宋代段子：在宋代，茅山已經(jīng)是非常有名的道家圣地了，宋代流行的“符箓?cè)凇敝坏纳锨迮勺嫔骄褪沁@里。主人公處處顯示跟茅山的開(kāi)山祖師大茅君有比較深的淵源，冥冥中不斷有信息告訴他下一步該怎么走。
【原文】
田道人者，河北人，避亂南度，居京口。每歲三月茅山鶴會(huì)，欲與其徒偕往，必有故而輟。紹興壬午之春始獲一游，因留連月馀。將歸，足疾驟作，不可行，既止即愈，欲行復(fù)作，如是者屢矣。意其緣在此山，禱于神，乞?yàn)榻K焉之計(jì)，自爾不復(fù)病。夢(mèng)神告曰：“此非汝居也，汝自有庵在山中，其址東向者是，宜亟訪之?！惫桃詾橄肽钏?，未深信。越數(shù)夕，夢(mèng)如初，猶未決。又念身赤立于此，縱得其基，雖草廬豈易能辦？是夕，夢(mèng)神怒曰：“旬日不遷，必死茲地矣。”晨興，訪同類，且托尋跡之，杳不可得?；蛟唬骸拔崧劥竺┚氐ぶ幟ど炽?，地勢(shì)正東，但知名耳，不識(shí)其所在，盍詢之耆老間乎？”亦竟莫有知者。旬日之期既迫，皇皇不敢怠，獨(dú)徘徊免徑。忽有村夫搦其胸，方恐懼，其人乃問(wèn)曰：“汝非尋丹沙泓庵地者乎？我知之。”引至崦中，以足頓地，曰：“此是也?！碧锼念櫍搅窒璞?，正可為東向居，喜甚，犒以百錢(qián)。笑曰：“我豈求此者？將安用之？”不顧而去。（待續(xù)……）
【白話語(yǔ)音文字版】
田道人是河北（現(xiàn)河北省大部地區(qū)）人，因金兵入侵，他避亂南來(lái)，住在京口（今江蘇鎮(zhèn)江同名地）。他一直想帶徒弟一起去參加每年三月舉辦的茅山（在今江蘇句容）鶴會(huì)，每當(dāng)想去，就一定會(huì)有事阻礙他的行程。宋高宗紹興壬午年（紹興三十二年，1162年）春天，他終于如愿成行，來(lái)到茅山，在這兒留連了一個(gè)多月，準(zhǔn)備返回京口的時(shí)候，腳上忽然得病了，走不了了；他一旦打消離開(kāi)茅山的念頭，腳病就好了；但只要一想走，腳病就會(huì)發(fā)作，這樣折騰了好幾次。他心想自己未來(lái)的緣分估計(jì)是在茅山，于是向神禱請(qǐng)，希望為他在茅山安排個(gè)終老之計(jì)，從此以后，田道人不再得病了。此時(shí)，他夢(mèng)到神人來(lái)跟他說(shuō)：“你現(xiàn)在住的地方不是你的居所，你在這山里自有庵房，那地址是面向東方的，你應(yīng)該趕快去訪求一番。”得到此夢(mèng)，田道人把它理解為是日有所思，才夜有所夢(mèng)。所以從心里講，他不太相信那個(gè)夢(mèng)；又過(guò)了幾夜，田道人又做了同樣的夢(mèng)，但此時(shí)他還沒(méi)下決心，同時(shí)自思：我身上沒(méi)啥錢(qián)，即使得到一座庵房的基址，哪怕是蓋個(gè)草房子也沒(méi)那么容易?。?/span>那天夜里，他又夢(mèng)到那神人生氣的跟他說(shuō)：“你十天之內(nèi)不搬走的話，一定會(huì)死在這兒！”早晨起來(lái)，他連忙去拜訪其他道人打聽(tīng)情況，而且囑托道友們幫助打探尋訪夢(mèng)中的庵址，但結(jié)果都杳無(wú)音信。有人跟他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)大茅君藏丹的地方叫'丹沙（即朱砂）泓’，那兒的地勢(shì)正是面向東方，但我只知道這名字，不知道具體位置，你干嘛不去問(wèn)問(wèn)本地老人呢？”田道人聽(tīng)從建議，出去問(wèn)了些老人，但也沒(méi)人知道那地方。十天的期限馬上要到了，他心中惶惶，不敢怠慢，整日出去尋訪。有一天，田道人正獨(dú)自徘徊在一條少有行人的小路，忽然冒出一位村民，一下抓住他的前胸，田道人正嚇的不知所措，那人問(wèn)他：“你是不是在找'丹沙泓’做你庵房的基址呀？我知道那地方。”村民于是帶著田道人往山里走。走到一處山間，村民停下來(lái)，用腳跺地，說(shuō)：“就是這兒！”田道人四下里細(xì)看，只見(jiàn)此處山林環(huán)抱，正是一處面向東可以建房子的地方，他心里特別高興，于是拿出百錢(qián)給村民當(dāng)做感謝。那村民笑著說(shuō)：“我?guī)銇?lái)怎么會(huì)是要你的謝錢(qián)？我要這錢(qián)又有啥用呢？”說(shuō)完此話，村民也不理田道人，就走了。（待續(xù)……）【祥宏點(diǎn)評(píng)】：茅山，在江蘇句容、金壇，道家名山；茅山鶴會(huì)，北宋政和年間（1111-1118年）道士吳德清結(jié)庵以待云水之眾，后來(lái)宋徽宗賜額清真觀。漸漸的，每年三月十八日，四方道眾云集此處，禮謁三茅真君，人稱“鶴會(huì)”?！兑膱?jiān)志》多有故事講到此盛會(huì)，后漸被廢棄；大茅君，指三茅真君的長(zhǎng)兄茅盈，道教茅山派創(chuàng)教祖師。宋徽宗宣和元年六月，詔封三茅兄弟（茅盈、茅固、茅衷）為“真人”、“真君”，他們大約是漢景帝時(shí)期（前156-前140年）的人，是出生在陜西咸陽(yáng)的三兄弟；免徑，人煙絕少的路途，少有人跡的山路；丹砂就是朱砂，一種煉丹的礦物質(zhì)，道士常用；崦yān，泛指山；搦nuò，握，持，拿著，按下，摩；翔抱，即環(huán)抱；從有力量阻止田道人去茅山，到有力量阻止他離開(kāi)茅山，再到莫名出現(xiàn)的村民，讓人感到：人的一生中總有一種冥冥的力量，在引導(dǎo)著每個(gè)人的生命。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開(kāi)免費(fèi)聽(tīng)
（文圖說(shuō)明：原文電子版文字來(lái)自“中華文庫(kù)”-特別致謝！再經(jīng)中華書(shū)局版《夷堅(jiān)志》校訂；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）
《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說(shuō)的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬(wàn)象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。
宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺(jué)，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)：
天下沒(méi)有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》
（解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之9-《夷堅(jiān)志》中的道人道士）
（參考音頻：來(lái)自“宋朝一小時(shí)”音頻專輯@喜馬拉雅）
