《漢書(shū)》又被稱為《前漢書(shū)》，是中國(guó)第一部斷代史，具有極高的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值，與《史記》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱為中國(guó)史學(xué)“前四史”。老黃為您講述精彩的《漢書(shū)》故事。

黃河歌者金石點(diǎn)評(píng)：

王吉讀過(guò)太多的書(shū)，所以看事情非常透徹，他對(duì)劉賀的勸勉，說(shuō)到了問(wèn)題根源，可惜劉賀只是東風(fēng)吹馬耳。對(duì)于漢朝的奢靡之風(fēng)與早婚早育，王吉也敏銳地觀察到其社會(huì)危害，可惜照樣沒(méi)人聽(tīng)，他干脆辭職回家了。請(qǐng)看《<漢書(shū)>研讀》第363章：

王貢兩龔鮑傳（二）

王吉?jiǎng)褡枭菝?/p>

過(guò)了很久，漢昭帝去世后沒(méi)有繼嗣，大將軍霍光秉持朝政，派遣大鴻臚和宗正前去迎接昌邑王劉賀。

王吉馬上寫(xiě)奏書(shū)告誡劉賀說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)商高宗居喪期間，三年不說(shuō)話。現(xiàn)在大王是因?yàn)榉时徽髡?，?yīng)當(dāng)日夜悲哀哭泣，千萬(wàn)不要有其他舉動(dòng)。何況不單單服喪是這樣，凡是面南背北的君主哪個(gè)敢輕易說(shuō)過(guò)話？上天不言，四時(shí)運(yùn)行，百物生長(zhǎng)，希望大王明察。大將軍仁愛(ài)勇智，其忠信的大德天下無(wú)人不知，他侍奉孝武皇帝二十多年從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)失。先帝去世后，把天下囑托給他，他是托孤大臣，大將軍懷抱襁褓中的幼君，布政施教，海內(nèi)安然，就是周公和伊尹也不能超過(guò)他?，F(xiàn)在皇帝駕崩后沒(méi)有繼嗣，大將軍思考能繼奉宗廟的人選，援引提拔大王為君，這樣的仁厚真是無(wú)可比擬??！臣希望大王要對(duì)他侍奉尊敬，政事一切聽(tīng)從，大王只要面南垂拱而治就行了。希望大王留意觀察，經(jīng)常以此為念?！?/p>

劉賀到了長(zhǎng)安，繼位二十多天就因行為淫亂被廢，他的群臣因?yàn)樵诜鈬?guó)時(shí)沒(méi)檢舉劉賀的罪過(guò)，讓漢朝上下無(wú)人不知，無(wú)人不曉，他們不能有效輔佐劉賀正道，使劉賀陷于大惡，都被逮捕入獄誅殺，只有王吉和郎中令龔遂因?yàn)橹艺\(chéng)耿直勸阻劉賀而減死一等，被剃掉頭發(fā)罰為城旦。

王吉后來(lái)又復(fù)出擔(dān)任益州刺史，因生病免去官職，后來(lái)再次被征召擔(dān)任博士、諫大夫。這時(shí)，漢宣帝延續(xù)漢武帝時(shí)期的做法，宮室車服的華麗程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢昭帝。另外，外戚許氏、史氏、王氏受到貴寵，漢宣帝親理政事后任用能吏。王吉上疏談?wù)摓檎檬?，他說(shuō)道：

陛下以至圣之體親理政務(wù)，總攬萬(wàn)方，帝王治國(guó)的圖籍每天陳列在面前，一心一意考慮世務(wù)，努力建立太平盛世。詔書(shū)每次傳下，百姓都欣欣然像獲得新生。臣伏案進(jìn)行思考，陛下稱得上對(duì)百姓至恩至厚，卻不能說(shuō)是盡到了政務(wù)的根本。

想要治世的人主是幾代不出的，公卿大臣幸運(yùn)能遭遇其時(shí)，言聽(tīng)諫從，卻并沒(méi)有建立安定萬(wàn)世的長(zhǎng)策，沒(méi)有出現(xiàn)建立像夏商周三代隆盛那樣的明主。一般會(huì)把主要精力用在宮廷或者官府的財(cái)務(wù)上，或者專注于斷獄聽(tīng)訟，其實(shí)這并不是太平盛世的根基。

臣聽(tīng)說(shuō)過(guò)圣王要宣德流化，一定要從眼前的事情做起。不對(duì)朝廷進(jìn)行整肅，就不要談?wù)摯笾?；身邊左右大臣不正，就難以做到教化遠(yuǎn)播。百姓雖然弱小卻不可戰(zhàn)勝，雖然愚昧卻不能欺騙。圣主獨(dú)自居于深宮，措施得當(dāng)則天下人稱頌，為政失當(dāng)則天下人都議論紛紛。為政之行雖然做在眼前，但其影響卻在長(zhǎng)遠(yuǎn)，所以要謹(jǐn)慎選擇身邊左右，審慎確定朝廷官員。身邊左右是圣主用來(lái)正身的，朝廷官員是用來(lái)宣德的。《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！边@就是治國(guó)理政的根本要?jiǎng)?wù)。

《春秋》所推崇的天下大一統(tǒng)思想，是指六合同風(fēng)、九州共俗?，F(xiàn)在的俗吏用來(lái)管轄百姓的，他們并不依據(jù)世代通行的禮義等規(guī)范，而只依靠刑法來(lái)達(dá)到目的。那些想有作為的官吏，又不遵守規(guī)章制度，只是任意穿鑿附會(huì)，按照自己所需任意切割，投機(jī)妄為，所以一旦形勢(shì)發(fā)生變化，就不能再繼續(xù)推行其政令。這就導(dǎo)致百里不同風(fēng)，千里不同俗，每戶各異，人人服飾不同，詐偽因此而萌生，濫用刑罰沒(méi)有尺度，質(zhì)樸的風(fēng)氣漸漸消亡，彼此間的恩愛(ài)日益減少?？鬃诱f(shuō)“安上治民，莫善于禮”，這句絕對(duì)不是空話。君主在沒(méi)有制定禮儀的時(shí)候，都援引先王的禮儀借鑒使用。臣希望陛下順承天道，圖謀大業(yè)，和公卿大臣以及各位儒生，考察舊禮，宣明王制，用仁義來(lái)治理天下萬(wàn)民，那么好的風(fēng)俗怎么能比不上成、康之世，長(zhǎng)治久安的國(guó)運(yùn)怎么能比不上商高宗時(shí)期呢？臣我私下里認(rèn)為當(dāng)世的要?jiǎng)?wù)不符合大道，所以恭謹(jǐn)?shù)刂饤l奏報(bào)，希望陛下裁決。

王吉認(rèn)為：“夫婦是人倫中的大綱，也是夭折或者長(zhǎng)壽的萌芽?，F(xiàn)在的世俗嫁娶年齡太早，他們還沒(méi)有了解到為父母之道就很快生育了子女，所以才教化不明而百姓多夭折。聘妻送女沒(méi)有節(jié)度，貧困的人們無(wú)力承擔(dān)，所以就不敢多生育兒女。漢朝皇室的諸侯娶了公主后，諸侯國(guó)的人們就會(huì)全都侍奉翁主，導(dǎo)致男女侍奉女子，丈夫低微于婦人，背逆了陰陽(yáng)之位，所以才容易引起女人產(chǎn)生的禍端。古代的衣服車馬貴賤都有規(guī)定，以便用來(lái)褒揚(yáng)有德者、區(qū)別高低尊卑?，F(xiàn)在的人們上下沒(méi)有差別，人人各行其是，所以才都因?yàn)樨澵?cái)謀利而不畏懼死亡。周朝之所以能實(shí)現(xiàn)天下大治，能夠不用刑罰，就是因?yàn)榻菇坝谏形串a(chǎn)生之時(shí)，杜絕罪惡于沒(méi)有萌生之際?！?/p>

王吉還說(shuō)：“舜、湯不用三公九卿之類的世家子弟而舉薦了皋陶、伊尹，那些行為不仁的人就遠(yuǎn)離了?，F(xiàn)在使用的俗吏多數(shù)出自于官宦子弟，他們大多驕傲囂張，不曉通古今之事，只是論資排輩積累年限，然后就去治理百姓，對(duì)百姓沒(méi)有任何益處，這正是《伐檀》所寫(xiě)成的原因。應(yīng)當(dāng)明選求賢，廢除世家子弟推薦做官的法令。外戚和皇帝的親朋友好友可以賞賜他們很多錢(qián)財(cái)，卻不應(yīng)當(dāng)讓他們居于要位。去掉角抵游戲，減少樂(lè)府人員，節(jié)省宮廷開(kāi)支，向天下人倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)。古代的工匠不雕刻精美的器物，商人不流通侈靡的物資，這并非是因?yàn)楣ど陶叨嗝促t良，而是政教深入后社會(huì)風(fēng)氣這樣。百姓節(jié)儉就會(huì)返歸農(nóng)業(yè)根本，根本確立后，工商業(yè)也能正常發(fā)展。”

王吉的意見(jiàn)就是這些，漢宣帝認(rèn)為他所說(shuō)的十分迂腐，對(duì)他很不器重，王吉只好稱病辭職返回了瑯邪郡。

當(dāng)代豪華婚禮

黃其軍

      作于2021年12月19日（古歷辛丑年十一月十六）