宋代段子：這故事涉及了名人碑刻，當(dāng)事者都是著名的唐宋八大家：韓愈、蘇軾、蘇轍。兩件碑刻，命運(yùn)不同。想起來(lái)就像是人生：有人一把王炸可以打的稀爛，有人一把臭牌也能打得風(fēng)生水起。
【原文】
陳珦，字中玉，鄭州人，文惠公諸孫也。政和中，為蔡州守。始視事，謁裴晉公廟，讀《平淮西碑》，乃段文昌所制者，怪而問(wèn)。邦人曰：“自韓文公碑刻石后，為李愬卒所訴，以為不述愬功，而專美晉公，憲宗詔文昌別撰，事已久矣?！鲍摲奕徊黄?，即日磨去舊碑，別諉能書(shū)者寫(xiě)韓文刻之。苗仲先者，字子野，通州人，為徐州守。徐舊有東坡黃樓碑，方崇寧黨禁時(shí)，當(dāng)毀，徐人惜之，置諸泗淺水中。政和末，禁稍弛，乃鉤出，復(fù)立之舊處。打碑者紛然，敲杵之聲不絕。樓與郡治相連，仲先惡其煩聒，令拽之深淵，遂不可復(fù)出。二事相反如此。（朱新仲說(shuō)。）
（被稱為“雙絕碑”的黃樓賦碑，蘇轍作文，蘇軾寫(xiě)字）
【白話語(yǔ)音文字版】
陳珦xiàng（字中玉）是鄭州人，他是文惠公陳堯佐的某位孫子。宋徽宗政和（1111-1117年）年間，他曾做蔡州（今河南汝南）太守，剛上任，就來(lái)拜謁裴晉公廟，在閱讀廟里的《平淮西碑》時(shí)，發(fā)現(xiàn)文章是段文昌寫(xiě)的，他很奇怪地問(wèn)別人是怎么回事？本地人說(shuō)：“唐代韓愈寫(xiě)好碑文刻石之后，被李愬的兵卒投訴了，認(rèn)為韓愈的文章沒(méi)寫(xiě)到李愬的功績(jī)，專說(shuō)裴晉公的好，于是唐憲宗下詔，由段文昌另寫(xiě)一篇，這是很久以前的事了?！标惈撔闹蟹奕徊黄?，當(dāng)天就讓人磨去舊碑上的字，另找寫(xiě)字好的人把韓愈的文章重新寫(xiě)過(guò)，又刻上去了。苗仲先（字子野）是通州（即今江蘇南通）人，他做徐州太守時(shí)有件事：徐州的黃樓上過(guò)去立著一塊蘇東坡寫(xiě)的《黃樓賦碑》，趕上徽宗崇寧（1102-1106年）黨禁，這碑按道理應(yīng)該被毀掉，徐州本地人感到可惜，就把這碑放到泗水河的淺水中藏起來(lái)。政和末年，對(duì)蘇軾等人的禁令稍顯松弛了，于是有人把石碑再鉤出水，又將其立在黃樓的老地方。這樣一來(lái)，整日拓碑文的人很多，敲木杵的“啪啪”聲不絕于耳。因?yàn)辄S樓跟郡衙門(mén)是挨著的，太守苗仲先討厭這沒(méi)完沒(méi)了的拓碑聲，于是又讓人把這黃樓碑拉到深水中去了，這下碑就弄不出來(lái)了。這兩塊碑都是涉及了名文名人，沒(méi)想到結(jié)局竟如此相反！此事是朱新仲說(shuō)的。【祥宏點(diǎn)評(píng)】：文惠公，即陳堯佐（963-1044年），字希元，北宋三陳（陳堯叟、陳堯咨）之一，北宋名臣、水利專家、書(shū)法家、詩(shī)人；裴晉公，即裴度（765-839年），字中立，唐中期杰出的政治家、文學(xué)家，因支持唐憲宗削藩，督統(tǒng)諸將平定淮西之亂，故事提到的《平淮西碑》記載的就是這次事件，他以功封晉國(guó)公，世稱“裴晉公”；段文昌（773-835年），字墨卿，西河（今山西汾陽(yáng)）人，唐朝宰相；李愬sù（773-821年），字符直。唐中期名將，曾出任唐鄧節(jié)度使，參與討伐割據(jù)淮西的吳元濟(jì)，并生擒，平定淮西。記得中學(xué)有篇課文《李愬雪夜入蔡州》，說(shuō)的就是此事；韓文公，即韓愈（768-824年），字退之，唐中期官員，著名的“唐宋八大家”之一；東坡黃樓碑，指的是蘇東坡做徐州太守期間請(qǐng)弟弟蘇轍寫(xiě)《黃樓賦》，而后自己書(shū)寫(xiě)其文的碑刻，為時(shí)人所重。具體故事可見(jiàn)《黃樓賦碑沉浮錄》一文（《彭城晚報(bào)》20210927所載）。文中特別提到有歷史記載：徐州太守苗仲先讓人先拓了黃樓賦碑幾千本后毀了原碑，他退休后回到京城，把這幾千拓本賣(mài)出，大獲其利?？磥?lái)歷史真相往往有著更深的情節(jié)；崇寧黨禁，即元祐黨案，徽宗崇寧元年（1102年），宋徽宗任用蔡京為相。以崇奉熙寧新法為名，令登記元祐舊黨姓名。蔡京開(kāi)列司馬光、文彥博、蘇軾等一百二十人，均稱為“奸黨”，后增至三百零九人，這就是著名的“元祐黨人（籍）”，一時(shí)這些人的文章被禁；泗水，水名，在山東省東部；煩聒guō，煩擾吵鬧；朱翌（1097-1167年），字新仲，舒州懷寧（今安徽同名縣）人，徽宗政和八年進(jìn)士，調(diào)溧水簿。高宗時(shí)，歷秘書(shū)少監(jiān)、中書(shū)舍人。洪邁說(shuō)，自己的父親與朱新仲有“中外之好”（中表之親，父親姊妹的兒子為外兄弟，母親兄弟的兒子為內(nèi)兄弟，外為表，內(nèi)為中，合稱“中表”’）?！兑膱?jiān)志》多個(gè)故事涉及到朱新仲。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開(kāi)免費(fèi)聽(tīng)
（文圖說(shuō)明：原文電子版文字來(lái)自“中華文庫(kù)”-特別致謝！再經(jīng)中華書(shū)局版《夷堅(jiān)志》校訂；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）
《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說(shuō)的頂峰。它卷帙浩繁，包羅萬(wàn)象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。
宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺(jué)，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)：
天下沒(méi)有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》
隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之48-宋代的文玩器物）
（參考音頻：來(lái)自“宋朝一小時(shí)”音頻專輯@喜馬拉雅）
