楊慎傳》評(píng)價(jià)說：“明世記誦之博、著作之富，推慎為第一。詩文外，雜著至一百余種，并行于世”，是明代第一才人。三十多年謫戍生涯之中，往來行役，這狀元多次經(jīng)過瀘州。瀘州衛(wèi)指揮使韓適甫，是他姨表兄弟。楊狀元每次過此，無不小住，少也三五日，多竟一年半載。嘉靖三十二年，更長(zhǎng)住了下來，一住就是七年，才被云南派人前來重新逮捕，押回永昌戍所。韓家原籍山東，韓適甫之父韓恩作官來川，官松潘副總兵，調(diào)任瀘州衛(wèi)指揮使，死后，遺職由兒子述甫襲任。韓家在方山下置購產(chǎn)業(yè)，族人墳塋也在方山，子孫遂為瀘人，世代相傳至今。方山上那座“狀元墳”，其實(shí)是韓恩和他夫人黃氏的合墓。黃夫人是楊狀元的姨母，臨終遺命：“得吾姪狀元楊慎銘吾墓，死不恨?！?2年后，楊狀元路過瀘州，為她撰寫了《姨母黃淑人墓志銘》以銘其墓。年代既久，故老無存，人們把狀元所銘之墓訛傳為狀元墓葬。
民間傳說，今日方山云峰寺（新云峰），是韓家捐贈(zèng)給菩薩，改建為寺的。今按明嘉靖四十三年（公元1564年）朱南谷《增修橋梁道路階梯碑記》稱：“正統(tǒng)（明英宗年號(hào)，相當(dāng)于公元1436—1449年）年間，俗眷太祖潘覺忠喜舍常住田地，釋祖貴、天然采松伐柏，命匠鳩工豎成，有大雄寶殿、法堂、隱室、天王殿。廊廡階陛丹犀，森然具備。及今癸亥（嘉靖四十二年，公元1563年）秋……將橋梁路道階梯修砌已完。先蒙韓總?cè)掷洗笕耍错n適甫）勒碑一座，歷序開荒創(chuàng)始之由”云云，云峰寺地基，是明代正統(tǒng)年間當(dāng)?shù)厝伺擞X忠捐贈(zèng)的。但從碑文看，韓述甫也支持寺廟的修建。捐助地產(chǎn)，事或有之。
4、韓飛霞。明代醫(yī)士。名懋，字天爵，號(hào)飛霞，曾自名白虛，人因稱之曰白飛霞。民國(guó)《瀘縣志》卷八有傳。韓飛霞少為諸生，科第屢試不售，遂棄儒習(xí)醫(yī)，懸壺濟(jì)世，足跡遍全川，還曾去過北京、湖北等地為人治病。有《韓氏醫(yī)通》、《方外奇方》和《楊梅瘡論治方》，并在嘉靖年間刊刻行世。李時(shí)珍《本草綱目》，也著錄了他治鼻息肉的“白飛霞方”。
《韓氏醫(yī)通》從理論的高度強(qiáng)調(diào)中醫(yī)“望、聞、問、切”四診在鑒別診斷上的作用和重要性，并且進(jìn)行了科學(xué)闡述；對(duì)書寫病案提出了重要意見，并對(duì)書寫格式作了科學(xué)而全面的規(guī)定。書中所創(chuàng)的“三子養(yǎng)親湯”，至今仍為中醫(yī)常用之方。這部醫(yī)書，20世紀(jì)50年代，還曾由上?？茖W(xué)技術(shù)出版社重新出版。
今日方山上的飛霞洞，舊編地方志上說是他當(dāng)年修練的地方[12]。山麓云峰寺山門外右側(cè)乾隆三十六年(公元1771年)李澤《公紀(jì)昆山禪師重建云峰古寺碑記》也說：“前明嘉靖時(shí)，高人霞仙隱居方山，古洞一穴，遺跡宛然?！笨梢婈P(guān)于他在方山“修道”的傳說已經(jīng)很古老了。
5、劉光第。字斐村，“戊戌六君子”之一，四川省富順縣趙化鎮(zhèn)人，清光緒九年（公元1883年）進(jìn)士。有《介白堂詩稿》。今人王善生等輯其遺作為《劉光第集》，交由中華書局出版發(fā)行。光緒十二年，劉光第母親去世守制家居，曾到方山游覽，賦下七言古詩《游方山題名慶云崖下覽新舊云峰二寺》[13]，分別收入這兩部書中。
6、章士釗。字行嚴(yán)，湖南善化（今長(zhǎng)沙）人。清末，協(xié)同黃興籌建興中會(huì)，主編《蘇報(bào)》，是辛亥革命功臣。護(hù)法軍興，任孫中山廣東軍政府秘書長(zhǎng)。后歷任北京農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)，段琪瑞執(zhí)政府司法總長(zhǎng)兼教育部長(zhǎng)，《甲寅》周刊主編，北京農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)，上海法政學(xué)院院長(zhǎng)。1949年，為南京國(guó)民黨政府和平談判代表團(tuán)成員，國(guó)民黨政府拒絕在《國(guó)內(nèi)和平協(xié)定》上簽字，章先生遂留北平。同年，出席新政協(xié)會(huì)議，建國(guó)后歷任政務(wù)院法制委員會(huì)委員，全國(guó)人大常委，全國(guó)政協(xié)常委，中央文史研究館館長(zhǎng)等職。晚年撰成《柳（宗元）文指要》，由毛主席資助出版，并由毛主席作為禮品送給來華訪問的美國(guó)總統(tǒng)尼克松。90高齡，猶奉毛主席派遣，去香港為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一斡旋。
1944年，章士釗攜門生潘伯鷹大律師來瀘消夏，居留月余。與地方人士張熙午、溫筱泉等盤桓，成詩63首，印為《游瀘草》一冊(cè)，今瀘州市圖書館有孤本藏存。卷中有《與劉專員幼甫同宿云峰寺》、《與岳陽守成、仲虎、伯鷹同登方山，至老云峰而止》之詩[14]，并附潘伯鷹《自云峰寺登其祖堂，呈行丈兼幼甫、岳陽、仲虎諸君》[15]、《云峰祖堂山門，有康熙瓷板，作“第一名山”四字。筆勢(shì)鶱舉樸茂，得天發(fā)神讖碑》之神，賦寄吳興沈監(jiān)察尹默》詩二首。
值得注意的是潘伯鷹后一首詩的詩題。這首詩不長(zhǎng)，現(xiàn)引錄如下：
名山未必居第一，四字卻師皇象筆。
不矜氣勢(shì)得虛和，那識(shí)虛中真有力。
吳興擅書老益健，亂灑千行皆中律。
賞奇安得與同游，揮手云峰隔噓翕。
君侯筆健眼苦弱，咫尺猶聞污書冊(cè)。
籃輿捧至夫何難，卻恐近前嘆遙集。
此書沈晦不名世，念欲移之至君側(cè)。
既已堅(jiān)牢未可移，復(fù)慮傳言勞見獵。
有情顛倒執(zhí)色塵，居士無言空丈室。
這塊大書“第一名山”的康熙磁板，現(xiàn)在雖然已經(jīng)破壞，但文獻(xiàn)里還有鴻爪留存，可以找到它的遺蹤。以這種形式留存在文獻(xiàn)里的文物故跡，方山還有很多。僅民國(guó)《瀘縣志》卷八《古跡志》就有如下記載：
東泉 二字，在方山太極洞上，相傳為韓飛霞跡。
西澗 二字，在方山太極洞左最高巖上，相傳為韓飛霞書。
慈母石 三字，在方山太極洞下，明瀘衛(wèi)指揮使松潘參將韓恩，思慕其母，刻此三字于母墳左石上。
方山第一泉 五字，在方山圣水寺，明進(jìn)士、江西副使朱太谷題。
虎溪 二字，在云峰寺，清康熙中，知州王帝臣書。
三生石 三字，在云峰寺右深蒙池，清知州王帝臣書。
慧于石 三字，在老云峰大石上，字大一尺三寸。
觀魚處 三字，在云峰寺內(nèi)，清舉人何飛鳳書。
太極洞 三字，在云峰西北半山上，周仁書。
弱獅 二字，在方山太極洞下弱灘峰巖石上，旁有石刻無名氏詩：“過雨萬山秋，杉徑?jīng)鋈缦础Ｑ雒婵吹ど?，西風(fēng)墜笠子”二十字。末刻“辛已孟秋二十八也”八字。
月光巖 三字，在云峰寺后巖上，年代款識(shí)剝蝕不可考。
江陽第一峰 五字，在方山云峰寺。
聽泉 二字，在慧知池石壁上，清學(xué)使吳省欽題，王用儀書。
紫竹泉 三字，在云峰觀音閣后最高巖上，即龍噴泉所從出。字大二尺余，現(xiàn)存“紫竹”二字。
天眼 二字，在方山絕頂龍湫池上。
巔池 二字，在方山絕頂。
龍湫池 三字，在龍湫峰下。
我們有同志抱怨說方山?jīng)]什么看的，走上去、走下來就完了，行程只能安排一兩個(gè)小時(shí)，留不住旅客。我說句不中聽的話：旅游既然是產(chǎn)業(yè)，那就要用辦產(chǎn)業(yè)的辦法辦旅游。辦產(chǎn)業(yè)，首先要投入，不培植景區(qū)的景觀，“有多少算多少”，當(dāng)然留不住客人。如果投點(diǎn)資，把這些恢復(fù)起來，解說解說，我看少也要大半天。當(dāng)然，這就又會(huì)產(chǎn)生另外一個(gè)問題：“不了解文化和歷史，怎么恢復(fù)？”是的，確有這個(gè)問題。這就需要組織點(diǎn)力量，進(jìn)行必要的考察和研究，而且也要花一點(diǎn)錢?！坝忠R兒跑，又要馬兒不吃草”，天下沒有這樣的好事。
7、趙熙。近代蜀中第一宿學(xué)。字堯生，號(hào)香宋。四川省榮縣人，清光緒十九年（公元1892年）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館，授翰林編修，轉(zhuǎn)官江西道監(jiān)察御史，先后上書彈劾過親王弈誆、四川總督趙爾巽、郵傳大臣盛懷宣諸權(quán)貴；又曾上書為“戊戌六君子”鳴冤。有直聲。光緒二十七年（公元1901年）廢科舉興學(xué)堂，應(yīng)聘出任川南學(xué)堂（即后來的瀘州師范學(xué)校，今瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）監(jiān)督（校長(zhǎng)）?？箲?zhàn)期間，蔣介石特邀他為國(guó)民政府高級(jí)顧問，婉言謝絕；親自宴請(qǐng)，誠懇請(qǐng)教，對(duì)以“望對(duì)全川生命財(cái)產(chǎn)留意看待。”趙堯生“在清末即以詩鳴海內(nèi)，陳衍比之唐詩名家岑參，屬辭尚清，用意尚切，其有所得，多入佳境，迥拔孤秀，出于常情。每一篇絕筆，則人人傳寫。[16]”他的著作，生前沒有印行。解放后，始由郭沫若、周孝懷出資選印了一卷《香宋詩前集》。1996年，始由王仲鏞、王文才師會(huì)同其家人整理編成《趙熙集》，交付巴蜀書社出版。
趙堯生沒有游覽過方山，但有兩首方山詩載在《香宋詩前集》，稱道“方山有寺最知名。[17]”能夠得到他的如是贊許，這座山應(yīng)當(dāng)很欣慰了。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友！
這個(gè)稿子，都上萬字了。再講佛學(xué)和宗教，已沒有時(shí)間。以后有機(jī)會(huì)再說吧。
謝謝。再見。
二零零八年四月十五日
[1] 2008年4月15日，瀘州市江陽區(qū)旅游局導(dǎo)游培訓(xùn)會(huì)。
[2] 民國(guó)二十七年《瀘縣志》卷一《輿地志·方山·編者按》：“九十九峰之名不傳久矣，清乾隆乙未，僧慧安游天臺(tái)山，聞之天臺(tái)老僧。歸，與南海僧越蓮探考明確，曰雪霽峰、巔池峰、龍湫峰、慧日峰、五老峰、普明峰、獅子峰、畫眉峰、錦屏峰、紫微峰、接天峰、文殊峰、千里峰、文筆峰、薄刀峰、普賢峰、小峨峰、土地峰、望瀘峰、鐃缽峰、凌霄峰、回峰、太極峰、飛霞峰、象鼻峰、象王峰、松濤峰、芙蓉峰、華陽峰、天香峰、降龍峰、風(fēng)拂峰、獅鈴峰、伏虎峰、觀斗峰、登臺(tái)峰、中興峰、雷音峰、觀音峰、善財(cái)峰、龍女峰、圣水峰、白練峰、妙高峰、德云峰、別見峰、天臺(tái)峰、狀元峰、弱獅峰、芝蘭峰、瑞靄峰、涌蓮峰、普照峰、揮塵峰、談玄峰、碧翠峰、賞吟峰、棋局峰、補(bǔ)衲峰、般若峰、呼猿峰、雁字峰、指月峰、一拳峰、面壁峰、靈泉峰、耀金峰、棲鶴峰、留帶峰、護(hù)國(guó)峰、四面峰、華嚴(yán)峰、祝圣峰、照明峰、天竺峰、麒麟峰、玉露峰、寶印峰、金英峰、點(diǎn)石峰、長(zhǎng)壽峰、云峰、竹浪峰、貓兒峰、歡喜峰、缽盂峰、鼉龍峰、卓錫峰、東澗峰、玉皇峰、白云峰、彩霞峰、心月峰、石盤峰、爛柯峰、臥云峰、迎江峰。”
[3] 晉·常璩《華陽國(guó)志》卷七《江陽郡》。
[4] 民國(guó)二十七年《瀘縣志》卷七《藝文志·閔兆麟〈同李琴臺(tái)父子游方山得窺秦宓詩碑〉》詩：“……約我登方山，尋碑至野寺，點(diǎn)畫望模糊，苔痕鎖蒼翠。是翁興欲飛，轉(zhuǎn)恨身少翅。解帶系兒腰，下垂窺古字。句奧筆法遒，作作生芒刺。啊護(hù)有山靈，云煙千載閟。奇跡遇奇才，相得彰自易。剔蘚認(rèn)從頭，數(shù)行分漢隸。知是西蜀時(shí)，通吳一使□。拂石偶勒銘，巖壁高位置。傳述快人口，待補(bǔ)入瀘志。”
[5] 清·吳任臣《十國(guó)春秋》卷三十九《前蜀·五·王宗阮傳》：“宗阮常經(jīng)瀘州，賽神方山廟，會(huì)夜分，牲腸為犬子所食，俄聞雷震聲，有白衣冠人升堂治事，獠鬼十?dāng)?shù)輩奔走階下，執(zhí)一黃衫者責(zé)之曰：‘若非竊祭牲者乎？’命撻之十五。明旦，見犬子臋潰，宛轉(zhuǎn)血肉中，莫不驚以為異。”
[6] 前引民國(guó)《瀘縣志》卷一《輿地志·壇廟》：
云峰寺 在石棚西八里方山下，唐天寶元年建?？滴踔?，僧圣可重修，樓閣崢嶸。瀘之大剎，以此為最。
佛國(guó)寺 在方山。
普照寺 在方山，創(chuàng)自唐時(shí)，明代重建?！侗洝纷侄嗄?。寺內(nèi)古梅一株，虬枝奇崛；外有盤陀石，方二丈余，傳明末高僧跌坐其上，流寇至，聞虎聲，驚去。
圣水寺 在方山。有月桂二株，大可合抱，枝葉繁茂。有泉，自巖石中流出，清芬甘美。明進(jìn)士朱茹題于石曰“第一泉”。
老云峰 在方山頂。
定水寺 在石棚場(chǎng)。
寶峰寺 在云峰寺右。
[7] 這12通碑、銘是：
漀甀爀椀攀爀?一攀眀朱南谷《增修橋梁道路階梯碑記》（明·嘉靖四十三年，公元1564年）；
漀甀爀椀攀爀?一攀眀李維康《重修云峰橋記》（明萬歷九年，公元1581年）；
漀甀爀椀攀爀?一攀眀李實(shí)《重修云峰寺佛殿記》（明萬歷十五年，公元1587年）；
漀甀爀椀攀爀?一攀眀清乾隆四年（公元1739年）署四川直隸瀘州正堂示諭碑；
漀甀爀椀攀爀?一攀眀江世春《新修老云峰重建山門碑記》（清·乾隆三十三年，公元1768年）；
漀甀爀椀攀爀?一攀眀李澤《公紀(jì)昆山禪師重建云峰古寺碑記》（清·乾隆三十六年，公元1771年）；
漀甀爀椀攀爀?一攀眀清嘉慶四年（公元1799年）署四川直隸瀘州正堂示諭碑；
漀甀爀椀攀爀?一攀眀清道光十三年（公元1799年）云峰寺監(jiān)院《重修地藏殿碑》；
漀甀爀椀攀爀?一攀眀《云峰寺改建大雄殿記》殘簡(jiǎn)（清道光中期，公元1883年前后）；
漀甀爀椀攀爀?一攀眀永寧道沈某《重整云峰禪院石碑》殘簡(jiǎn)（光緒十三年，公元1887年）；
漀甀爀椀攀爀?一攀眀唐永輝《廢止云峰寺法眷碑記》殘簡(jiǎn)（民國(guó)十八年，公元1829年）；
漀甀爀椀攀爀?一攀眀清康熙庚子（公元1720年）圓寂的《方山云峰寺禪庵和尚塔銘》。
[8] 黃炎培《留題方山云峰寺》（在敵機(jī)空襲聲中，舉辦地方行政干部訓(xùn)練。二十九年五月二十三日），中國(guó)民主建國(guó)會(huì)、中華職業(yè)教育社編《黃炎培詩集》，中國(guó)文史出版社1987年版：
松間山月笑相迎，禪榻靈娥冷有情。
此夕清光成禍水，不曾傾國(guó)已傾城。
小市危崖響怒湍，山房一枕夢(mèng)粗安。
又驚白驛胔飛慘，前夕渝州血未干。
諸生從此勉修行，警耳鐘聲又角聲。
袖得山堂云片片，歸為靈雨灑春耕。
九九峰名不自居，白云終古宓沖虛。
至今只是無名耳，落到言詮一卷書。
蜀國(guó)山川態(tài)萬千，此山方正禮諸天。
蔭人喬木今余幾? 寄語樵斤倘見憐。
[9] 見前引民國(guó)《瀘縣志》卷一《輿地志·關(guān)砦》。
[10] 石達(dá)開的部隊(duì)入川以后，只在長(zhǎng)江南岸流動(dòng)作戰(zhàn)，始終未能渡過北岸，今日瀘州境內(nèi)，只有合江、敘永和納溪的一部分地區(qū)發(fā)生戰(zhàn)事，北岸的江陽、龍馬潭和瀘縣并未被兵。
[11] 民國(guó)《瀘縣志》卷一《輿地志》說，這類砦堡，附近還有“聚良寨，[瀘縣城]西三十里，華陽山麓；回龍寨，[瀘縣城]西南三十里，石棚場(chǎng)西；忠和寨，即鷹嘴巖，[瀘縣城]西南四十里，石硼、大悲場(chǎng)間；忠武寨，[瀘縣城]西南六十里，大悲場(chǎng)（今江陽區(qū)江北鎮(zhèn)）外?！?/span>
[12] 參見嘉慶《直隸瀘州志》和民國(guó)《瀘縣志》。
[13] 劉光第《游方山題名慶云崖下覽新舊云峰二寺》，王善生等編次《劉光第集》，中華書局1986年版：
紫天高懸墨屏風(fēng)，卷收老日青冥中。四角塞天天欲窮。
嚼云入毫寫龍背，萬田剪碧玻璃碎。亂磬浮空戛瑤佩。
分風(fēng)刺霆嶺剝刀，長(zhǎng)林如海翻波濤。樓臺(tái)金碧蜃市牢。
幽人語響千巖里，美人隔花醉釵墮。道人賣云山不鎖。
西望紅巖雙法冠，江沱帶圍苦非寬。誰帔云霞簪石巒？
[14] 一、章士釗《與劉專員幼甫同宿云峰寺》，《游瀘草》卷上，民國(guó)三十三年瀘縣大同印刷社印行：
曩游光福寺，夜宿還元閣。仰涕昭法書，至理得寂寞[14]。
入蜀十年后，李生亦如昨。閑游未得游，野蠶同一縛。
艱難渡瀘水，秋陽不可暴。大峨遠(yuǎn)莫即，滯淫一月弱。
劉候此監(jiān)郡，薛能今再作。好客不遺我，先遲[14]方山腳。
明日逡巡往，辰發(fā)停午著。洞門高且敞，斜上達(dá)殿角。
小憩事周覽，墻宇見斑駁。開山自天寶，年遠(yuǎn)事隱約。
名碑曠無聞，畫像盡剝落。同游有倦態(tài)，方丈只畫諾。
威遲月初上，松風(fēng)發(fā)微覺。雖非贊公房，云臥差可學(xué)。
二、章士釗《與岳陽守成仲虎伯鷹同登方山至老云峰而止》，《游瀘草》卷上，民國(guó)三十三年瀘縣大同印刷社印行：
方山似廣輿，四角真不掩。發(fā)意躋山頂，不辭中路險(xiǎn)。
盤紆復(fù)盤紆，磴危頻欲陷。橫枝礙人目，慈竹至無范。
高楠密以疏，遠(yuǎn)天明又睒。長(zhǎng)江如仰盂，神搖?；赜[。
卒然得平地，放倒姑自慊。名山此第一，言語輕何敢[14]。
瘦僧衣破碎，壞椽塵暗淡。殘經(jīng)無人讀，冗樹仗兵斬。
餓貓上香幾，哀禪代清梵。我來戒空回，久倚欹斜檻。
潘生有佳什，余甘輸彼攬。
[15] 潘伯鷹《自云峰寺登其祖堂呈行丈兼幼甫岳陽仲虎諸君》，《游瀘草》卷下，民國(guó)三十三年瀘縣大同印刷社印行：
輿升五六里，半在楠竹徑。竹枝橫礙人，楠葉高難并。
綠罅垂日光，未覺云宵近。羊腸出山腰，遠(yuǎn)川豁回印。
祖堂欹尚存，殘僧罷鐘磬。乳泉雖歇鳴，蟬鳥不肯靜。
同游三數(shù)公，語笑與之應(yīng)。詩情頗激揚(yáng)，文字苦相吝。
愿言乞老師，一發(fā)謝公詠。
[16] 王仲鏞主編《趙熙集·前言》，巴蜀書社1996年版。
[17] 一、趙熙《送人之方山》（寺在瀘州），前引王仲鏞主編《趙熙集》：
君話江陽勝，方山阻重尋。人煙分縣界，嵐翠有詩心。
寺古多年象，林交五色禽。往吟何遜句，梅萼記冬深。
二、趙熙《納溪》，前引王仲鏞主編《趙熙集》：
薄云渾欲潤(rùn)秋耕，水上風(fēng)來晚又晴。老樹未霜先變影，方山有寺最知名。
寒沙疊疊龍麟細(xì)，古縣衙衙豸角明。絕好江清便酒渴，水程一段補(bǔ)平生。
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