宋孝宗淳熙庚子年（淳熙七年，1180年），陳昉跟街坊朱生一起去都昌縣（今江西九江同名縣）一個魚池索要漁戶的欠債，兩人正在酒館喝酒，忽見“張鲇魚”跟著一位穿黃衣的官差來了。陳昉正感到驚異害怕呢，張鲇魚已經(jīng)走到他面前，厲聲斥責道：“我知道你在這兒呢！所以到這兒來要你命！”陳昉兩次下拜并向張鲇魚拱手，邀請他入座，張鲇魚不愿意，還說：“我得再把你丈母娘叫來一起跟你算賬?！?/section>過了一會，張鲇魚真帶著妻子來了，陳昉丈母娘手里還抱著個嬰兒，張鲇魚揮動鐵尺擊打陳昉，在一旁的朱生奪過鐵尺，跟張鲇魚說道：“你女兒吩咐她丈夫跟著我，你現(xiàn)在要把他殺了，怎么下得了手？”張鲇魚說：“我死七八年了，被關(guān)在陰曹地府，受了無量苦，這個女婿一點也不給我做佛事救拔超度我，這個小孩也是因被他打了一拳而早夭，這些事我怎么跟他有完？！”此時，兩個負責治安的弓兵正路經(jīng)這里，目睹了這場紛爭，但不知道張鲇魚等人是鬼，弓兵們也跟張鲇魚說：“你無緣無故大白天殺人，是在給我們找麻煩！”張鲇魚于是回頭跟身邊的黃衣吏說：“你替我要了這個人的命?！秉S衣吏說：“這種事你必須要先在泰山府君那里告狀，我得到抓人的文牒才能要人命，我哪兒能擅自下手？”這些人就這么吵吵鬧鬧的一直到了黃昏時分，張鲇魚夫婦以及黃衣吏就在這個酒館租地方睡覺，陳昉則跟朱生以及弓兵在隔壁房子住下，沒人能分辨出來一個房間里是人，隔壁是一屋子鬼。張鲇魚整晚上都在詬罵陳昉，他又讓黃衣吏去自家取錢；很長時間過去，那黃衣吏背著兩千錢來了。弓兵問他這錢是哪兒來的？黃衣吏回答：“我是在張家桌子底下取來的，開始進他家門的時候，左門神不讓進，但右門神為我通報說情，所以我拿到了錢。”第二天天亮，張鲇魚又跟著朱生和陳昉同路走到鄱陽城西北的蠙洲門，忽然就看不見了。陳昉到了自己家（即張鲇魚家），耳邊還能聽到張鲇魚的嘮叨聲。很快的，陳昉就得病臥床了，過了十天，他恢復了健康，幸好沒死。【祥宏點評】：鲇nián魚，即鯰魚，又稱作胡子鰱、黏魚、塘虱魚等，溫水性魚類，主要棲息在江河的中下游和水庫、湖泊、泡沼中；駔zǎng，商人、經(jīng)紀人；廛chán，古時指一戶人家所住的房屋，也指街市上商店的房屋。廛市可解為“市井”；逋bū負，拖欠賦稅、債務(wù)；稅直，在這里指商業(yè)稅，宋代叫“住稅”，類似于我們現(xiàn)在所說的“營業(yè)稅”；急足，指急行送信的人、或拘捕案犯的捕快。黃衣急足，在《夷堅志》里往往暗示陰曹地府的差人；怪慴shè，驚異害怕；索休，指善罷甘休；尉曹，官職名，歷史上的“尉曹”負責兵眾、差役等人的轉(zhuǎn)運。尉，一般指武官，包括縣尉、都尉、太尉。曹，指古代分科辦事的官署。這個故事所說的“尉曹”應(yīng)指都昌縣的縣尉司；泰山府君，指泰山神，俗稱東岳大帝。在宋代，東岳大帝有著絕對的權(quán)威，掌握著人間的生死，“泰山府君”往往意味著東岳大帝在陰曹地府的一個形象；專擅，獨攬、擅自行事；擾擾，形容紛亂；鄱城西北蠙洲，宋代饒州城（鄱陽）西北城門的名字。1942年，日軍攻陷鄱陽城，永平門、鄱江門、濱洲（即蠙洲）門、朝天門被炸毀，成為廢墟；這個故事讓人想到了《孫九鼎》，主要的情節(jié)是“人鬼長時間共處同一時空”，為什么會這樣？怎么做到的？不好解釋。全本夷堅志，點開免費聽（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經(jīng)中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷帙浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。
宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)：
天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》
隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅系列之47-《孫九鼎》為《夷堅志》點睛）
（參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
