宋代段子：中狀元是誰都期待的美事兒，《夷堅志》記載的狀元宰相是可以專門出一本分冊的，這些都是真人真事。不過《夷堅志》的傾向認為中狀元這種事情往往是有預兆的，如果按這個故事來看，那是唐朝一個僧人都做了讖語的。
【原文】
福州福清縣大平鄉(xiāng)修仁里石竹山，俗曰蝦蟆山，去邑十五里。乾道二年三月三日夜半后，居民鄭周延等咸聞山上有聲如震雷，移時方止，或見門外天星光明，跡其聲勢，在瑞云院后石竹山上。明旦，相與視之，山頂之東南有大石，方可九丈，飛落半腰間，所過成蹊，闊皆四尺，而山之木石，略無所損。縣士李槐云：“山下舊有碑，刊囊山妙應(yīng)師讖語，頃因大水，碑失，今復在縣橋下，其語曰：‘天寶石移，狀元來期。龍爪花紅，狀元西東。’”邑境有石陂，唐天寶中所筑。目曰“天寶陂”，距石竹山財十里。是月，集英廷試多士，永福人蕭國梁魁天下，永福在福清西，閩人以為應(yīng)讖矣。又三年，興化鄭僑繼之，正在福清之東。狀元西東之語，無一不驗云。【白話語音文字版】
福州福清縣（現(xiàn)福清市）大平鄉(xiāng)修仁里石竹山，俗稱“蛤蟆山”，距離縣城十五里。宋孝宗乾道二年（1166年）三月三日夜半以后，居民鄭周延等人都聽到山上傳來雷震般的聲音，很長時間過去才踏實下來。有聽到“雷聲”的人開門看天，一片星光燦爛，后來確定，聲音來自瑞云院后邊的石竹山上。天一亮，有人過去看，在山頂東南方向，原來有塊大石頭，方圓有九丈，竟然墜落在半山腰，大石所過之處，滑出的軌跡有四尺寬，大石的移動對其他的山石樹木都沒有損害。福清縣士子李槐說：“以前蛤蟆山腳下有塊石碑，刻著囊山（在福建莆田）妙應(yīng)禪師的讖語，后來因為發(fā)大水，石碑被埋沒，但后來又在縣城橋下冒頭了。上面刻的讖語是‘天寶石移，狀元來期。龍爪花紅，狀元西東’。”福清縣境內(nèi)有一處石陂（水塘上面壘的石質(zhì)小坡），是唐天寶年間建造，人們都把這里稱作“天寶陂”，此地距離石竹山只有十里地。那個月，皇宮集英殿廷試，永福（現(xiàn)福建永泰縣）人蕭國梁得了狀元，永福在福清以西，福建人認為這就應(yīng)了妙應(yīng)師的讖語，又過三年，興化（現(xiàn)莆田）鄭僑又得了狀元，興化正在福清以東，這就應(yīng)了“狀元西東”的預言，讖語都得到驗證。【祥宏點評】：人們把建于唐朝天寶年間的石陂跟十里地以外“石竹山”上的大石頭概念重合了，蛤蟆山上這塊石頭本來沒名字，因為離“天寶陂”很近，這次山頂石移的事件就被稱為“天寶石移”，也是為了對應(yīng)了石碑上的“讖語”；中華書局的原文里，鄭僑這個“僑”字是缺失的，通過查閱歷史文獻資料，1169年的狀元就是鄭僑；蕭國梁最后只做到了漳州太守，鄭僑還不錯，最后官職達到了參知政事（副宰相）；蛤蟆山，現(xiàn)在還叫這名字，在福清的城頭鎮(zhèn)；瑞云院也是一處寺廟，《夷堅志》講過；囊山，是莆田的一座歷史文化名山。囊山寺古來有名，《夷堅志》其他故事也講到過囊山寺的妙應(yīng)禪師，他是唐末著名高僧；龍爪花紅，沒說應(yīng)在什么地方。（文圖說明：《夷堅志》原文電子版文字主要來自“夢遠書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局出版的《夷堅志》校訂；全部圖片來自網(wǎng)絡(luò)。）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。
宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)：
天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》
隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅系列之7-以《夷堅志》故事簡析“定數(shù)”）
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