《河上公老子道德經》
歷史上流傳最廣的《道德經》版本有兩種，一為河上公本，一為王弼本。河上公本文句簡古，為道教所尊崇；據道教傳說，漢文帝時有老人隱居河濱，世人號為河上公。精通《道德經》，漢文帝曾前往請教，河上公授以
《老子章句》二卷。該書分《道經》、《德經》兩篇，《道經》三十七章為上篇，《德經》四十四章為下篇。其思想特色是將治國與治身相提并論，認為“圣人治國與治身同也”。二者相通的橋梁就是“法道無為”。
道可道，
謂經術政教之道也。
非常道。
河上公章句卷一
體道第一
非自然生長之道也。常道當以無為養(yǎng)神，無事安民，含光藏暉，滅跡
匿端，不可稱道。
名可名，
謂富貴尊榮，高世之名也。
非常名。
非自然常在之名也。
常名當如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內雖
昭昭，外如愚頑。
無名，天地之始。
無名者謂道，道無形，故不可名也。
始者道本也，吐氣布化，出于虛無，為天地本始也。
有名，萬物之母。
有名謂天地。
天地有形位、有陰陽、有柔剛，是其有名也。
萬物母者，天地含氣生萬物，長大成熟，如母之養(yǎng)子也。
故常無欲，以觀其妙；
妙，要也。
人常能無欲，則可以觀道之要，要謂一也。
一出布名道，贊敘明是非。
常有欲，以觀其徼。
徼，歸也。
常有欲之人，可以觀世俗之所歸趣也。
此兩者，同出而異名，
兩者，謂有欲無欲也。
同出者，同出人心也。而異名者，所名各異也。
名無欲者長存，名有欲者亡身也。
同謂之玄，
玄，天也。
言有欲之人與無欲之人，同受氣于天也。
玄之又玄，
天中復有天也。
稟氣有厚薄，得中和滋液，則生賢圣，得錯亂污辱，則生貪淫也。
眾妙之門。
能之天中復有天，稟氣有厚薄，除情去欲守中和，是謂知道要之門戶
也。
養(yǎng)身第二
天下皆知美之為美，
自揚己美，使彰顯也。
斯惡已；
有危亡也。
皆知善之為善，
有功名也。
斯不善已。
人所爭也。
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