研讀《史記》，品味“史家之絕唱、無韻之離騷”，是中國(guó)史學(xué)和文學(xué)的一顆璀璨明珠。老黃為您講述精彩的《史記》故事。三十世家、七十列傳精彩異常，是我們所熟知?dú)v史的根源。不讀《貨殖列傳》，算不上讀過《史記》?！疤煜挛跷?，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”“與民爭(zhēng)利”是最下下策，其對(duì)老子“小國(guó)寡民”理想的批判，閃耀著樸素的唯物主義思想。請(qǐng)看《<史記>研讀》第441章。
貨殖列傳（一）
老子曰：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！比绻凑者@樣的方式來治理國(guó)家，到了近世肯定會(huì)堵塞百姓的耳目，實(shí)際上根本行不通。
太史公曰：神農(nóng)氏以前的情況我不太了解，從《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》中所記述的虞夏以來的情況看，人們就是讓耳目享受聲色之好，讓嘴巴品嘗各類肉味的鮮美，身安逸樂，都在心中夸耀誰更有能力享受這些榮耀。這種風(fēng)氣成為習(xí)俗已經(jīng)太久了，現(xiàn)在就是讓老子挨家挨戶去說服動(dòng)員，也不能打動(dòng)人心。最好的辦法是因勢(shì)利導(dǎo)，其次是以利引導(dǎo)，再次是進(jìn)行教誨，再次是制定法律制度約束，最差的做法是與民爭(zhēng)利。
崤山以西出產(chǎn)木材、竹子、谷子、野麻、旄牛尾、玉石；崤山以東多產(chǎn)魚、鹽、漆、絲、美女；江南則出產(chǎn)楠木、梓樹、生姜、桂花、金、錫、鉛、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙獸皮；龍門和碣石山以北地區(qū)盛產(chǎn)馬、牛、羊、氈裘、獸筋獸角；銅和鐵則分布在周圍千里遠(yuǎn)近的山中。以上就是各地物產(chǎn)的大致分布情況。
這些都是中國(guó)人民所喜好的，也是日常所用穿著、飲食、養(yǎng)生、送死之物。所以人們要讓農(nóng)民耕種取得食物，讓工人進(jìn)山采礦取得物資使用，讓工匠加工產(chǎn)品成為器具，讓商賈交易以便流通。這些難道還需要官府發(fā)布命令讓人們?nèi)プ鰡?？人們都任其能，竭其力，就能得到滿足。所以低廉的物品能賣出高價(jià)，貴重的物品有時(shí)也會(huì)很不值錢，這就要求勸導(dǎo)人們各安其業(yè)，樂其事，就像水向下流淌，日夜也不停息，不用哪個(gè)人打招呼自己就會(huì)前來，所以不用要求，百姓自己也會(huì)去做。這難道不是符合大道的做法，和大自然的運(yùn)行規(guī)律相適應(yīng)的嗎？
《周書》中說：“農(nóng)民不耕種就會(huì)缺少糧食，工匠不做事就就會(huì)缺少器具，商賈不活動(dòng)就會(huì)三寶斷絕，虞人不開發(fā)就會(huì)財(cái)富匱乏?！必?cái)富匱乏會(huì)導(dǎo)致山林湖澤不能開發(fā)。這四個(gè)方面，就是百姓的衣食之源。源頭廣大就會(huì)富饒，源頭弱小就會(huì)貧窮。上能富國(guó)，下能富家，貧富大道沒有誰去搶奪，但善于使巧的人會(huì)財(cái)富有余，拙笨的人則財(cái)富不足。所以太公望受封到營(yíng)丘，那里土地鹵堿，人煙稀少，于是太公就引導(dǎo)百姓勤于女工，學(xué)習(xí)技巧，疏通魚鹽，結(jié)果百姓和物資全都涌入，錢財(cái)就像車輻一樣聚集到齊地。齊國(guó)出產(chǎn)的冠帶衣履流行天下，海岱之間的人們紛紛整理衣服前往朝拜。后來齊國(guó)衰落了，管子重新修治國(guó)家，設(shè)立管理財(cái)政的九個(gè)部門，齊桓公得以很快稱霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏也擁有三歸臺(tái)，位置雖然是陪臣，便其富裕程度卻超過了諸侯國(guó)君，齊國(guó)的富強(qiáng)一直延續(xù)到齊威王和齊宣王時(shí)期。
所以說：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y儀生于有而廢于無。所以君子富裕了，就喜歡行其德；小人富裕了，就會(huì)隨心所欲。潭深而魚生，山深而獸往，人富就會(huì)有仁義。富裕者得勢(shì)會(huì)后更能相得益彰，失勢(shì)后賓客不會(huì)歸附，只會(huì)悶悶不樂，這種情況在夷狄那兒更加明顯。
俗話說：“千金之子，不死于市。”這話并不是空言。所以說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”就是那些千乘之王、萬家之侯和百室之君，還天天在擔(dān)心自己貧困，何況是那些在編戶籍的普通百姓呢！
黃其軍
作于2021年1月28日（古歷庚子年十二月十六）
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