為了保持得體的形象，理發(fā)是日常生活中必不可少的一件事。但是民間有一句“正月里不剃頭，剃頭死舅舅”的俗語，為什么有這種說法呢？
儒家觀念認為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”這也是我國古代許多人的普遍思想，所以在今天看來改善形象、增加氣質的剪頭發(fā)在古人眼里可能就是不孝的行為了。雖然在現(xiàn)代社會早就拋棄了這一套封建的落后思想，但是許多人特別是老人對“正月里不剃頭，剃頭死舅舅”的說法深信不疑。甚至前幾年還有舅舅因為小外甥在正月里剃頭而鬧得不可開交的報道，也是讓大家啼笑皆非。那么今天我們就來扒一扒為什么會有這種說法。
與之相關的歷史事件還要追溯到明清之際，這一次的改朝換代較以往任何一次都不同，尤其是對漢族人民來說。雖然南宋被元朝滅亡也是少數(shù)民族統(tǒng)治華夏大地，但是蒙古族的統(tǒng)治者并沒有強制性的更改漢族人民的文化習俗和傳統(tǒng)，特別是發(fā)型也沒有改成蒙古族樣式。而清朝入關后截然相反，為了同化以及更好的統(tǒng)治漢族和蒙古族等各族人民，多爾袞推出“剃發(fā)令”。受“身體發(fā)膚，受之父母”的儒家思想影響更深的漢族人民反對的最為激烈。
也正是由于這一項政策，原本已經(jīng)打算放棄反抗的各族人民又重新拿起了武器。面對民間激烈的反抗，剛入關的清政府實行“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的高壓政策，想以此來強制推行。1645年6月15日頒布的“剃發(fā)令”原文是：“京城內外，限十日；各省自詔令到達之日算起，亦限十日，官軍民一律剃發(fā)，遲疑者按逆賊論，斬！”在如此高壓的環(huán)境下，以漢族為代表的各族人民不得不重新思考：到底是要頭，還是要發(fā)。出于現(xiàn)實而理性的思考，大多數(shù)老百姓選擇了剃發(fā)以留頭。
剃頭也是個手藝活，給這么多人剃頭也不是一件輕松的事，所以清政府召集了全國各地的大量剃頭匠集中給老百姓剃頭。清朝的發(fā)型的確是我們在影視劇里看到的辮子，但是在當時的辮子非常的細，要能穿過銅錢的方孔才算合格，就像一條老鼠尾巴那么細，所以這種發(fā)型也因此被稱為“金錢鼠尾”。但是為了表示對故國大明的懷念，漢族人民選擇以正月不剃頭的委婉形勢來表達“思舊”。在《掖縣志》卷二《風俗》中也有這樣的記載：
“聞諸鄉(xiāng)老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’?！?/p>
這里有一點需要糾正，“剃發(fā)令”出臺的時間是1645年，為順治二年六月，并非順治四年正月。從這段記載來看，正月不剃頭是為了“思舊”，后來是以訛傳訛才成了“死舅”。雖然后來的清政府的統(tǒng)治日益穩(wěn)固，但是這一懷念大明朝的委婉行為卻漸漸演變成了一個民間習俗，這就是“正月剃頭死舅舅”的來歷了。其實在中醫(yī)的說法里也有類似正月不剃頭的說法，據(jù)《黃帝內經(jīng)素問》載：
“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少?！?/p>
中醫(yī)認為春天是萬物復蘇的季節(jié)，不應該人為阻止和破壞新事物的生長。人頭上的頭發(fā)也是一樣，不僅是正月，整個春天都不應該隨意剪頭發(fā)，而應該任其自由生長。不難看出這是古代非常樸素的思想，能夠看出古人對于大自然的敬畏。不管怎么說，“正月里不剃頭，剃頭死舅舅”是一句古老的謠言，“正月剃頭”和“死舅舅”之間并沒有任何直接的聯(lián)系。所以為了生活需要大家自然可以放心理發(fā)，但是這大過年的還是需要考慮一下家里的長輩老人的想法哦！畢竟他們至今任然守護著這古老的說法。
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