為將之道，重在權(quán)變
——《孫子兵法》
現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的有效性是領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、環(huán)境相互作用的結(jié)果，即領(lǐng)導(dǎo)的有效性 =f(領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、環(huán)境)。領(lǐng)導(dǎo)工作是否有成效，要根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者本身的條件、被領(lǐng)導(dǎo)者的情況和環(huán)境因素來共同確定。
領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變
事實(shí)上，中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想中，有許多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的論述，如孟子的“因人制宜、因事制宜、因地制宜、因時(shí)制宜”的思想，《周易》的“觀變于陰陽而立卦”的“變易”思想“......
而《孫子兵法》尤為注重”為將之道，重在權(quán)變“的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論?！秾O子兵法》中詳細(xì)的論述了”五事“、”七計(jì)“，以”道“為首的權(quán)變基礎(chǔ)；”上下同欲“、”令文齊武“、”將能君不御“的權(quán)變情景；”因敵而變“、”因勢而變“、”因事制宜“的權(quán)變規(guī)律。
權(quán)變基礎(chǔ)
“經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情”是正確觀察判斷是戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本綱領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變的基礎(chǔ)。所謂“五事七計(jì)”，“五事”即“道、天、地、將、法”，分別指政治、天時(shí)、地利、將帥素質(zhì)、軍事體制等五個(gè)方面；“七計(jì)”為“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”。為將者，即領(lǐng)導(dǎo)者必須對“五事七計(jì)”做出正確判斷，才能夠“知之者勝，不知者不勝?！?/strong>現(xiàn)代權(quán)變理論強(qiáng)調(diào)有效的權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)方法，這取決于很多相互作用的內(nèi)部和外部環(huán)境，即孫子的“五事”“七計(jì)”的“經(jīng)?！敝V，這是領(lǐng)導(dǎo)與管理因變量的基礎(chǔ)。
領(lǐng)導(dǎo)者能以現(xiàn)今的管理理念為指導(dǎo)，其價(jià)值觀“令民與上同意也”（得到被領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)同），在提高自身素質(zhì)基礎(chǔ)上，選好“將”（管理者）“夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強(qiáng)。”進(jìn)而分析和把握客觀環(huán)境，以法令規(guī)章嚴(yán)格管理，以現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備加強(qiáng)“兵”（隊(duì)伍），以訓(xùn)練教育培養(yǎng)“士卒”，以“賞罰”激勵機(jī)制調(diào)動被領(lǐng)導(dǎo)者的積極性。領(lǐng)導(dǎo)者只有充分把握“五事七計(jì)”的主客觀因素，以管理理念和價(jià)值觀為核心，靈活應(yīng)變，才能取得成功。
權(quán)變情景
孫子也極其注重創(chuàng)造”上下同欲“、”令文齊武“、”將能君不御“的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變情景，以使將帥能獨(dú)立判斷指揮并爭取戰(zhàn)爭的主動權(quán)。權(quán)變理論大師菲德勒認(rèn)為：影響權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)模式運(yùn)用的領(lǐng)導(dǎo)情景有三種主要因素：1、領(lǐng)導(dǎo)者—成員的關(guān)系。2、工作結(jié)構(gòu)。3、地位權(quán)力。他指出使團(tuán)隊(duì)成績最佳化的領(lǐng)導(dǎo)方式的恰當(dāng)性權(quán)變?nèi)Q于工作情境的有利性。
首先，在領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系方面，“將帥視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”即領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者形成親密關(guān)系，取得他們的信任和支持。其次，要有任務(wù)明確、紀(jì)律嚴(yán)明的組織結(jié)構(gòu)，即“令之以文，齊之以武，是謂必取，令素行以教其民，則民服…...令素行者，與眾相得也。' 再次，被領(lǐng)導(dǎo)者必須要有一定的正式權(quán)威，有臨陣處置的指揮權(quán)，即“將能而君不御者勝' ?！皩⒛芫挥笔穷I(lǐng)導(dǎo)用人問題，也是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)問題。領(lǐng)導(dǎo)者把一定權(quán)力下放給被領(lǐng)導(dǎo)者，對“將”來說,所得到的是一種被信任感，進(jìn)而激勵這位“將”去做好工作。這是高明的領(lǐng)導(dǎo)行為，比睜大眼睛死盯著“將”干工作高明。
權(quán)變規(guī)律
孫子強(qiáng)調(diào)因敵而變、因勢而變的權(quán)變規(guī)律，要求為將者應(yīng)掌握決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本規(guī)律，根據(jù)敵我雙方形式的變化而靈活應(yīng)變，以取得勝利。菲德勒認(rèn)為在進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)工作時(shí)，并不存在一招鮮。現(xiàn)代權(quán)變理論強(qiáng)調(diào)隨機(jī)應(yīng)變，該理論的靈魂也就在于因事制宜。領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中需要有高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，靈活多變的駕馭環(huán)境，以變應(yīng)變，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。
首先，審時(shí)度勢。即審察時(shí)機(jī)，忖度形勢。因?yàn)槭掠谐Ｗ?，理有窮通，人各有志，“兵無常勢，水無常形”。領(lǐng)導(dǎo)者要善于分析競爭對手的優(yōu)劣，了解權(quán)變規(guī)律，內(nèi)部與外部的條件，權(quán)其利弊得失，確定其最佳管理方式。其次，領(lǐng)導(dǎo)者要掌握決定”戰(zhàn)爭“勝負(fù)的基本原則——”五聲“、”五味“、”五色“、“奇正”。音符不過五個(gè)，但由這五個(gè)音符組成的音樂，卻有千千萬萬，聽不勝聽。色素不過五種，但由這五種色素混合調(diào)配，卻可以產(chǎn)生千千萬萬種不同的色彩，看不勝看?；镜奈兜啦贿^五種，但由這五種烹制出各種佳肴卻數(shù)不勝數(shù)。一些看似非常簡單的東西，卻可以生出無窮無盡的變化。環(huán)境形勢不過只有奇正兩種。然而奇正的變化,卻是不可以窮盡的。領(lǐng)導(dǎo)者要善于觀察各種形勢變化，因事制宜。
為將者，運(yùn)籌謀略、統(tǒng)兵作戰(zhàn)、攻城拔地的謀略有很多，但因戰(zhàn)爭規(guī)律而靈活應(yīng)變才是根本。因此，孫子十分強(qiáng)調(diào)“為將之道，重在權(quán)變”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論，縱觀《孫子兵法》全書，其中關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的論述有很多，對領(lǐng)導(dǎo)者極具參考價(jià)值。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者因認(rèn)真研究借鑒其中權(quán)變思想并在管理實(shí)踐中靈活運(yùn)用，提高促進(jìn)管理效率。
