鼷鼠食郊牛
魯成公七年（公元前584年），“正月，鼷鼠食郊牛角；改卜牛，又食其角。”劉向認為，這接近于青祥，也是牛禍，這是因為不敬無知導致出現(xiàn)的禍患。周公制定禮樂，成就周朝大道，所以周成王命令魯國可以郊祀天地，以尊奉周公。到了魯成公時期，季氏、叔孫、孟孫三家開始專權，魯國開始衰落。上天憐憫周公之德，為其馬上要發(fā)生的敗亡哀痛，所以才在郊祭時示警。老鼠只是小動物，其天性就是盜竊，鼷鼠是更小的老鼠。牛是很大的牲畜，也是用于祭天的尊貴之物。角是戰(zhàn)爭的征象，其在上，象征國君威儀。小小鼷鼠的竟然啃食了至尊的牛角，這是象征季氏等陪臣是盜竊之人，他們將要執(zhí)掌國家權力來傷害國君威儀，并且要加害周公的祭祀。改用另外的牛來占卜，鼷鼠又啃食其角，這說明情況非常嚴重。周成公怠慢昏亂，君臣相繼被扣留在晉國作為人質(zhì)。
到了魯襄公時期，晉國在溴(音jú，菊)梁組織會盟后，天下大夫都紛紛奪取了各國君的權力。后來三家驅(qū)逐魯昭公，魯昭公最后死在國外，周公的祭祀幾乎斷絕。董仲舒認為，鼷鼠的這幾次啃食郊牛，都是因為養(yǎng)殖牲畜不小心造成的。京房在《易傳》中說：“祭天不慎，厥妖鼷鼠嚙郊牛角?！?/p>
魯定公十五年，“正月，鼷鼠食郊牛，牛死”。劉向認為，魯定公知道季氏驅(qū)逐魯昭公，其罪惡昭彰，所以任用孔子陪同自己參加夾谷會盟，齊國人被迫歸還了鄲、灌、龜陰的土地。孔子的圣德如此之大，但魯定公返回后卻仍然使用季桓子執(zhí)政，自己沉湎于女樂歌舞，最后干脆辭退了孔子。這已大失為君之道。《詩經(jīng)》中說：“人而亡儀，不死何為！”這年五月，魯定公去世，這就是牛死的應驗。京房在《易傳》中說：“子不子，鼠食其郊牛。”
魯哀公元年（公元前494年），“正月，鼷鼠食郊?！薄⑾蛘J為，上天的意圖是反復要求起用孔圣人，驅(qū)逐三家，所以才多次出現(xiàn)告誡。魯哀公年幼，沒有親眼見到當年的魯昭公之事，所以不明白這些敗亡的異兆。最后魯哀公沒有醒悟，被迫逃亡到粵地，這正是其應驗。
漢孝昭帝元鳳元年（公元前80年）九月，燕國有一只黃鼠叼著自己的尾巴跳舞，就在王宮正門里面。燕王前去察看，但黃鼠并不害怕，照樣跳個不停。燕王命令小官用酒和肉喂它，黃鼠就一直跳個不停，一天一夜后死掉。這事接近于黃祥，正是當時燕剌王劉旦謀反被處死的征象。就在這月中，燕王謀反之事被朝廷發(fā)覺，伏法處死。京房在《易傳》中說：“誅不原情，厥妖鼠舞門?！?/p>
漢成帝建始四年（公元前29年）九月，在長安城南有老鼠叼著黃蒿和柏樹葉，到百姓墳地中的柏樹和榆樹上做窩。桐柏那個地方最多，窩里都沒有小鼠，只有數(shù)十粒干老鼠屎。當時朝廷大臣認為恐怕要發(fā)生水災。因為老鼠是愛偷吃東西的小動物，一般在夜晚出來活動，白天藏在窩里?，F(xiàn)在卻在白天離開洞穴爬到樹上，這象征著卑賤之人要居于顯貴之位。桐柏是衛(wèi)思后的陵園所在地。隨后不久，皇后趙飛燕從微賤的地位登上至尊之位，其情況和當年的衛(wèi)皇后相似，趙飛燕因自己沒能生出兒子而干出毒害皇子的事情。第二年，出現(xiàn)了鳶鳥焚巢的事情，這是象征其殺子的怪異之事。怪異天象頻繁出現(xiàn)，這也太可怕了。還有一種說法認為，這些都是王莽竊國篡漢的征兆。京房在《易傳》中說：“臣私祿罔君，厥妖鼠巢。”
魯文公十三年（公元前614年），“大室屋壞”，這接近于金害木，木氣動蕩。先前的冬天，魯釐公去世，過了十六個月才制作牌位。以后六個月，在太廟舉行下葬后的吉祭，卻把魯釐公升到祭祀之位，《春秋》對此進行了譏諷?！洞呵铩分姓f：“大事于太廟，躋釐公。”《左氏》中解釋說：太廟是周公之廟，祭祀有禮義之人，祭祀是國家的大事。因為厭惡他們在太廟搞亂了國家的大事，所以才故意說發(fā)生大事。躋是登的意思，是說魯釐公凌駕于魯閔公之上，這違反了祭祀的傳統(tǒng)規(guī)則。魯釐公雖然是魯閔公的兄長，但曾經(jīng)擔任過魯閔公的大臣，所以應當屬于其臣子行列，不應當位列魯閔公之上。再者來說，時間還未滿三年喪期就舉行吉祭，這弄亂了賢父之祭與圣祖之祭的大禮。對內(nèi)來說，這是態(tài)度不恭敬狂妄；對外來說，這是言語不順僭越。因此這一年從十二月開始天就一直不下雨，持續(xù)干旱到第二年秋季七月。此后幾年，像這樣的大旱又出現(xiàn)了三次，接著太室屋就壞掉了。前堂叫太廟，中央的廳堂叫太室；屋就是太室頂上的重樓，也是太室的最尊最高之處。屋壞就象征著魯國從此衰落下去，接著會毀掉世代對周公的祭祀。《谷梁經(jīng)》《公羊經(jīng)》中則說，世室是魯公伯禽的廟，周公廟稱為太廟，魯公廟稱為世室，大事是指合祭。所謂的“躋釐”，是說先祭祀父親后才祭祀祖先。
妖鼠舞門
黃其軍
作于2021年6月26日（古歷辛丑年五月十七）
