在秦漢帝國與隋唐帝國之間，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個(gè)政權(quán)——北魏。
北魏統(tǒng)一北方近百年，在神州大地上留下了無數(shù)印跡。今天中國的四大石窟，都與北魏有著莫大的緣分。那么，北魏到底是個(gè)什么魏呢？
云岡大佛：北魏平城時(shí)代的榮光，圖源/搜狐
0 1 北魏，是個(gè)什么魏？
中國歷史上，叫“魏”的政權(quán)有很多，比如戰(zhàn)國時(shí)期以大梁（今河南開封）為首都的魏，三國時(shí)期曹操子孫統(tǒng)治的魏，還有十六國時(shí)期冉閔建立的魏，南北朝中后期高歡控制的魏……
這些“魏”，時(shí)間不同、統(tǒng)治區(qū)域不同，但都管自己叫“大魏”，就像我們?cè)谂_(tái)灣的菜場(chǎng)里，叫聲“淑芬”有五六個(gè)人回頭，根本分不清楚！
為了把“淑芬”區(qū)別開，我們就叫全名，比如王淑芬、張淑芬、李淑芬——同樣的道理，為了區(qū)別那些“魏”，人們就在前頭加了個(gè)“姓”：曹操子孫統(tǒng)治的叫“曹魏”，十六國時(shí)期冉閔建立的就叫“冉魏”、高歡控制的地盤在東部就叫“東魏”……
至于本文的主角，長期占據(jù)著中國北方的廣大區(qū)域，被稱為“北魏”。
嘎仙洞－北魏的發(fā)祥地，圖源/ZOL論壇
西晉中后期，天下大亂。幾十年里，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為主的少數(shù)民族先后入主中原，史稱“五胡亂華”。北魏的統(tǒng)治者，就來自“五胡”之一的鮮卑族。
不過，當(dāng)其他部族在歷史上粉墨登場(chǎng)、又匆匆謝幕的時(shí)候，鮮卑族拓跋部的勇士們還在做著復(fù)國的夢(mèng)。自從曇花一現(xiàn)的代國被前秦所滅之后，拓跋部就成為了氐人符堅(jiān)治下的民眾。而淮河邊的一場(chǎng)大戰(zhàn)，改變了這一切。
公元383年，“淝水之戰(zhàn)”爆發(fā)，前秦百萬之眾敗給了8萬人的東晉軍隊(duì)，隨后，剛剛恢復(fù)統(tǒng)一的北方又陷入了戰(zhàn)亂之中。
前秦的崩潰，讓拓跋部看到了復(fù)國的希望。公元386年，年僅十六歲的拓跋珪趁中原離亂，復(fù)立代國（北魏的前身）。不久，拓跋珪開始自稱“魏王”。此時(shí)的北魏，強(qiáng)敵環(huán)伺，后燕、西燕、匈奴鐵弗部、鮮卑賀蘭部，無一不是勁敵。不過，天縱英才的拓跋珪，于寄人籬下之時(shí)多所磨礪，漸露一代雄主之姿。
和林格爾－盛樂古城遺址，北魏早期都城，圖源/新浪
公元398年，拓跋珪經(jīng)過多年征戰(zhàn)，已經(jīng)在華北站穩(wěn)了腳跟。一天，“魏王”拓跋珪召集群臣，商議國號(hào)。大家都傾向于保持原樣，定國號(hào)為“代”，只有黃門侍郎崔宏反對(duì)，他說：
昔商人不常厥居，故兩稱殷、商，代雖舊邦，其命維新，登國之初，已更曰魏。夫魏者，大名，神州之上國也，宜稱魏如故。
崔宏化用《詩經(jīng)》中“周雖舊邦，其命維新”的話，隱然將拓跋珪比作周文王。于是，胸懷大志的拓跋珪拍板，定國號(hào)為“魏”。（欲知北魏中前期歷史，必讀《拓跋史探》《北魏平城時(shí)代》????）
同年，拓跋珪的北魏遷都平城（今山西大同），北魏平城時(shí)代，正式開啟。
0 2 從草原到中原，一路向南
遷都平城之后，北魏政權(quán)正式邁開了統(tǒng)一北方的腳步。
公元431年，滅大夏。公元436年，滅北燕。公元439年，滅北涼。
至此，北方所有割據(jù)政權(quán)被消滅，重新實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。
北魏平城時(shí)代的絲綢之路（圖中紅色路線），圖源/搜狐
完成北方統(tǒng)一大業(yè)的皇帝，就是拓跋珪的孫子——太武帝拓跋燾。與此同時(shí)，南方的東晉已被劉宋取代，當(dāng)時(shí)正由宋文帝劉義隆當(dāng)政。
北方的完全統(tǒng)一，意味著南北兩大集團(tuán)的對(duì)立正式拉開帷幕。在此后的百年里，或是北方南下，或是南方北伐，雙方攻戰(zhàn)不斷，但直到北魏滅亡，南北對(duì)立的局面都沒有根本的改變。
北魏－劉宋對(duì)峙圖，圖源/搜狐
南宋詞人辛棄疾曾在《永遇樂·京口北固亭懷古》里寫道：
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓……
無論是“元嘉草草”，還是“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，背后都是南北雙方互相看不順眼又干不掉對(duì)方的無奈。不過，在南北對(duì)峙的情況下，北魏開始用別的方法，向南方開拓。
北魏－永寧寺塔塔基，圖源/新浪
公元490年，拓跋燾的玄孫——孝文帝拓跋宏迎來了人生中最大的轉(zhuǎn)機(jī)：是年，他的監(jiān)護(hù)人、祖母馮太后病死，二十四歲的拓跋宏可以開啟名副其實(shí)的親政了。
親政后不久，孝文帝一改鮮卑族人的風(fēng)俗，開始以漢文化為宗。祭周公、拜孔子，制定官品，親耕勸農(nóng)——所有這些，都向世人傳達(dá)出一個(gè)信號(hào)：北魏，開始從游牧文明轉(zhuǎn)向農(nóng)耕文明。
如此大的轉(zhuǎn)變，自然會(huì)招致反對(duì)。但孝文帝改革的決心十分堅(jiān)定，堅(jiān)定到干脆連自己的姓都改了——原來叫拓跋宏，改姓之后就叫元宏……
北魏－元懷墓志元懷為北魏皇族成員，由拓跋改姓元圖源/新浪
公元493年，孝文帝帶著一群大臣往南進(jìn)攻，聲言要一鼓作氣蕩平南齊，直接統(tǒng)一天下。
南方北伐、北方南下，本來是南北朝時(shí)候的常規(guī)操作，但孝文帝南下的目的卻不在此。孝文帝一路南下，到達(dá)黃河邊的洛陽時(shí)，他攤牌了：給大家兩個(gè)選擇，繼續(xù)南下跟南齊作戰(zhàn)，或者遷都洛陽。
遷都??？群臣老大不情愿了；但是南下作戰(zhàn)是沒人會(huì)選的——沒辦法，還是勉為其難地選遷都吧……就這樣，孝文帝輕而易舉地完成了遷都的壯舉。
北魏－泥塑殘像，圖源/洛陽網(wǎng)
孝文帝的遷都，讓北魏的政治中心，一下子從山西北部的大同，遷到了河南中部的洛陽。仔細(xì)看中國地圖，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一路下來，瞬間跨越了整個(gè)山西省?。?div style="height:15px;">
最初，代國建都盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾），拓跋珪定國號(hào)“魏”后遷都平城（今山西大同）；
到孝文帝太和二十年（公元494年），元宏遷都洛陽，鮮卑族拓跋部治理下的北魏，從草原到中原，一路向南，至此，終于進(jìn)入了中原的核心地帶，北魏也實(shí)現(xiàn)游牧文明向農(nóng)耕文明的蛻變。
從全局視野看孝文帝的遷都，圖源/網(wǎng)絡(luò)排行榜
不過，變化來得太快，就可能會(huì)埋下隱患。
0 3兩個(gè)北魏，無問西東
孝文帝遷都，從山西大同到河南洛陽，一下子南遷700公里！
與此同時(shí)，北方邊境上的六個(gè)軍鎮(zhèn)，卻成了歷史遺留問題。駐守邊境的北魏軍人，本來地位很高，但在遷都后，軍人產(chǎn)生了兩極分化：隨孝文帝南遷洛陽的，吃香喝辣；留守北方邊境的，身份低下。
以孝文帝的天縱英才，如果能多活幾年，或許有辦法解決這個(gè)問題，但天不假年，孝文帝元宏在遷都后不久病逝于河南——北方六鎮(zhèn)這個(gè)歷史遺留問題，也再?zèng)]有人能徹底解決。
公元524年，距離孝文帝病逝不過25年，北方六鎮(zhèn)爆發(fā)了大規(guī)模的起義。北魏朝廷為之震恐，整個(gè)北方都陷入一片混亂之中。
隨之而來的，是北魏皇室的大權(quán)旁落。兵戎既起，孝文帝的漢化改革便成了無用之物，畢竟亂世之中，誰掌握著槍桿子，誰才有話語權(quán)。
北魏鎮(zhèn)墓獸，藏國博，圖源/木瓜園
幾番混戰(zhàn)之下，北魏逐漸分出了兩大陣營：以宇文泰為首的西方陣營，以高歡為首的東方陣營。
公元534年底，元善見在高歡等人的勸進(jìn)下登基為帝，都洛陽（史稱東魏）；幾個(gè)月后，元寶炬在宇文泰等人的勸進(jìn)下登機(jī)為帝，都長安（史稱西魏）。
元善見、元寶炬這兩位都是皇帝，他們同時(shí)在位，而且國號(hào)都是“魏”，那么問題來了：誰才是真正的“大魏”皇帝呢？
北周－獨(dú)孤信墓志銘，藏國博，圖源/木瓜園
圍繞這個(gè)問題，兩大陣營爭(zhēng)論了十多年。十多年后，大家不爭(zhēng)了，因?yàn)閮蛇叾及l(fā)現(xiàn)沒啥好爭(zhēng)的，自己做皇帝不就結(jié)了嘛！
于是，高歡的兒子高洋，取代東魏自立為帝，建立了北齊；宇文泰的兒子宇文覺，取代西魏自立為帝，建立了北周。
至此，北魏正式滅亡。
北魏－石雕二佛并坐龕，藏大同博物館，圖源/搜狐
從拓跋珪重立代國，到宇文覺代魏自立，北魏政權(quán)在歷史上存續(xù)了一百七十余年的時(shí)間，期間經(jīng)歷幾十年的努力，終于讓北方重歸一統(tǒng)。無疑，統(tǒng)一與融合，是北魏一朝對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)。
且看北魏后期兩大陣營的領(lǐng)袖：宇文泰是漢化的鮮卑人，高歡則是鮮卑化的漢人。
可以看見，在兩大陣營當(dāng)中，“純種”的鮮卑人與漢人，已經(jīng)見不到了，鮮卑、匈奴等游牧民族與漢族的融合，讓大家相互之間難分彼此，中華民族的基因庫，變得更加兼容并蓄。
這種民族、文化上的融合，為即將到來的一個(gè)偉大時(shí)代奠定了基礎(chǔ)：隋唐帝國，已經(jīng)在襁褓中醞釀，等待著有朝一日于東方大地，驚艷世界！
大同善化寺－唐代的平城榮光，圖源/攜程
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