詩話說酒
羅迦勇
“美景一時(shí)觀不盡，天緣有份畫中游?！鼻〉摹懂嬛杏巍芬辉姛o不在展示著我們文明古國的獨(dú)特魅力，讓人不知不覺會(huì)被其中的山川醉美所吸引著，流連忘返，迷醉其中?！皩こo事信天緣，饒得憨癡滿眼前。名利世間多用意，愚迷不肯學(xué)先賢。”宋太宗趙光義的《緣識(shí)》頗得人生個(gè)中真味。無緣是有緣，天緣是人緣。《增廣賢文》中說：“酒逢知己飲，詩向會(huì)人吟。相識(shí)滿天下，知心能幾人。”因酒結(jié)緣，詩畫人生。此乃人間幸事。
人生如歌，酒乃絕唱。昔日可追，瞬間千年。
泱泱華夏自古以農(nóng)立國，一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)無不以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為立足點(diǎn)。而中國的酒，絕大多數(shù)都是糧食釀造而成，自傳說中的“釀酒先師”杜康發(fā)明酒始，在長(zhǎng)江、黃河兩域的彼岸都可尋覓到中國酒文化的蹤跡。酒，緊緊依附于農(nóng)業(yè)，成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、人民日常生活不可分割的一部分。先秦時(shí)代的詩歌總集《詩經(jīng)》中留下了許多關(guān)于酒的記載，如“我有旨酒，以燕樂嘉賓之心?！薄安儆嗷≠夥礈S降，援北斗兮酌桂漿?！逼渲忻鑼懥丝腿司蒲?、豪飲的場(chǎng)景。屈原在《九歌》中“蕙肴蒸兮蘭藉，莫桂酒兮椒漿?！?、《招魂》“娛酒不廢，沈日夜些?！薄镆矊懹信c酒有關(guān)的文字。從中不難看出，酒發(fā)源于平淡的生活，卻于平淡中迸現(xiàn)神秘而傳奇的色彩，衍生道不完說不盡的人間詩話……
無論文人還是武將，上至王侯下到尋常人家，均留下了不少讓人津津樂道的佳話，演繹千古傳奇。
文人因酒而詩興大發(fā)，王羲之醉酒《蘭亭序》名世，張旭飲酒輒醉狂草驚人，李白斗酒詩百篇……等等便是明證；武將也因酒而豪情萬丈，曹操、劉備青梅煮酒論英雄，曹操赤壁酒后橫槊賦詩“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何? 譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”關(guān)羽“溫酒斬華雄”，翩翩少年霍去病西征大勝后將漢武帝賞賜的三壇御酒“傾酒入泉” 與三軍將士舀泉水暢飲 ，（此即河西四郡第一郡——酒泉的來歷竟成為他的絕唱。漢武帝御酒也由此成了酒泉人民的“霍去病將軍酒”。）一代帝王宋太祖趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”……等等例證不勝枚舉。由此看，酒文化在中國文化傳統(tǒng)文化中有其獨(dú)特的地位，與人們有著千絲萬縷的聯(lián)系，濃郁的酒香延續(xù)數(shù)千年，盡顯其浪漫、神秘與特殊的魅力。
酒，作為世界客觀物質(zhì)的存在，如一個(gè)變化多端的精靈一般，無論古今中外，總能尋覓到它的影子。杰明·富蘭克林說：“好的葡萄酒證明了上帝希望我們幸福?！倍闷苼鰟t說“打勝仗要喝香檳，打敗杖更要喝香檳”，他更是一位葡萄酒的愛好者，軍醫(yī)建議每天飲用葡萄酒。每次開戰(zhàn)前，他都要到雷米的酒窖來喝上一杯，并帶些香檳上路……老外對(duì)酒的定義似乎總是有“顏色”的，與中國人喝的白酒相比，似乎要矮一截。若問任何一名老外世界上最流行的烈性的白酒叫啥，他們很可能抓耳撓頭難以答出——但據(jù)國際飲料公司資料介紹說，世界范圍內(nèi)賣出的中國白酒量遠(yuǎn)比伏特加、威士忌或朗姆酒都要多。這就是我們中國人為之狂熱的“國飲”。
遙望道家莊周高唱“物我合一，天人合一，齊一生死”的自由之歌，倡導(dǎo)“乘物而游”、“游乎四海之外”、“無何有之鄉(xiāng)”。寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬?；蛉绺邼u離擊筑，燕太子丹在易水為荊軻刺殺秦始皇以酒餞行，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”留下的千古絕唱?！端疂G傳》中魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西、醉鬧五臺(tái)山、倒拔垂楊柳，活得何其瀟灑超脫，從世俗的眼光看，魯智深屢犯戒規(guī)，喝酒吃肉，殺人無數(shù)，是個(gè)不合格的僧人。生擒方臘立下大功后，不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家圓寂。喝酒是豪杰，不喝也是豪杰。魯智深是一個(gè)血性而且是看透當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗清醒的綠林豪杰。用張恨水的話評(píng)價(jià)就是“魯師兄者，喝酒吃狗肉且拿刀動(dòng)杖者也，然彼只是要做便做，并不曾留一點(diǎn)渣滓。世之高僧，不喝酒，不吃狗肉，不拿刀動(dòng)杖矣，問被心中果無一點(diǎn)渣滓乎？恐不能指天日以明之也。則吾毋寧舍高僧而取魯師兄矣?！?/span>古人追求絕對(duì)自由的血性、忘卻生死利祿博大的胸懷及不計(jì)個(gè)人榮辱的精神，始終保持反抗尊嚴(yán)和獨(dú)立人格，竊以為這便是中國酒文化綿延五千年的精髓所在。
酒，有水般溫柔，花樣的香甜；有情緒酣暢，愁端的解懷；更有情的依托，血的釅濃……自古，有多少文人墨客，把酒言歡，吟詩作賦，何其灑脫，留下千古名句；又有多少出征將士，以酒壯行，醉臥沙場(chǎng)，何等豪邁，留下感人故事。
中國自古文人雅士歷來為酒所傾倒，也因醉酒而獲得藝術(shù)才華諸方面的最大綻放：“志氣曠達(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中有言：“有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月有扃牖，八荒為庭衢?！薄澳惶煜?，縱意所如?！薄柏Ｈ欢恚砣欢?，靜聽不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍?！敝徊贿^劉伶嗜酒不羈，“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”追求自由逍遙，蔑視禮法、縱酒避世，“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到”嗜酒壽終。魏晉詩人陶淵明雖然官運(yùn)不亨通，只作過幾天彭澤令，便賦“歸去來兮”，但當(dāng)官和飲酒的關(guān)系卻那么密切：其時(shí)衙門有公田，可供釀酒。他下令悉種粳以為酒料，連吃飯的大事都忘記了；還是他夫人力爭(zhēng)，才分出一半公田種稻。棄官就無祿，喝酒就成了大問題。回到四壁蕭然的家，最初使他感到欣喜的是“攜幼入室，有酒盈樽”。為此他在《五柳先生傳》中寫道“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留?！斌w現(xiàn)了他的真性情?！缎绿茣だ畎讉鳌份d，李白、賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。其中以詩仙李白為首，人稱之“酒星魂”、“酒圣”、“酒仙”。杜甫在《飲中八仙歌》中寫道：“李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！贝蟾艣]有哪個(gè)文人與酒的關(guān)系之密切和嗜酒的名氣之大，能和李白相提并論。只要翻開李白的詩集，就不難發(fā)現(xiàn)他的生活中，幾乎無處不有酒。后人在詩文中歌頌李白醉酒傲世、藐視權(quán)貴的作品，更多得舉不勝舉了。舊時(shí)一些酒店的牌匾上寫著“太白世家”、“太白遺風(fēng)”等，無疑也含有對(duì)李白的崇敬之意。當(dāng)然，人們尊祟李白，熱愛李白，決不是因?yàn)樗煤染疲蔷把鏊烈暀?quán)貴的反抗精神和愛慕他曠世詩才和豪情。試問天下還有何人膽敢與李白比肩讓楊貴妃磨墨，高力士脫靴？醉酒的李白走筆如飛寫道：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤池月下逢?！薄ⅰ耙恢t艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝?！薄懊▋A國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿。”此等絕妙佳句既贊美了唐玄宗對(duì)貴妃的寵愛，也贊美了楊貴妃貌若天仙。既能一展才情，又能讓皇帝和貴妃心情愉悅。無疑，這是“詩酒”融洽氛圍，君臣完美相處的千古奇談。再如歐陽修著名的《醉翁亭記》使之“醉翁”之名婦孺皆知，“無酒不成文，無酒不成樂”，文章從頭到尾貫穿一股酒氣。天樂地樂，山樂水樂與民同樂，一切皆緣起有酒。蘇軾既是著名的散文大家，也是嗜酒如命的酒徒，《江城子·密州出獵》中“酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！蓖癸@詩人豪氣干云。而《水調(diào)歌頭》中“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！币饩晨侦`涵義深邃，引人百般回味。就連白居易也說“身后堆金拄北斗，不如生前一尊酒”。不僅為詩如是，清代畫家鄭板橋的字畫不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫者即可如愿。鄭板橋也知道求畫者的把戲，但他耐不住美酒狗肉的誘惑，只好寫詩自嘲：“看月不妨人去盡，對(duì)月只恨酒來遲。笑他縑素求書輩，又要先生爛醉時(shí)?！薄皡菐М?dāng)風(fēng)”的畫圣吳道子，作畫前必酣飲大醉方可動(dòng)筆，醉后為畫，揮毫立就?！霸募摇敝械狞S公望也是“酒不醉，不能畫”。“書圣”王羲之醉時(shí)揮毫而作《蘭亭序》，“遒媚勁健，絕代所無”，而至酒醒時(shí)“更書數(shù)十本，終不能及之”。懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》。
他們的詩、詞或散文、個(gè)性無一不因?yàn)榫贫兊酶语h逸灑脫、曠世脫俗，假如抽去其中酒蘊(yùn)涵的情緒激昂成分，色香味必將銳減百分。
不單男人如此，就連女人也難幸免。才女班婕妤曾被漢成帝寵幸，后來漢成帝愛上了趙飛燕和趙合德，她借酒消愁在《自傷賦》里寫道“俯視兮丹墀，思君兮履綦；仰視兮云屋，雙涕兮橫流；顧左右兮和顏，酌羽觴兮銷憂。”楊玉環(huán)集“三千寵愛在一身”，可她也因一時(shí)失寵而借酒澆愁，醉嗅牡丹在萬花亭。李清照感慨“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處”。就連《紅樓夢(mèng)》中的史湘云喝醉了，也毫不避諱地睡在了石頭上。女人，因酒而生嬌媚，給酒文化添加上了更為溫柔、可人的美麗色彩。
再觸摸中國近現(xiàn)代，周恩來總理1946 年9 月在南京雞鳴寺接受美國《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家沃爾特·李勃曼的采訪時(shí)曾說：“師爺在舊戲里的臉譜是紅鼻子，大概因?yàn)樗麄兌际呛染频摹！睋?jù)他身邊的工作人員講，總理一次到了茅臺(tái)鎮(zhèn)，他用1兩的杯子整整喝了25杯，沒有任何問題。一生中只醉過三次：“第一次醉酒是和夫人鄧穎超洞房花燭夜的時(shí)候，因?yàn)榕d致高，別人敬酒來者不拒，喝醉了；第二次醉酒是在日內(nèi)瓦會(huì)議前夕去蘇聯(lián)訪問的時(shí)候，為了慶祝會(huì)談的成功，并和蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人搞好關(guān)系，周總理喝醉了還當(dāng)場(chǎng)吐了出來，回北京后他專門向毛主席作了檢討；第三次是歡迎志愿軍回國的時(shí)候，他幾乎和所有志愿軍指揮官都喝上了一杯，那次總理喝多了，沒能回家，在北京飯店住了一晚。”最具傳奇色彩的是曾喝醉開國上將許世友，并給當(dāng)場(chǎng)認(rèn)輸?shù)脑S世友以這樣的告誡：“朋友聚會(huì)喝點(diǎn)小酒，本來是高興的事，以后可不能強(qiáng)人所難了！”周總理能喝酒而且有節(jié)制，重情講義，“酒品”堪稱一流。而與周總理一較酒技敗下陣來的許世友將軍不僅可稱得上戰(zhàn)神,而且還是一位酒壇豪杰。他8歲就開始喝酒,在打越南反擊戰(zhàn)時(shí)，曾經(jīng)以酒量選副將，一直到80歲逝世,許世友的嗜酒之癖始終如一,可說酒伴隨了將軍的戎馬一生。他去世后靈柩內(nèi)存放了兩瓶茅臺(tái)酒和兩把手槍。酒是許世友一生中最大嗜好，與將軍一生結(jié)下了不解之緣，故將軍又稱“酒神虎將”。在將軍的一生中,雖然他喝的酒誰也說不清到底有多少,但即便是在戰(zhàn)火紛飛的年代,還是新中國成立以后,他卻從來沒因喝酒誤過事,這對(duì)于一個(gè)好酒之人,尤其難得,足見將軍的敬業(yè)。許世友將軍喝酒豪爽耿直,從不論你酒量大小、職務(wù)高低，也從不強(qiáng)人所難。要想與他在酒桌上偷奸耍滑,那是絕不可能的。而今許世友將軍墓前的茅臺(tái)酒瓶來自四面八方，有山東的、安徽的、貴州的，除了將軍酷愛的茅臺(tái)酒、茅漿窖老酒等，連白蘭地之類的洋酒應(yīng)有盡有。堆積、層疊起伏如小山一般的酒瓶，就像無數(shù)威嚴(yán)肅立的士兵一樣守衛(wèi)著將軍的陵墓。足以讓每個(gè)前來瞻仰的人為之動(dòng)容。許世友將軍的嗜酒與辛棄疾滿腔熱血、渴望上陣殺敵的醉酒有異曲同工之妙，只不過讓后人感慨太多的是辛棄疾《破陣子》“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”壯志難酬、生不逢時(shí)的遺憾。
一直覺得中國五千年的文化博大精深，若以陽春白雪論，酒文化當(dāng)屬難上高雅臺(tái)面的下里巴人文化。但就是這種特殊得似乎有些“旁門左道”的文化形式就在我們身邊，而且對(duì)我們的日常生活影響不可小覷。時(shí)至今天，酒更作為一種交際媒介，在迎賓送客，聚朋會(huì)友，傳遞友情中發(fā)揮了獨(dú)特的親和作用。往往來自民間的東西就是最真實(shí)的。人們遇到各種重要事，都離不開喝酒，所謂“無酒不成宴，無酒不成禮，無酒不盡歡，無酒不相識(shí)”，喝酒既可以聯(lián)系、促進(jìn)交情，還可以壯膽，說出平常不敢說的話，化解第一次見面彼此的尷尬；更是餐飲禮儀的重頭戲，很多人在生意場(chǎng)上的單子或求人辦事談成與否關(guān)鍵就在于酒敬得好否和喝得盡興與否。無疑，酒已成為中國飲食文化的主干部分?？v觀歷史，飲酒之風(fēng)之所以歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，其義遠(yuǎn)不止口腹之樂，更多的是它作為一個(gè)文化符號(hào)、一個(gè)文化消費(fèi)、一種交際氛圍等起到的特殊功用。自然而然，喝酒也就成了民間文化習(xí)俗的一個(gè)重要組成，并也因地域的差異形成了獨(dú)有的飲酒禮俗，綿延而今。
原本所謂的“酒桌文化”本是禮儀性的社交模式，卻被人們借酒“發(fā)力”，酒桌上的勸酒詞也變得繁文縟節(jié)，讓人應(yīng)接不暇、手忙腳亂。武俠小說大師古龍與倪匡是好友亦是酒友，據(jù)說兩人聚飲，一餐飯便喝掉5瓶XO，次日又結(jié)伴去醫(yī)院吊鹽水。即使是在生命的最后時(shí)刻，也不遵醫(yī)囑連喝三天三夜大酒，還寫了一幅字“陌上花發(fā)，可以緩緩醉矣”給前來探望的摯友林清玄告別。他“生死事小，喝酒事大”的豪邁這是以生命作代價(jià)的，“小李飛刀成絕響,人間不見楚留香”讓喜歡他的無數(shù)武俠迷淚奔?！度龂萘x》劉關(guān)張?zhí)以慈Y(jié)義喝下了忠義酒。之后張飛醉酒痛失徐州，再之后關(guān)羽敗走華容道，張飛沉浸在復(fù)仇的情緒中急為兄弟報(bào)仇，鞭打張達(dá)、范強(qiáng)，導(dǎo)致二人懷恨在心，在其醉酒后被殺?？蓢@一世英雄醉酒喪命?，F(xiàn)實(shí)中，總有人也因喝酒而制造出一個(gè)又一個(gè)令人酒醒后而又追悔不已的硬傷：酒壯慫人膽，醉駕肇事、酒后滋事、酒后失態(tài)、借酒發(fā)瘋等等。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，中國每年有11萬人死于酒精中毒，至少有 60種疾病和酒精直接有關(guān)。于是，酒這東西無形中又成了一把“雙刃劍”。
而今，民法典新規(guī)出臺(tái)：強(qiáng)行勸酒致他人醉酒出事的，將承擔(dān)法律責(zé)任。此規(guī)體現(xiàn)了社會(huì)所倡導(dǎo)的“和諧”要義。也讓更多的人在酒桌上適可而止?！暗缆非f條,安全第一條。行車不規(guī)范,親人兩行淚?！毙陆灰?guī)的“醉駕入刑”也從根本上減少交通肇事的幾率，許多人都有了“開車不喝酒，喝酒不開車的”共識(shí)。拒絕喝酒沒有過錯(cuò)，畸形的“酒桌文化”理當(dāng)摒棄。很多時(shí)候，由于種種原因使得本來儒雅的我們不得不悖離飲酒的初衷，酒精的麻醉和因酒滋生的數(shù)不勝數(shù)的北門南派的“花式”撲克玩法如“斗地主”“牛?！薄八~”等等形式的地方游戲文化讓我們忽略或淡漠了自己的身份、角色。是文明、健康飲酒還是不計(jì)成本和后果的隨性、率性、任性而飲而作，讓我們有時(shí)不得不坦然面對(duì)好似模糊而童真的自己。酒品即人品，喝酒如做人，一葉知秋，小小酒桌其實(shí)就是人生舞臺(tái)的另一種率性演繹。
這不由得讓我想到濟(jì)公大師留下的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句老話。這句話一直被人們拿來當(dāng)自欺欺人的擋箭牌，成為可以肆意吃肉喝酒的“鐵證”。其實(shí)這句話大有來歷：明朝張獻(xiàn)忠攻打渝城，也就是現(xiàn)在的成都時(shí)，在城外的廟里駐扎，強(qiáng)迫里面的和尚吃肉，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫破山的和尚說，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。結(jié)果張獻(xiàn)忠答應(yīng)了他。于是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。破山和尚為了數(shù)千百姓的生命大開酒肉之戒，使許多人得以活下來，一時(shí)傳為美談。還有一種說法是：明朝一位和尚，為了救逃到寺廟里的難民，在山賊面前吃肉喝酒。當(dāng)時(shí)山賊說，只要他吃了手中的酒肉，就可以放過那些人。于是他氣定神閑地端起酒杯說：“我以酒代茶?！闭f完一飲而盡，接著拿起肉說：“我以肉作菜，請(qǐng)！”吃后面不改色，坦然自若。山賊見了為之一驚，鑒于有言在先，只好放了所有的人。古印度還有一位大成就者，喝完酒以后，酒可以變成水，從指尖流出來。這般功夫就如同金庸筆下的段譽(yù)用六脈神劍奇功夫逼出喝下的酒。以上才是“酒肉穿腸過”的真正注解?？墒聦?shí)上，世人往往斷章取義遺漏了后兩句——“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道；學(xué)我者下地獄，謗我者上天堂”。
歷史上，傳統(tǒng)的儒家的學(xué)說被奉為治國安邦的正統(tǒng)觀點(diǎn)，酒的習(xí)俗同樣自然受儒家酒文化觀點(diǎn)的影響和濡染?！渡袝ぞ普a》云：“顛覆厥德，荒湛于酒”，意即飲酒者要有德行，不能象夏紂王那樣因“酒池肉林”而失德。還提到“飲惟祀”（只有在祭祀時(shí)才能飲酒）；“無彝酒” （不要經(jīng)常飲酒，平常少飲酒，以節(jié)約糧食，只有在有病時(shí)才宜飲酒）；“執(zhí)群飲”（禁止民從聚眾飲酒）；“禁沉湎”（禁止飲酒過度）。其實(shí)儒家并不反對(duì)飲酒，用酒祭祀敬神，養(yǎng)老奉賓，講究德行。古人強(qiáng)調(diào)飲酒“以半為好”，所謂“好花乘看半開時(shí)，好酒宜在半醉中”。再如司馬遷在《史記》中寫道：“酒極則亂，樂極生悲，萬事盡然”。飲而不過，飲而不貪，飲而不醉應(yīng)是酒德的真諦，亦是中國酒文化的精華。在今天看來，飲酒看似個(gè)人的事，實(shí)則文明飲酒、理性飲酒在悄然中已經(jīng)升華為一種社會(huì)層面的行為和責(zé)任。
“且將新火試新茶。詩酒趁年華?！碧K軾如是說。
時(shí)光不止，歲月如詩。酒即是詩，詩亦是酒。以詩為酒，以酒為詩，亦任詩酒，詩酒禮記，前
路雖遠(yuǎn) ,砥礪前行，祝福我們偉大的祖國國運(yùn)昌盛，趕趁民族偉大復(fù)興好時(shí)光。不亦快哉!
作者簡(jiǎn)介：
羅迦勇，1974年10月生，布依族。系中國鄉(xiāng)土詩人協(xié)會(huì)會(huì)員、中國散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、貴州省現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省黔西南州作家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、黔西南州詩詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)會(huì)員、安龍縣作家協(xié)會(huì)副主席等。先后在國家、省、州、縣級(jí)雜志、報(bào)刊發(fā)表各類文學(xué)作品約百萬字。出版散文集《把根留住》一部。寫作理念：“率性為人，隨性而動(dòng)，文如其人。橫眉冷對(duì)千夫指，我自仰面朝天笑。風(fēng)淡云輕看天高,我心逍遙躍眾蕓?！?/span>
