科舉制在中國(guó)延續(xù)了1300多年，提到這個(gè)制度中國(guó)人心中是五味雜陳，今天就讓我們共同來(lái)剖析一下這其中的是與非。
一、科舉之前的選官制度
在科舉制之前大一統(tǒng)中國(guó)施行選官制度主要有察舉制和九品中正制。在察舉制的后期出現(xiàn)了舉秀才不知書，察孝廉父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。的現(xiàn)象，選官的權(quán)力被世家大族所壟斷，選拔出來(lái)的人已經(jīng)不符合統(tǒng)治者的需要。而作為察舉制的升級(jí)版本的九品中正制后期也出現(xiàn)了上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族胡的現(xiàn)象選官的權(quán)力被門閥所控制，下層人民無(wú)法通過(guò)合法胡渠道進(jìn)入上層社會(huì)，造成了社會(huì)的僵死狀態(tài)。這兩種選官制度已經(jīng)不符合社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)候，一種新的選官制度也就呼之欲出了。
二、科舉制度胡沿革
1、隋文帝開科取士，605年隋煬帝創(chuàng)進(jìn)士科標(biāo)志著科舉制的正式創(chuàng)立
在此我們來(lái)看一下科舉制形成的條件。首先，科舉制符合了儒家思想的兩種理念“有教無(wú)類”和“學(xué)而優(yōu)則仕”?！坝薪虩o(wú)類”并不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的任何孩子都可以被教育成才，孩子沒(méi)有智力上的差別；儒家的有教無(wú)類指的是人沒(méi)有等級(jí)、地位上的差別，都有接受教育的權(quán)力，孔子主張教育要面向社會(huì)開放?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”則說(shuō)的是只要你學(xué)習(xí)好就可以通過(guò)做官來(lái)實(shí)現(xiàn)你的價(jià)值。
其次當(dāng)時(shí)庶族地主興起，隋朝統(tǒng)治者需要得到他們的支持，所以科舉制應(yīng)運(yùn)而生。
隋朝短暫而亡接下來(lái)我們來(lái)看一下科舉制的發(fā)展階段——唐朝。
2、貞觀時(shí)期采用進(jìn)士和明經(jīng)兩科取士
明經(jīng)分貼經(jīng)和墨義，類似于我們現(xiàn)在的默寫填空，主要考察對(duì)經(jīng)典的記憶，只要記住經(jīng)文就可以通過(guò)，比較容易。而進(jìn)士則主要考察考生對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)事問(wèn)題的見解和對(duì)策，對(duì)于剛從故紙堆里爬出來(lái)的考生很難提出有見解的答卷，因此有三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士之說(shuō)。
3、武則天始創(chuàng)武舉和殿試
古時(shí)候獲得文武兩項(xiàng)狀元那一定是無(wú)尚的榮耀，而武舉的創(chuàng)立正是在武則天時(shí)期，也正是從此才有了武狀元的稱呼。而殿試則是在大殿（特指金鑾殿）上考試，由皇帝親自主持體現(xiàn)了朝廷對(duì)科舉考試的重視。值得注意的是殿試在唐代只是草創(chuàng)，并沒(méi)有形成定制。
4、玄宗采用高官主持考試
高官主持考試則有利于提高科舉考試的地位，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)科舉考試的重視，有利于使通過(guò)科舉考試選拔上來(lái)的人得到重用。
下面我們來(lái)看一下科舉的完善時(shí)期宋朝
5、擴(kuò)大錄取人數(shù)
宋朝通過(guò)科舉考試錄取的人數(shù)遠(yuǎn)勝于唐朝。宋朝平均每年的取士數(shù)相當(dāng)于唐朝的幾倍甚至十幾倍。在宋太宗在位的二十二年間，僅進(jìn)士科取士就近萬(wàn)人，而終唐二百九十年取士總數(shù)也不超過(guò)6000人。
6、考試時(shí)運(yùn)用糊名法和謄錄發(fā)
糊名法一直沿用到我們現(xiàn)在，就是把卷子上的姓名糊住，防止判卷關(guān)作弊。而謄錄發(fā)就是把考卷再次謄抄一遍，防止判卷關(guān)認(rèn)出考生的筆跡，以防止徇私舞弊的發(fā)生。
7、殿試成為定制
殿試成為定制標(biāo)志著科舉的三級(jí)考試制度（鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試）正式形成。科舉的最后一關(guān)由皇帝親自主持，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)科舉考試的重視。
元朝是科舉的沒(méi)落期，在此不加討論。
最后我們來(lái)看一下科舉制度的衰落——明清
8、八股取士
明清科舉采用八股文錄取人才，八股文顧名思義就是由八個(gè)部分（破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股）組成的文章，八股文只從四書五經(jīng)中取題，考生為了科舉考試只能死鉆四書五經(jīng)，這樣就嚴(yán)重束縛住了讀書人的思想。
9、明清以來(lái)大興文字獄
文字獄顧名思義就是統(tǒng)治者為了迫害知識(shí)分子，故意從其著作中摘取字句，羅織罪名的行為。明朝開國(guó)皇帝由于出身低微很忌諱大臣們說(shuō)則、光、禿等字眼于是造成很多冤獄。明朝文字獄以朱元璋時(shí)期最甚。而清朝則是由于其以外族身份入主中原，擔(dān)心漢族人民推翻其統(tǒng)治于是就在漢族人的詩(shī)句中尋找不用正統(tǒng)年號(hào)和自以為暗中侮辱朝廷的詞句制造冤獄。明清時(shí)期是文字獄最興盛的時(shí)期，嚴(yán)重束縛了知識(shí)分子的思想。
10、科舉制的廢除
時(shí)間推移到清末，科舉考試的弊端叢生，選拔出來(lái)的人無(wú)助于使國(guó)家走向富強(qiáng)，世人對(duì)科舉考試的詬病增多。于是清政府在1905年頒布法令規(guī)定從1906年以后不再進(jìn)行科舉考試。標(biāo)志著在中國(guó)實(shí)行了1300年的科舉制度被廢除。
三科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響
1、科舉制的創(chuàng)立其積極影響是擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，是下層人民可以通過(guò)一條合法渠道進(jìn)入統(tǒng)治階層，有利于社會(huì)穩(wěn)定和知識(shí)分子施展才智。而另一方面卻嚴(yán)重束縛住了知識(shí)分子的思想。在科舉制度完善的宋朝以后知識(shí)分子的活躍度大幅降低，改朝換代的社會(huì)更新能力完全讓給了農(nóng)民起義和外族入侵。早期封建社會(huì)里的曹操、司馬昭式的人物再也沒(méi)有出現(xiàn)在科舉制完善以后的宋朝。知識(shí)分子只能仆伏于統(tǒng)治者的腳下，再也沒(méi)有魏晉時(shí)期活出真我的灑脫。
2、對(duì)當(dāng)時(shí)三十老明經(jīng)五十少進(jìn)士的現(xiàn)象當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄今白頭”。這種政策又對(duì)社會(huì)有什么影響呢？一方面形成了知識(shí)分子積極進(jìn)取的精神，而另一方面卻嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展。像后世《儒林外傳》所描述的范進(jìn)的形象，就是科舉延續(xù)千年的弊病的生動(dòng)體現(xiàn)。寧肯受窮也不肯改行做一些對(duì)自身生活、對(duì)社會(huì)有益的事情，形成萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高的風(fēng)氣，嚴(yán)重束縛了社會(huì)的發(fā)展。
3、武舉的創(chuàng)立有利于提高我國(guó)的軍事實(shí)力，可以有效地抵御外辱。但是經(jīng)過(guò)了唐末和五代十國(guó)的動(dòng)亂，宋朝的開國(guó)皇帝忌憚手握重兵的武將對(duì)皇權(quán)的覬覦，于是大力推行重文輕武的政策。而歷代統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定也極力遵從此項(xiàng)政策，所以歷代的武狀元地位普遍要比文狀元低很多。武舉的建立并沒(méi)有使中國(guó)形成尚武的風(fēng)尚，進(jìn)而無(wú)法有效地抵御外族入侵?？梢哉f(shuō)武舉并沒(méi)有起到它應(yīng)該發(fā)揮的作用，最終逐漸淪為花拳繡腿。
4、高官主持考試有利于提高科舉考試的地位，但另一方面又極易形成裙帶關(guān)系，對(duì)皇權(quán)造成威脅，不利于中央大一統(tǒng)。
5、科舉在宋朝擴(kuò)大招生人數(shù)，雖然臃腫的官僚體系造成了冗官冗費(fèi)的產(chǎn)生，但其塑造了中國(guó)尚文的風(fēng)尚。相對(duì)于宋朝讀書盛行的景象，歐洲當(dāng)時(shí)卻沉浸在中世紀(jì)的黑暗之中，大都目不識(shí)丁。中國(guó)塑造了大量的知識(shí)分子有利于行政效率的提高和國(guó)家統(tǒng)治的加強(qiáng)。另一方面科舉制對(duì)中國(guó)知識(shí)分子思想的扭曲是極其嚴(yán)重的。宋真宗《勸學(xué)篇》里所說(shuō)的“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有車馬多如簇”相信現(xiàn)在還是很多家長(zhǎng)勉勵(lì)孩子努力讀書的金句吧。這種思想體現(xiàn)了讀書的目的只是為了滿足自己衣食行性的需要。書中所提倡的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂民意識(shí)和舍生取義的壯士情懷并沒(méi)有深入人心，只是存在于書本和圣人心中。于是造成了中國(guó)歷代貪官橫行，漢奸遍野的景象。不得不說(shuō)是讀書人的人生觀、價(jià)值觀扭曲的后果。
6、科舉制采用糊名法和謄錄法不得不說(shuō)是加強(qiáng)了科舉考試的公平性和公正性。但是對(duì)于那些有真才實(shí)學(xué)卻不善于應(yīng)試的人來(lái)說(shuō)卻是殘酷的。再也沒(méi)有唐朝時(shí)把自己平時(shí)所做的文章拿給考官欣賞的佳話產(chǎn)生 。不得不說(shuō)這是科舉制的完善未嘗不是僵化的表現(xiàn)之一（在此絕不是希望提倡舞弊）。
7、采用八股取士最初的目的是為了保證考試的公平性，否則文體不同很容易產(chǎn)生仁者見仁智者見智的現(xiàn)象。但另一方面卻嚴(yán)重束縛了讀書人思想，考生不許發(fā)揮自己的見解，只能代圣人言，仿孔孟注解經(jīng)典。
8、文字獄是統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治而發(fā)動(dòng)的，有時(shí)暗語(yǔ)的挑動(dòng)能力是很強(qiáng)的，是可以顛覆國(guó)家政權(quán)的。但是隨之也產(chǎn)生了大量冤獄。一句“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書”一句“奪朱非正色，異種也稱王”引起的滿門抄斬使知識(shí)分子個(gè)個(gè)噤若寒蟬生怕自己的言論、文字引來(lái)殺身之禍，于是個(gè)個(gè)沉溺于考據(jù)學(xué)的故紙堆中不問(wèn)時(shí)事，長(zhǎng)此以往思想被嚴(yán)重禁錮，缺少了歷代士知識(shí)分子治國(guó)平天下的豪情與擔(dān)當(dāng)?！皣?guó)家大事與自己無(wú)關(guān)，自己還是好好做好自己的奴才吧?！痹囅脒@種觀念下的知識(shí)分子如何應(yīng)對(duì)即將來(lái)臨的大變局？抑或知識(shí)分子巴不得現(xiàn)有政權(quán)出現(xiàn)問(wèn)題，在那袖手旁觀呢，這不得不說(shuō)是中國(guó)人的悲哀。
這一時(shí)期西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)方興未艾，啟蒙思想家曾基于遠(yuǎn)觀而大力贊揚(yáng)科舉制度為自由的、民主的、公平的制度。但真正運(yùn)用科舉制的我們卻不敢接受這種贊揚(yáng)，雖然科舉考試由平民中選官有其平民意識(shí)，但在皇權(quán)束縛作用下，決不能與啟蒙思想家所倡導(dǎo)的民主、自由制度相稱。
9、提到科舉制的廢除，是不是有人會(huì)拍手稱快了？認(rèn)為知識(shí)分子思想解放的時(shí)刻終于要到了。其實(shí)思想解放并不可能一蹴而就。在廢除科舉的后的一次考試中，主考官除了一道考察中外史事的題目《項(xiàng)羽拿破侖論》一位考生洋洋灑灑地破題、承題：“夫以項(xiàng)羽拔山課蓋世之雄，安有一破輪而不能拿哉？夫輪已破其量必輕，一匹夫而能拿之，安用項(xiàng)羽？夫以項(xiàng)羽拿破輪是大材小用，其力難施，其效不著，費(fèi)知人善用也?！笨梢娝枷虢夥藕椭R(shí)體系的改變并非一朝一夕能夠解決的問(wèn)題。大家有沒(méi)有想過(guò)廢除科舉的消極影響？科舉制度存在的價(jià)值就在于它擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，使底層人民有一個(gè)合法的上升渠道，從而不至于使社會(huì)階層僵化?？婆e制的廢除使大批知識(shí)分子喪失了上升階梯，清政府也喪失了官員更新能力。大批知識(shí)分子無(wú)法通過(guò)僅有的一條道路走上仕途，于是紛紛倒向革命，走向了清政府的對(duì)立面。傳統(tǒng)知識(shí)分子無(wú)法通過(guò)自己的知識(shí)使國(guó)家富強(qiáng)，但知識(shí)分子走向清政府的反面卻很容易推翻清政府。從這個(gè)層面說(shuō)滿清朝廷的垮臺(tái)很大一部分原因是廢除了科舉制。
科舉制一度被認(rèn)為是中國(guó)奉獻(xiàn)于世界的第五大發(fā)明。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)英國(guó)打開中國(guó)大門后曾根據(jù)科舉制制定了自己的文官考試制度。而中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子卻在幾十年后因?yàn)榭婆e制無(wú)法選拔出符合近代發(fā)展的人才而為廢除科舉制而努力奔走，不得不說(shuō)是中國(guó)的悲哀。其實(shí)錯(cuò)并不在科舉制本身，而在于考的內(nèi)容出現(xiàn)了偏差。我們不應(yīng)該倒洗澡水的時(shí)候把孩子也倒走。站在百年后的我們應(yīng)該有更深刻的認(rèn)識(shí)才對(duì)。
聯(lián)想到我們現(xiàn)在的教育體制改革我們決不能冒進(jìn)，不要妄想通過(guò)一兩項(xiàng)改革就可以一勞永逸，那樣對(duì)國(guó)家和社會(huì)的危害將是巨大的。我們要循序漸進(jìn)地推動(dòng)教育體制的改革一步步地使教育體制走向完善，這樣才是對(duì)得起國(guó)家和人民的做法。
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