核心提示：這里，與美麗的春天有關(guān)；這里，是當(dāng)?shù)厝思恼Z希望和夢(mèng)想的地方；這里，有詩一般的過往和今生；這里，有過一場(chǎng)談判，免遭隴西全境戰(zhàn)火。這里，就是春場(chǎng)。她不只是一個(gè)地名，關(guān)于她的歷史，是一個(gè)夢(mèng)的開端。
上世紀(jì)六十年代始一條鐵路繞春場(chǎng)而過
春天何時(shí)開始，總要有個(gè)迎接方式來表達(dá)人們的內(nèi)心喜悅吧，于是迎春儀式便由此而生。從農(nóng)歷二十四節(jié)氣上說，立春即意味著春天的開始。一年之計(jì)在于春，《辭?！份d：“立春，每年公歷二月四日前后太陽到達(dá)黃經(jīng)315度時(shí)開始”。而在立春這一天舉行紀(jì)念活動(dòng)的歷史悠久，遠(yuǎn)古先民祭祀的“勾芒神”，是主管農(nóng)事的春神。據(jù)文獻(xiàn)記載：周朝迎接“立春”的儀式大致如下：立春前三日，天子開始齋戒，到了立春日，親率三公九卿大夫，到東方八里之郊迎春，祈求豐收。因?yàn)楣疵⑸窬幼≡跂|方，后來迎春活動(dòng)的地點(diǎn)就規(guī)定在東郊了。
出了隴西東關(guān)就到了春場(chǎng)
宋代《夢(mèng)粱錄》記載：“立春日，宰運(yùn)以下入朝稱賀?！边@證明迎春活動(dòng)已經(jīng)從郊野進(jìn)入宮廷，成為官吏之間的互拜。到了清朝，迎春儀式更演變?yōu)樯鐣?huì)矚目、公民參與的重要民俗活動(dòng)。清人著作《清嘉錄》則指出，立春祀神祭社的典儀，雖然比不上春節(jié)正月初一的歲朝，但要高于冬至的規(guī)模，由此可見春天在人們心中的地位。民間每到春季，還有鞭春牛的習(xí)俗，又稱鞭土牛，盛行于唐宋兩代。盧肇詩：“不得職田饑欲死，兒儂何事打春?！?。尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，到了清朝更是盛大風(fēng)俗文化的重要內(nèi)容?！豆糯鷿h語詞典》載：“立春前一日有迎春的儀式，由人扮‘勾芒神’，鞭土牛，由地方官行香主禮，叫作‘打春’，以表示勸農(nóng)和春耕的開始”。
城市開發(fā)已到了村子中間
據(jù)民間殘存手抄筆記：“每年冬至后，辰日取壬（北）方水土合泥，用桑木或槐木做胎骨，植造土牛。春牛高四尺（象征四季），長八尺（象征八節(jié)），用桑木做骨架，象征農(nóng)桑旺盛。牛頭、身、腹、角、耳、尾、膝蓋、腣用五色搭配涂染。用五色象征年歲（金、木、水、火、土）。牛頭取色：金年用白色，木年用青色，水年用黑色，火年用紅色，土年用黃色。恰逢：子、寅、辰、午、申、戊年?？陂_，逢丑、卯、巳、未、酉、亥年?？诤稀?/p>
昔日的打春樓早已被拆除
芒神童子像，身高三尺六寸五分（象征一年365天），穿黃衣或青衣，青腰帶或黃腰帶，平梳兩鬢在耳前，左手提罨。耳行纏鞋套俱全。柳枝鞭長二尺四寸（象征二十四節(jié)氣），五色蘸染麻結(jié)。
打春樓拆除后至今留下的印跡
乾隆版《隴西縣志》載：迎春——先期制造土牛，至立春前一日，主者率僚屬吉服出東郭外“春場(chǎng)”，飲春酒，拜芒神。禮生贊：“行一跪三叩頭禮”。禮畢起。春鼓樂社移前導(dǎo)，先香案，次芒神，次土牛，次吏人，次雜職官，次佐貳學(xué)官，次禮生，次掌印官，迎入城，安芒神土牛于儀門之外，一揖回署。次日，某時(shí)立春，各官行鞭春禮，禮生贊：“行一跪三叩頭禮”。禮畢，引主者詣香案前，上香奠爵，讀祝文曰：“某年某月某日某衙門某官某等，謹(jǐn)以粢盛庶饈致祭于勾芒氏之神曰：維神職司春令，德應(yīng)蒼龍，生意誕敷，品匯萌達(dá)。某等忝守是土，具禮迎新，戴仰神功，佑我黎庶，尚享”。讀畢復(fù)位，禮生贊：行一跪三叩頭禮，畢。主者擊鼓三通，禮生引各官受彩鞭，繞土牛三匝，畢，遂出土牛。以上是迎春祭祀禮第一項(xiàng)。
通往春場(chǎng)莊間的路口
迎春祭祀禮第二項(xiàng)：鞏昌知府用彩鞭象征性地打春牛三下，意味著一年的農(nóng)事開始。村民們一起將泥牛打爛，各取其土，灑在各家的農(nóng)田，為的是祈求當(dāng)年能有好收成。養(yǎng)牲畜的人家，將有色土涂在牲畜圈欄墻上，可保六畜興旺。春牛被打爛后，肚子里塞上的五谷糧食便流了出來，人們爭(zhēng)先恐后撿拾起來，小心翼翼地包好，拿到家中，放回各家糧倉中，預(yù)示倉滿糧足。各村莊派去的代表，將撿拾的五谷糧食，分一些給沒有去迎春現(xiàn)場(chǎng)的村民，一是粘粘喜氣（春氣），二是祈求全村五谷豐登，糧食滿倉。隨后，各官換便服，一年高老人牽牛，鞏昌知府大人掌犁，二農(nóng)夫扶（拉）犁，其余官員撒種子、施肥、推土、磨地，九推九返后，各官和老農(nóng)夫向北三跪九叩，莊嚴(yán)隆重的祭祀禮結(jié)束。
南邊通向村莊的路口
參加迎春祭祀禮的官員順序?yàn)椋红柌◤乃钠罚⑼ㄕ迤罚?、通判（正六品）、隴西知縣（正七品）、鞏昌營把總（正七品）、縣丞、經(jīng)歷、知事、主簿、典史、照磨、司獄、巡檢等各路官員。
按照舊時(shí)的習(xí)俗，立春這天要吃一些春天食物（春餅），喝春酒，既為防病，又有符合迎接春天的意境。迎春儀式結(jié)束后，官員們按事先的安排分別到東郭“來春樓”，“先農(nóng)壇”參加迎春酒宴。
春場(chǎng)的村中道路
據(jù)史料記載：“來春樓”、“先農(nóng)壇”建于宋代，后毀于戰(zhàn)亂，明清兩朝都曾修復(fù)和重建。清朝雍正六年隴西知縣魯廷琰，又進(jìn)行了大規(guī)模新建。
隴西古城自宋代新建后，迎春儀式就開始在“春場(chǎng)”舉行，所以“春場(chǎng)”的歷史悠久，“春場(chǎng)”這個(gè)鮮亮的地名也聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。在隴西古城墻未拆之前，東來西去的人都要經(jīng)過“春場(chǎng)”。向東去的人，出永安門（東門，按八卦學(xué)說，東門是生門），經(jīng)東郭（東關(guān)），過荊河（南河）翻過河堤，進(jìn)入“春場(chǎng)”，再從紫來村便道上路去文峰等地。從東面來的人必須經(jīng)“春場(chǎng)”過東關(guān)，才能進(jìn)入隴西縣城。解放后，交通發(fā)達(dá)，人們經(jīng)316國道通行，這樣“春場(chǎng)”就顯得冷清了。但是“春場(chǎng)”吉祥的名稱延續(xù)至今?！按簣?chǎng)”村地勢(shì)平坦，綠樹環(huán)繞，道路干凈整潔。民國初重建的坐東朝西的過街樓（俗呼打春臺(tái)），雖然破舊，但依然保留著古老的風(fēng)貌，散發(fā)著春風(fēng)的氣息?！按簣?chǎng)”是隴西歷史的遺存，是歷史的印記。
以“春”命名的酒店屹立于國道旁
2003年筆者調(diào)查隴西古廟遺址時(shí)，曾有一位九十歲老人講了兩件事，第一：每年打春抬轎子的民夫全都是文峰曲家溝人，因?yàn)榍覝先藭?huì)“調(diào)眼觀色”，至今還有這一俗稱。第二：“新中國成立初期，春場(chǎng)村社火很紅火，有一段開場(chǎng)順口溜：“春場(chǎng)春場(chǎng)春風(fēng)順暢，千年輪回，歲歲富強(qiáng)，紫氣東來，太陽紅亮，人勤春早，五谷滿倉，鑼鼓一響，全家安康。老掌柜呀細(xì)聽端詳，多給賞錢，多播吉祥。小錢出大財(cái)進(jìn)，金光閃閃元寶滾進(jìn)來！請(qǐng)上‘財(cái)神（升）圖’”。
村中的小賣部
“春場(chǎng)”這么響亮聞名的歷史文化遺產(chǎn)，不應(yīng)該冷落，應(yīng)該受到保護(hù)。筆者建議，從市政建設(shè)和發(fā)展旅游的實(shí)際出發(fā)，政府應(yīng)出資修復(fù)“打春樓”（臺(tái)），東關(guān)“來春樓”等歷史遺產(chǎn)，恢復(fù)隴西歷史文化的原真性和完整性。增強(qiáng)隴西文化名城的文化內(nèi)涵，在發(fā)展隴西李氏文化和經(jīng)濟(jì)中充分發(fā)揮其文化效應(yīng)。
村中道路旁、家門口到處散落著古代遺留下來的石材
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