宋代段子：以前聽到過一個說法：天上一日，地下一年。這故事略有不同：人間三年會不會等同于陰間三年呢？似乎沒有定論；說的是三位同鄉(xiāng)士大夫去世后先后接任地府同一官職，這是啥情況？
【原文】
朝散大夫趙善宰，字彥平，居于建昌。淳熙丁未除岳州守，未及上，以十一月卒于家。明年，其子汝昌夢到官曹，徐行抵廷下，望乃父朝服據(jù)案決事。見昌至甚喜，未及相語，視四隅文書充塞棟宇，父曰：“吾才去世，即受命作陰官，權(quán)力不減在生為郡時，特苦于省閱文牘之繁，卒無斯須之暇，吾殊不樂居此也。”昌曰：“大人既不樂，何不求脫去？”曰：“已除代者兩政，吾獲免不久矣。”昌曰：“代者為誰？姓名可得聞乎？”曰：“乃周昭卿童伯虞二鄉(xiāng)人也。”言畢而寤。詰旦，白母戴氏及弟妹，皆悲泣。因遍傳一城，聞?wù)咧^不應(yīng)連用三同郡士夫為一職，不以為信。昭卿者，朝奉郎周熺，方調(diào)坑冶贛州主管官，次年冬，當赴而卒。伯虞者，朝請郎童括，聞此說深惡之，時自吉州萬安縣解印，即詣闕注此官，且以禳趙夢，云若已與周為代者，即之任。紹熙壬子秩滿，吏部差知雷州，客都城待班陛對，買二少妾，滯留頗久。歲將盡，卒邸中。三君子在建昌稱善類，聰明正直，為神不誣，其相去亦只二年或三年，幾如世間資考也?！都字尽酚泴O點、石倪、徐揩相踵為泰山府君，三人同一檄，甚與茲事類。但此皆鄉(xiāng)人接武，為小異云。
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【白話語音文字版】
朝散大夫趙善宰（字彥平）住在建昌（今江西南城）。宋孝宗淳熙丁未（淳熙十四年，1187年）年，他將赴任岳州（今湖南岳陽）太守，還沒來得及去，就于十一月在家中去世了。第二年，他兒子趙汝昌夢中來到一處官府，慢慢走到一座殿廷下，向上望去，見到父親身穿朝服在桌案后辦公，趙善宰看見兒子汝昌來了，很高興，還沒來得及說話，汝昌看到殿廷四角都堆滿了文書，趙善宰說：“我剛?cè)ナ?，就接受命令做了陰間的判官，也不比生前做太守時權(quán)力低，只是特別苦惱于整天閱讀公文案件的繁瑣，整天一點閑工夫也沒有，我真是特別不樂意在這地方待?！比瓴f：“父親大人既然不高興，為何不請求脫離這個官職？”趙善宰說：“現(xiàn)在已經(jīng)認命了兩人接替我，我不久就能得到自由身了?！比瓴龁枺骸按娴娜耸钦l？能告訴我他們的姓名嗎？”趙善宰說：“是周昭卿、童伯虞兩位鄉(xiāng)人啊?！闭f完此話，汝昌就醒了。第二天一早，他把此夢報告了母親戴氏以及弟妹等人，家人們都哭了，于是這個夢傳遍了全城。但聽說此事的人說：“按道理不應(yīng)該連用三位同郡的士大夫去擔任同一官職！”所以眾人都不相信此事。所說的周昭卿就是朝奉郎周熺，那時他剛被調(diào)去做坑冶司贛州主管官，次年冬天，就在要赴任的之時，周昭卿去世了；童伯虞就是朝請郎童括，聽到此事，他心里很厭惡。那時，他剛從吉州萬安縣（今江西吉安同名屬縣）離任，隨即就去京城調(diào)官也做了坑冶司贛州主管官，他還專門做了一些禳謝的法事以消除趙汝昌夢的壞影響，好像那意思是說他已經(jīng)代替周昭卿做過官了，隨后他去贛州赴任。宋光宗紹熙壬子（紹熙三年，1192年）年，童伯虞任期屆滿，吏部差遣他去知雷州（今廣東湛江），那時他暫住都城，排隊等著面見皇帝（陛對）。他買了兩個年輕的小妾，在京城待的時間挺長。那年快結(jié)束的時候，童伯虞就死在旅店中了。這三位君子在建昌城都被稱為好人，他們都聰明正直，做了神這件事肯定不假，他們間隔去世的時間要么兩年、要么三年，幾乎等同于人世間官員資格考察后升官的時間。我（洪邁）的《夷堅甲志》記載過孫點、石倪、徐揩相繼成為“泰山府君”這件事，三人得到的是同一張任命文件，跟現(xiàn)在這件事相比很類似。但此事都是同鄉(xiāng)人士彼此接任，也算是有細小的差異。【祥宏點評】：朝散大夫，宋元豐改制前為從五品下文散官，后為新寄祿官；建昌，在這里指“建昌軍”，軍城是江西南城；除，任命官職；朝奉郎，宋元豐改制前為正六品上文散官，后為新寄祿官；朝請郎，宋元豐改制前為正七品上文散官，后為新寄祿官；坑冶司，負責開采與冶煉、鑄錢的衙門；陛對，在殿堂上回答皇帝的咨詢。往往指新官赴任前皇帝的面囑、關(guān)懷；注官，或稱銓敘官職，審查官員的資歷，并根據(jù)才能、成績確定級別、職位；不誣，不假、不妄。因為這三位官員都聰明正直，在過去看來都達到了“成神”的要求。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷帙浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。
宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)：
天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》
隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅系列之7-以《夷堅志》故事簡析“定數(shù)”）
（參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
