許多人說舍利子有個神奇之處是，若它們碰到有緣人會生出許多小舍利子。但這種說法被解釋為，有些舍利子有很強(qiáng)的揮發(fā)性，揮發(fā)物質(zhì)再結(jié)晶就形成了小舍利子。但這只能證明這些舍離子是假的，真正的舍利子十分堅(jiān)硬，而且在高溫下產(chǎn)生，不可能有揮發(fā)性。
舍利子說白了就是人火化之后剩下的骨灰，有人說這種東西可以不斷的進(jìn)行分 裂，其實(shí)它具有一定的揮發(fā)性，被束縛在一個小小的空間之內(nèi)，一個大的會產(chǎn)生幾個小的，那是因?yàn)榇蟮臅l(fā)了，然后在里面進(jìn)行密封就會產(chǎn)生小的。
據(jù)傳，高僧圓寂后，如果留下了一顆舍利子，那么就證明這位高僧潛心向佛，并最終修得了正果，用道教的話說就是“死后是能位列仙班的!”所以一旦產(chǎn)生舍利子，佛教都會當(dāng)作圣物供奉起來的!
在《浴佛功德經(jīng)》將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨;二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。
舍利子是梵文“Sarira”的譯音，意思是“身骨”、“尸體”或“靈骨”，即死者火葬以后的殘余骨灰。在佛教用語里，舍利子指佛祖釋迦牟尼圓寂火化后留下的遺骨，多呈珠狀寶石樣，后來也指高僧火化剩下的生成物。佛經(jīng)上說，舍利子是一個人通過戒、定、慧的修持再加上自己的大愿力所得來的，因此十分稀有。
“言舍利者，系梵語。此云身骨，亦云靈骨。乃修行人戒、定、慧力所成，非練精、氣、神所成。此殆心與道合，心與佛合者之表相耳。非特死而燒之，其身肉、骨、發(fā)變?yōu)樯崂?。古有高僧沐浴而得舍利者。又雪巖欽禪師剃頭，其發(fā)變成一串舍利。又有志心念佛，口中得舍利者。又有人刻《龍舒凈土文》板，板中出舍利者。又有繡佛繡經(jīng)，針下得舍利者。又有死后燒之，舍利無數(shù)，門人皆得。有一遠(yuǎn)游未歸，及歸至祭像前，感慨悲痛，遂于像前得舍利者。長慶閑禪師焚化之日，天起大風(fēng)，煙飛三四十里，煙所到處，皆有舍利，遂群收之，得四石余。當(dāng)知舍利，乃道力所成。丹家不知所以，妄謂是精、氣、神之所煉耳。以丹家見佛法中名相，不究本而著跡，故以己丹家之事妄為附會耳。得菩提道則成佛，未聞煉精、氣、神，先為舍利子，后為菩提珠而成佛也?！?/p>
舍利的種類則分為全身舍利和碎身舍利。全身舍利，是沒有經(jīng)過火葬，但肉身經(jīng)久不爛，一直能夠堅(jiān)持原貌，有板有眼，也叫做肉身菩薩，一般都會被塑成金身供奉，像六祖惠能、大興 和尚、無暇禪師、今世的海清和尚，都是肉身菩薩。碎身舍利，則是指火葬后的遺骨，釋迦牟尼佛的舍利就歸于碎身舍利。
