園林建筑是中國(guó)建筑最重要的組成部分。但園林又不同于宮殿、長(zhǎng)城、廟宇、橋梁，它有自身的一些特色。中國(guó)園林石求奇、廊求、水求曲、路求幽，假山疊置，奇花異木，四季更迭。

 

古代文人畫(huà)家陶醉于山水風(fēng)光，企圖將生活詩(shī)意化，把自己喜好的詩(shī)情畫(huà)意融于園林之中，追求秀逸、超脫的意境。歷代許多文人畫(huà)家直接參與園林設(shè)計(jì)，如唐代的白居易、王維；宋代的蘇東坡；明末的計(jì)成；清朝的李漁等都是杰出的代表。文人畫(huà)家參與所造之園，往往以山水為藍(lán)本，詩(shī)詞為主題，以畫(huà)設(shè)景，以景入畫(huà)，寓情于景，寓意于形，以情立意，以形傳神，楹聯(lián)、詩(shī)詞與園林建筑結(jié)合，富有詩(shī)情畫(huà)意，耐人尋味。

 

以杭州西湖為例，蘇堤猶如飛架在湖面上的一條長(zhǎng)虹，連接百花洲、芳華、點(diǎn)翠、浮碧、荔浦和西新。它既是重要的景觀，又起到分割水面的作用。它能順應(yīng)自然，以人之逸，待水之勞，取九天銀河置幾席間作玩，景色隨晴空而變化無(wú)窮:旭日東升之前，在蘇堤西新橋遠(yuǎn)眺，湖水似沉睡于夢(mèng)中，不見(jiàn)漣漪，碧徹清瑩，此時(shí)西湖，格外柔美恬靜。遠(yuǎn)處群山環(huán)抱，近處亭前水清如鏡，亭后林密濃蔭，山青水秀。當(dāng)皓月當(dāng)空，月光明媚，碧空萬(wàn)里，波光閃爍，泛舟湖上，微風(fēng)拂面，遠(yuǎn)處飄來(lái)悠揚(yáng)南曲，可謂人間之極樂(lè)世界。正是“茫茫水月漾湖天，人在蘇堤千頃邊，多少管窺夸見(jiàn)月，可知月在此間園?！倍诩?xì)雨霏霏之時(shí)，縱目湖光山色，云山迤邐，若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)，恰似一幅淡雅的水墨山水畫(huà)卷。

 

如果說(shuō)西湖風(fēng)光向游人展示一種陰柔之美，則佛教圣地四川峨嵋山又向人們展示一種陽(yáng)剛之美。它以“景層高、旅程長(zhǎng)、山形雄秀，氣象奇異”而獨(dú)具一格。若在春秋雨日，遠(yuǎn)眺巍然聳立的山峰，濃云濃得像遠(yuǎn)山，而遠(yuǎn)山淡得似浮云，是山是云，已難分辨，變化無(wú)窮的云霧，繚繞于群山之間，山巒奇峰，忽隱忽現(xiàn)。攀登之仰視可感受巍巍峨嵋之崇高;途中之平視隨處可見(jiàn)群山環(huán)抱、點(diǎn)綴于萬(wàn)綠叢中的寺廟園林;下山之俯視則有“一覽眾山小”、“天上天下，唯我獨(dú)尊”的親身感受。如果說(shuō)西湖風(fēng)景是一幅山明水秀的橫幅山水畫(huà)卷，那么峨嵋山色就是一幅氣勢(shì)雄渾的條幅山水畫(huà)卷。

 

中國(guó)園林與歐洲園林也有明顯的差異。

 

歐洲園林是雕刻性的，而非繪畫(huà)性的。強(qiáng)迫大自然符合人工法則雕刻成的立體圖案:草坪、水池、花壇都是幾何形的，甚至把樹(shù)木也修剪成各種幾何形態(tài)———園球形、半球形、錐形、多角柱形、短墻式綠籬等被稱為綠色雕刻。林蔭大道又平又直，林園中點(diǎn)綴以人物雕塑、噴泉，使人感覺(jué)整齊有序、心曠神怡，富于邏輯性而易于理解，整個(gè)園林外在而暴露，游人一覽無(wú)余。

 

中國(guó)園林的藝術(shù)特色在于:含蓄抒情、富于繪畫(huà)美和韻律美，其妙在曲，欲露先藏。園林中的參差布局，虛實(shí)對(duì)比，組成園中有園，變化的空間序列成為旋律上的起伏收斂。小園以靜觀為主，動(dòng)觀為輔;大園以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。小園不覺(jué)其小，大園不覺(jué)其曠。尤以占地較小的園林，藉助于引景、借景等手法，使迂曲折的景色變化無(wú)窮，猶如一幅幅構(gòu)圖完美的立體的畫(huà)，無(wú)聲的詩(shī)，其纖細(xì)雅致，堪稱人間一絕。

中國(guó)的園林創(chuàng)作，高度重視人和自然的親和，使游人觸景生情，達(dá)到情景交融，使自然意境給人以啟示和遐想：“觀煙波浩渺而思其意境，仰崴嵬嵯峨而感其氣勢(shì)?！币铺炜s地，在于君懷，人世之外，別開(kāi)幻境，使人們?cè)谟邢薜膱@林中領(lǐng)略無(wú)限的空間。雖身在園中，卻似在真實(shí)自然的山山水水之中，使得“修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺”而“風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩(shī)中酒中有情，閑中悶中有伴?！睆挠^賞落霞孤霧、秋水長(zhǎng)天而進(jìn)入“天高地回，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”的幻境;從“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”的意境中升華為“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高思想境界。這就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的最高藝術(shù)境界:從有限到無(wú)限，再由無(wú)限而歸于有限，達(dá)到物我兩忘，自我感情、意趣的自然抒發(fā)。天人合一宇宙觀、人化的自然、自然的人化在中國(guó)園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)中得到了淋漓盡致的發(fā)揮與展示。

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