岵山晴嵐
夏冠洲
說起故鄉(xiāng)來，首先映現(xiàn)在人們腦際屏幕上的，應(yīng)該是那些難以忘懷的山水風(fēng)物吧？這一點，對于我這個從小就喜愛寫寫畫畫，形象思維比較發(fā)達(dá)的人來說，尤為如此。
故鄉(xiāng)給我留下最深記憶的影象，都有哪些呢？
仔細(xì)比較分辨起來，老家諸般紛紜事象中最顯眼的，是如下一組山水風(fēng)物：城正東岵山的晴嵐，城西南丹江上的白帆，東南角城墻上的魁星樓和城北九里的黑石頭山。
關(guān)于城東神山岵山，在《朝拜大岵山》一文中，我曾這樣傾心描述過她：
在我兒時所有有關(guān)故鄉(xiāng)的記憶中，淅川故城正東25里的岵山，無疑是印象最深、最令我動情的意象了。天朗氣清的日子，出城東望，照例一眼就是那座黛紫色奇峭的它，忍不住要凝視半天。記得家父給我解釋“嵐”字的字義時，就指指岵山半山腰常見的云霧，作為最直觀的實物教材。后來為銘記對岵山的崇拜，我就給自己起了一個頗有意味的名號：岵峰散人，并分別用大篆和小篆刻了兩枚書畫印章自用。
岵山之所以神奇誘人，首先得益于它地望奇特。千里伏牛山一支余脈狀如青龍，逶迤南來，在鸛河（淅水）與丹江的交匯處，戛然而止，拔地而起，這便是岵山。它雄踞于兩條大河的夾角，俯視著腳下開闊的丹、淅三角洲沖積平原，挺然翹然，直指蒼穹，周圍既無別的高山掩映，感覺竟是出奇的挺拔偉岸，給人以極大的視覺沖擊力。我想，迷信風(fēng)水的古人之所以要以它為座標(biāo)來建造淅川故城，顯然受了它那蟠龍昂首般雄姿的啟示：天設(shè)地造一條“左青龍”矣！按“岵”字本義講，為草木茂盛之意，想來岵山當(dāng)年一定是古樹滿山，郁郁蔥蔥。岵山就像一道青色屏幕，更如一根擎天巨柱，矗立在淅川縣地理中部，成為老淅川的地標(biāo)和名片。
……
早年在家鄉(xiāng)上初中時，我就登過兩次岵山，一次是學(xué)校春游，一次是植樹造林。兩次集體登山活動有兩個意外收獲，一是沿著懸崖陡壁間的羊腸小道，攀著鐵練子拾階而上，親歷了登山之難之險，“無限風(fēng)光在險峰”，也領(lǐng)略了大自然的雄奇之美；一是站在岵山海拔500余米的峰頂，登高望遠(yuǎn)，俯看蒼茫大地，白云、青山、綠水、田野、森林、村路、飛鳥……紛紛撲入眼簾，陡然間開闊了胸襟和眼界。故鄉(xiāng)壯美的河山，讓我這一直囿于小城一隅的井底小蛙震驚不已，真切體味到古詩中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的自信與豪邁。
我在《朝拜大岵山》中還寫道：“與古代名人、名詩、仙道和著名戰(zhàn)事結(jié)緣，更賦予岵山以郁馥的歷史文化意蘊(yùn)和神秘色彩?！?/span>
是的，我對岵山的崇拜，除了驚異于它那挺然翹然、直插天際的險峻雄姿，更多的是為它那濃郁的歷史文化色彩所吸引，來自于對愛國大詩人屈原的景仰與膜拜。
記得當(dāng)時中學(xué)的語文課本上，有一篇屈原《九章·涉江》的現(xiàn)代漢語譯文。詩中那如泣如訴的哀怨情緒，那四行一節(jié)的新詩詩體形式和特有的語言節(jié)奏，深深吸引了我，對我影響很大，后來寫作文時就常常模仿它的風(fēng)格來寫作。有一天，父親帶我來到校圖書館，與他的老友、國學(xué)宿儒劉建文老師（據(jù)說祖父的碑文就是請他撰寫的）談天。言談中，家父偶然提到這篇課文，說冠洲這娃子好奇心特大，模仿《涉江》寫了一篇作文，教語文的金孟宇老師說按規(guī)定不能用詩體做作文，給判了不及格的2分。劉老師匆匆看了我的作文后就說，有感情，語句也通順，還都押上韻了嘛，小娃子學(xué)寫詩有何不可？作文為啥就不能用詩來寫？接下來他又說，其實有些語文老師都不清楚，所謂“涉江”，那條江其實就是漢江。屈原被楚懷王罷黜流放到了漢水以北地面，就是咱淅川西峽丹江淅水這一帶。大詩人登上岵山，望著山下丹水與淅水交匯的丹、淅之原，還專門寫了好幾首詩哩！
啊，大詩人屈原登上岵山寫了幾首詩，這事我聽了很是新鮮。但到底寫了哪幾首詩，劉老師當(dāng)時講沒講記不得了。后來還是我從文獻(xiàn)中查知，《涉江》之外，屈原還寫了有名的《國觴》，另有一首是《九章·抽思》。詩中說“宿北岵以猶疑兮”，他在岵山還住了一晚上呢！本為楚王同姓的貴族屈原流放后之所以來淅川，是因為這里是楚國的始封地，楚始都丹陽城就位于岵山之南、淅水之西、丹江北岸的丹、淅之原，楚先王的宗廟和陵寢也都在淅川地界。原來詩人受了委屈，是要來這里拜宗祭祖哭祖廟的。那時我正迷戀于學(xué)寫詩，新詩舊體詩都胡亂學(xué)寫了一通，對屈原更是敬佩之至，大人無意之間的這幾句話，我卻記住了。我覺得愛國大詩人屈原登過岵山，竟然還寫了好幾首詩，實在是故鄉(xiāng)的殊榮。于是岵山在我心目中，就與詩緊緊捆綁在一起了，變成了一座籠罩著詩性光環(huán)的神山，令我感到特別的親近、自豪，永難忘懷。于是我也便有了后來“岵峰散人”這個很少會與別人重名的藝名。
為此我寫了不少詩，反復(fù)表達(dá)了對岵山的懷念。1990年代，我在贈淅川友人的幾首詩中，曾分別寫到：
“丹江澄碧岵山青，古樹老屋撩舊情?！?/span>
“ 丹水迢迢染畫幅，岵峰隱隱織文章?！?/span>
2004年春，我為創(chuàng)作《丹江記憶》收集素材，從南陽回老到家又登了一回岵山。下山休息時，回望云霧間險峻的峰頂，我吟了一首詩：
授首秦師八萬級，詩人悲憤與天齊。
《國殤》歌罷泣神鬼，千載殺聲震丹淅！
也就是在寫作《丹江記憶》的過程中，我忽然萌生一個想法，何不把屈原當(dāng)年登岵山，望著腳下楚師大敗于秦軍的“丹、淅之原”，悲憤難已，寫下激昂蹈厲的《國觴》這個故事，寫成一部歷史小說呢？此前，我曾寫過以李白、李商隱和岑參等古代詩人為主人公的歷史小說，有創(chuàng)作“詩人系列”小說的打算，屈原登岵山寫《國觴》，這豈不又是一部很典型的“詩人小說”嗎？只可惜因種種原因，我沒有動筆，現(xiàn)在老了，更沒有力量來完成它了！想起此事來，不免頗有些遺憾。
遺憾之余，2019年9月，在故鄉(xiāng)為我舉辦的書畫展上，就有了好幾件都與岵山有關(guān)的作品。
一件是書法橫幅老淅川八景之一：《岵峰晴嵐》
一件是自撰的行書楹聯(lián)：
丹水奔流八百里；
岵峰閱盡五千年。
還有一件是題為《岵山遠(yuǎn)眺》的山水畫，描繪的就是記憶中為一湖大水環(huán)山襄陵的“岵山晴嵐”圖。展覽期間，縣文聯(lián)組織大家參觀岵峰腳下的萬畝石榴園，我還即景揮毫運(yùn)筆，為老城鎮(zhèn)政府題寫了前面的那首七絕。這樣，詩、文、畫、書、聯(lián)，通過不同的文藝形式，五位一體，都寄寓了我對作為老淅川的名片、我心目中的神山岵峰，幾十年來念念不忘、綿延不絕的深深情思。
作者簡介：夏冠洲，文化學(xué)者、作家、文藝評論家、書畫家，河南淅川縣人，生于洛陽。早年畢業(yè)于新疆大學(xué)中文系?，F(xiàn)為新疆師范大學(xué)文學(xué)院退休教授，中國作家協(xié)會會員。自1963年起，至今已發(fā)表各類文藝作品500余萬字。舉辦書畫個展兩次。主要著作有：文學(xué)史著6卷本《新疆當(dāng)代文學(xué)史》，專著《用筆思想的作家——王蒙》，論文集《文學(xué)視野中的文化穿透》《遠(yuǎn)古的回聲》和《文學(xué)與地域文化》，長篇歷史文化小說《岑參》《李白仗劍西域行》和《古剎潛龍》，長篇紀(jì)實小說《房梁上的國寶》，散文集《消逝的畫幅》《初夏的博格達(dá)雪峰》《丹江記憶》和《新疆的魅力》,詩集《昆侖采玉》，書畫集《夏冠洲書畫》等20余種。獲獎30余項，其中省部級以上獎7項。
▲中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會委員，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會黨組書記、副主席、書記處書記李屹觀看夏冠洲書畫展并與作者親切交流。
▲作者夏冠洲（右）與總編孟慶國在海南
