宋代段子：這是非常“夷堅(jiān)志式”的故事。“時(shí)空重疊”是我在講《夷堅(jiān)志》時(shí)經(jīng)常用到的一個(gè)“方便說(shuō)法”。如果“靈魂界”和“現(xiàn)實(shí)”是可以重合的，這就意味著，現(xiàn)實(shí)與虛幻不存在明顯的界限，所以說(shuō)，《夷堅(jiān)志》講的是時(shí)空的虛幻性。
【原文】
鄞縣人連生，嗜酒不檢束，每飲酒，必插花滿頭，繞街狂歌，明人多惡之，因目為蓮花子。嘗過(guò)近村人家，其側(cè)有古屋一區(qū)，敗壁欹危，相傳以為藏怪，莫敢居。連生詣其中，見(jiàn)小道人踞地坐，與之揖，遂共談神仙飛升事。道人笑之，指壁間，欻然豁開(kāi)，乃大殿一所，樓閣參差，殆非凡世可比。引之入視，碧瓦參差，玉階鱗甃，層樓對(duì)峙，清池澄澈。寶殿正中出金書牌，標(biāo)曰“洞天真人之殿”。兩旁四殿，皆立小牌，曰北極真人、曰西天真人、曰東界神君、曰南洞神君。一人著王者服坐其上，金紫侍立，玉女對(duì)舞霓裳羽衣曲，仙袂飄搖，眾樂(lè)競(jìng)奏，響透云表。連欲攝級(jí)而登，道人不許。出至門外，回望來(lái)處，敗屋如初。道人謂曰：“汝明日可再來(lái)，當(dāng)奏之真人。”言畢，跳入壁中不見(jiàn)。明日復(fù)往，則一切類前所睹。又有張高蓋乘大馬傳呼而至，前后旌幢簇列，細(xì)窺之，似史太師。道人云：“此紫府真官來(lái)見(jiàn)真人也。”與一小青瓜使食，瓜已朽爛，不得已接食，味甚甘香。道人旋導(dǎo)之出，約更五日相會(huì)，自是率以為常，時(shí)紹興末年也。慶元戊午，連已六十余歲，絕煙火，顏色如嬰兒，能言人禍福，其應(yīng)如響。
【白話語(yǔ)音文字版】
鄞縣（現(xiàn)浙江寧波市鄞州區(qū)）人連生嗜酒，特別不檢點(diǎn)自己，一喝多，就在頭上插滿花，在大街上狂歌亂舞，明州（寧波）本地人特別討厭他，給他起了個(gè)外號(hào)叫“蓮花子”。有一回，他到附近村莊一個(gè)人家去，半途看到路邊兒有一幢古屋，房子破敗不堪，看樣子要倒塌了，相傳這里邊兒有鬼怪，沒(méi)人敢住。連生跑進(jìn)去，見(jiàn)到一個(gè)小道人隨意坐在地上，他上去行禮，兩人聊起神仙、飛升等事。道人笑著一指墻壁，墻壁竟然洞開(kāi)，里面顯現(xiàn)出另外一個(gè)世界。連生看到里面有座大殿，周圍樓閣參差，一看就不是世間的東西。小道人帶著連生進(jìn)到這個(gè)世界，這里碧瓦重疊、建筑材料多為玉質(zhì)，各種各樣的樓閣對(duì)峙聳立，四邊還有清澈的池水。中間的大寶殿正中有塊金色大牌子，上面寫著“洞天真人之殿”。大殿兩旁還有四座殿宇，不同的小牌各寫著“北極真人殿”、“西天真人殿”、“東界神君殿”和“南洞神君殿”，其中有個(gè)穿著王者服裝的人坐在寶殿上，旁邊站著很多官員，都穿著金紫服裝，很多玉女在跳霓裳羽衣曲，仙袂飄飄，旁邊還有很多人演奏樂(lè)曲，樂(lè)聲響徹云霄。連生想沿著玉階往上走，但小道士不許，后來(lái)他把連生帶出了這個(gè)境界。連生往回一看，這房子又是破敗如初了！小道人跟他說(shuō)：“明天你可以再來(lái)，我跟真人報(bào)告一下！”說(shuō)完，小道人“嘩”地跳回到墻里去了。第二天，連生又去了，小道人又出來(lái)了，他還是帶連生進(jìn)到之前的境界。他們遇到一幫人舉著高高的傘蓋，騎著大馬，前呼后擁著一個(gè)人，連生仔細(xì)看，那人像史太師，小道人介紹說(shuō)：“這是紫府真官來(lái)拜見(jiàn)真人！”真官讓人給了連生一只小青瓜，這瓜看著都朽爛了，連生不得已接過(guò)來(lái)吃了，感覺(jué)味道非常甘香。小道人馬上把他帶出來(lái)了，跟他約好五天后再相會(huì)。從此以后，連生經(jīng)常去那里，當(dāng)時(shí)是宋高宗紹興末年（紹興最后一年是1162年）。到了宋寧宗慶元戊午（慶元四年，1198年）年，連生已經(jīng)60多歲了，他早已絕了人間煙火，不吃東西了，臉色像嬰兒一樣，他有異能力，可以說(shuō)人的吉兇禍福，非常靈驗(yàn)。【祥宏點(diǎn)評(píng)】：這故事說(shuō)的是連生的奇遇。也算是一種時(shí)空重疊，他跨越時(shí)空來(lái)到另外一個(gè)異境界，而后獲得了異能力，這是非?！耙膱?jiān)志式”的故事；史太師，應(yīng)指的是史浩，南宋丞相，后來(lái)的官位就是太師。史浩就是鄞縣人，看來(lái)當(dāng)時(shí)本地人都知道這位大名人的尊容，史浩雖然貴盛，但不及他的兒子史彌遠(yuǎn)——南宋中期的權(quán)臣；真人，在道家來(lái)說(shuō)就是“神仙”；紫府與真官，都是道家的說(shuō)法。紫府，值得是神仙住的地方。真官，道家的神仙。（文圖說(shuō)明：《夷堅(jiān)志》原文電子版文字主要來(lái)自“夢(mèng)遠(yuǎn)書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局出版的《夷堅(jiān)志》校訂；全部圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。）
《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說(shuō)的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬(wàn)象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。
宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺(jué)，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)：
天下沒(méi)有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》
（解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之16-《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀）
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