我一直都很奇怪為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)。 后來(lái)我明白了，這不就是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流傳最廣的圣人婊以及道德綁架嗎？劉備一定要和兄弟同生共死才不是假仁假義？一定要用幾千人馬抗擊曹老板數(shù)萬(wàn)追軍就不是假仁假義？仁義二字什么時(shí)候到了一定要用死才能去證明？
如果說(shuō)劉備一心為蒼生，為百姓毫無(wú)私心而去抗曹興漢這是肯定不可能的。劉備他首先是個(gè)君主，是個(gè)政客。能做到的只有圣人或者空想家。曹操當(dāng)時(shí)名為漢相實(shí)為漢賊這話(huà)是一點(diǎn)都不為過(guò)，我們現(xiàn)代人站在上帝視角去看待千年前的三國(guó) 首先自己的立場(chǎng)就擺錯(cuò)了。
我們現(xiàn)在是說(shuō)56個(gè)民族都是中國(guó)人，是當(dāng)代背景如此。所以我們認(rèn)為朝代改天換地是天經(jīng)地義，統(tǒng)治王朝腐朽沒(méi)落了出現(xiàn)新的勢(shì)力要替換是歷史的必然。然后當(dāng)時(shí)的人會(huì)這么想嗎？
從秦統(tǒng)實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一中國(guó)開(kāi)始，也不過(guò)到了漢經(jīng)過(guò)幾百年。他們根本不可能會(huì)有我們現(xiàn)在的思想覺(jué)悟。用這個(gè)來(lái)指責(zé)劉備諸葛逆歷史潮流你不覺(jué)得太不負(fù)責(zé)任了嗎？發(fā)生了的才叫歷史，當(dāng)時(shí)的天下還姓劉，天下還是漢的天下。劉備必須抗曹 諸葛必須抗曹。曹丕廢了漢獻(xiàn)帝那刻漢就徹底完了，劉備不自立就相當(dāng)于承認(rèn)了曹魏政權(quán)的合理合法性。說(shuō)劉備毫無(wú)私心被迫自立，我想這也不可能，誰(shuí)不想當(dāng)皇帝？但是因?yàn)檫@個(gè)又說(shuō)劉備小人 你不是圣人婊是什么？劉備一輩子打著復(fù)興漢室的旗號(hào)南征北戰(zhàn)，漢都不存在了他要生存下去除了自立沒(méi)有第二條路。
仁義 仁德在一個(gè)君主的層面上只需要看他是否待百姓好，在百姓口碑中如何即可定義。劉備從骨子里就是個(gè)仁德的人，刺客暗殺被他感動(dòng)。再窮困潦倒也沒(méi)把主意打到百姓身上，接管徐州百姓夾道歡迎。新野治理多年 百姓寧愿跟他一路逃亡。你憑什么說(shuō)他假仁假義？一個(gè)人能裝一時(shí)不可能裝一世， 司馬懿是典型的不在其位不謀其政，權(quán)利大了才開(kāi)始動(dòng)了心思。
就如同曹操一開(kāi)始也沒(méi)想過(guò)能做到現(xiàn)在這個(gè)地步。也有過(guò)年少輕狂 拋頭顱灑熱血的那么一段時(shí)間。如果說(shuō)劉備真的最后拿了天下他會(huì)不會(huì)殺功臣？我不知道 也沒(méi)有意義。殺不殺功臣不僅取決于君主本身 還要看下面臣子平時(shí)會(huì)不會(huì)做人。
亂世之中仁義是比較出來(lái)的。單純以仁義這個(gè)“概念”要求，沒(méi)誰(shuí)是毫無(wú)瑕疵的。劉備攜民渡江，進(jìn)了城既要保證手下將士的利益，還知道還其谷皋，讓百姓能可過(guò)活。他首先是君，是領(lǐng)導(dǎo)者，然后再談得上仁不仁。玄德肯定是把興漢的抱負(fù)放在第一位的，但在此前提下，他也沒(méi)有做什么踐踏百姓的事，還不夠嗎？益州這事嚴(yán)格來(lái)講，自然是有不地道，但有誰(shuí)敢說(shuō)在那個(gè)時(shí)代敢百分百地遵循道德？全劉璋之義和興漢藍(lán)圖這兩個(gè)選擇，劉備無(wú)疑會(huì)選擇后者。這沒(méi)的說(shuō)，相形之下理想更為重要。會(huì)為了其他人放棄自己畢生信仰的這種人，在今天一般叫圣母。
劉備不是。這事要換了曹老板，我看就會(huì)得到一個(gè)舉大事者不拘小節(jié)的評(píng)價(jià)。老劉嘛…名聲相對(duì)太好，就…玄德的仁義體現(xiàn)，主要還有對(duì)象的差別，他對(duì)弱勢(shì)群體更好，富有同情心。對(duì)其于諸侯，他和老曹的態(tài)度也只是性格上的差異。就算單以不屠城這一件事而已，他也已經(jīng)是三國(guó)最講道義的領(lǐng)導(dǎo)者。
劉備捅破天無(wú)非這幾個(gè)瑕疵，不痛不癢。如果說(shuō)他是下雨天撐了傘也不可避免的淋到一些雨，那其他人根本是放棄撐傘，直奔回家。人立體而多面，絕不是一塊平板。一堆人炸龍蝦吃家禽熱乎乎真香，同時(shí)又會(huì)在網(wǎng)上呼吁保護(hù)動(dòng)物，這是假仁假義嗎？通常我們給出的理由是：維持生命的必要手段，約定俗成，此外不多濫殺。這就好了，合格了。有必要指責(zé)嗎？劉備也是一樣。一言以蔽之即：講到其他人時(shí)，一些征伐的必要手段會(huì)得到諒解。講到劉備這個(gè)條件似乎就被忽視。不夠成熟吧。
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