說(shuō)完這番話，張勛要人把幾案、筆墨、紙硯都拿來(lái)，他借助小孩之手，寫(xiě)了好幾百字，都是神仙說(shuō)的那種話。知觀道士問(wèn)張勛：“您已位列仙班，具體是什么官職??？”張勛說(shuō)：“我現(xiàn)在是職掌四時(shí)風(fēng)雨，別的你不該知道?！?/section>張勛坐到半夜，一直在觀禮黃箓醮，他問(wèn)到了什么時(shí)辰？有人報(bào)告已經(jīng)四更天了，張勛想走。知觀勸他再待一會(huì)兒，希望他享用一下黃箓醮上的齋食。張勛很生氣地說(shuō)：“我又不是鬼，干嘛要吃這些東西呢？”知觀看張勛發(fā)怒了，也很惶恐，就說(shuō)：“我不是要冒犯您，而是希望憑借您的法力，使在場(chǎng)的更多鬼神得到利益（齋食及功德等等）。”張勛說(shuō)：“如果是這樣，我愿意配合你把黃箓醮做得更圓滿，使這些鬼神早得超生。”（待續(xù)……）【祥宏點(diǎn)評(píng)】：浙東安撫司，浙江東路最高軍事部門，主官安撫使是監(jiān)司級(jí)官員，往往也是本路長(zhǎng)州的太守。簡(jiǎn)單說(shuō)現(xiàn)在的錢塘江以南為浙江東路（浙東），路治在越州（即浙江紹興）；參議官，武官職，相當(dāng)于軍隊(duì)上的參謀，安撫使屬官；越州大喜寺，紹興從古至今有過(guò)很多名寺，《夷堅(jiān)志》多有講到，比如大善寺。不確定現(xiàn)在大喜寺的情況。張勛寓居在寺院，這是宋代常見(jiàn)的生活，很多官員到外地做官，喜歡住在寺院，有個(gè)客觀情況：寺院有房間；妻孥nú，指妻子和兒女；陰功，又稱“陰德”，不為人所知的善行；啣xián恨，即銜恨，心中悔恨、懊惱、怨恨；科儀，即醮事，道家法會(huì)；庶俾，或許可以使；這故事很生動(dòng)的提到了張勛的靈魂附體在自己孩子身上的現(xiàn)象。這種情況古今中外常有記錄，值得探究。全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開(kāi)免費(fèi)聽(tīng)（文圖說(shuō)明：原文電子版文字來(lái)自“中華文庫(kù)”-特別致謝！再經(jīng)中華書(shū)局版《夷堅(jiān)志》校訂；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）
《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說(shuō)的頂峰。它卷帙浩繁，包羅萬(wàn)象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上又是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。
宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺(jué)，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)：
天下沒(méi)有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》
隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列13-簡(jiǎn)述《夷堅(jiān)志》里的附體現(xiàn)象）
（參考音頻：來(lái)自“宋朝一小時(shí)”音頻專輯@喜馬拉雅）
