《漢書》又被稱為《前漢書》，是中國第一部斷代史，具有極高的文學(xué)和史學(xué)價值，與《史記》《后漢書》《三國志》并稱為中國史學(xué)“前四史”。老黃為您講述精彩的《漢書》故事。
《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》謂之“六經(jīng)”，上學(xué)時只知道背這句話，原來說得如此清楚在這兒??！請看《<漢書>研讀》第166章：
禮記與樂記
《禮古經(jīng)》五十六卷；《經(jīng)》十七篇，有后氏、戴氏兩家學(xué)說；《記》一百三十一篇，為孔子七十弟子的后人學(xué)者記載；《明堂陰陽》三十三篇，是關(guān)于古代明堂的遺事；《王史氏》二十一篇，為孔子七十弟子的后人學(xué)者記載；《曲臺后倉》九篇；《中庸說》二篇；《明堂陰陽說》五篇；《周官經(jīng)》六篇，為王莽時期劉歆設(shè)置的博士記載；《周官傳》四篇；《軍禮司馬法》一百五十五篇；《古封禪群祀》二十二篇；《封禪議對》十九篇，記載的是漢武帝時期；《漢封禪群祀》三十六篇；《議奏》三十八篇，為石渠的議奏記載。
以上關(guān)于《禮》的學(xué)說共十三家，共計五百五十五篇，收入《司馬法》一家，共一百五十五篇。
《易經(jīng)》中說：“有關(guān)夫婦父子君臣上下之序，禮義都有規(guī)定?！钡且驗榈弁醯馁|(zhì)樸與文采不同，各個世代都有所損益，到周朝就規(guī)定得更加詳細(xì)，每件事都有具備制度，所以才說：“禮經(jīng)三百，威儀三千?！敝艹ヂ浜?，諸侯們都紛紛逾越法度，擔(dān)心其傷害到自己，就消滅掉典籍記載，孔子時代已經(jīng)很不完備了，到了秦朝則徹底崩壞。
漢朝建立后，魯國人高堂生傳授《士禮》十七篇。到了漢宣帝時期，后倉的研究最為精確。戴德、戴圣、慶普都是后倉的弟子，三家都立于學(xué)官?！抖Y古經(jīng)》出自于魯國的淹中和孔氏家中，與高堂生的十七篇文相似，只不過多出來三十九篇。至于《明堂陰陽》《王史氏記》所見到的，大多是天子、諸侯、卿、大夫的制度，雖然不很完備，卻仍然比后倉等人推論的《士禮》向天子陳述的要多。
《樂記》二十三篇；《王禹記》二十四篇；《雅歌詩》四篇；《雅琴趙氏》七篇，趙氏名定，渤海郡人，由漢宣帝時期的丞相魏相所奏；《雅琴師氏》八篇，師氏名中，東海人，相傳是師曠的后人；《雅琴龍氏》九十九篇，龍氏名德，梁國人。
以上關(guān)于《樂》的學(xué)說共六家，共計一百六十五篇，出自于淮南人劉向等人的《琴頌》七篇。
《易經(jīng)》中說：“先王制作音樂崇尚大德，殷商用于祭祀上天，配享于本朝的祖考?！彼詮狞S帝直到以下三代，音樂各自有名?？鬃诱f：“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂?！眱烧呦嗯c并行。周朝衰落后，音樂尤其衰敗，雖然仍然以雅音音律作為節(jié)奏，卻又被鄭、衛(wèi)的民間音樂擾亂，所以沒有留下法度。漢朝建立后，制氏認(rèn)為雅樂聲律，他們家世代都在樂宮，所以能記錄其中的鏗鏘鼓舞，卻不能說明其大義。六國的君主中，魏文侯最喜歡好古，漢文帝時期得到樂人竇公，他獻(xiàn)上收藏的音樂書籍，這就是《周官·大宗伯》中的《大司樂》樂章。漢武帝時，河間獻(xiàn)王劉德喜歡儒學(xué)，和毛生等人共同采集《周官》以及諸子百家中關(guān)于樂事的，寫成《樂記》，獻(xiàn)上八佾之舞，和制氏的差不多。內(nèi)史丞王定把其傳授給常山人王禹。王禹在漢成帝時期擔(dān)任謁者，多次論述其大義，獻(xiàn)上二十四卷記載。劉向在校對書籍時，得到《樂記》二十三篇，和王禹的不同，這方面的學(xué)問越來越衰弱了。
《春秋古經(jīng)》十二篇；《經(jīng)》十一卷，有公羊、谷梁兩家學(xué)說；《左氏傳》三十卷，左丘明是魯國的太史官；《公羊傳》十一卷，公羊子是齊國人；《谷梁傳》十一卷，谷梁子是魯國人；《鄒氏傳》十一卷；《夾氏傳》十一卷，有錄無書；《左氏微》二篇；《鐸氏微》三篇，鐸氏是楚國太傅鐸椒；《張氏微》十篇；《虞氏微傳》二篇，虞氏是趙國的相國虞卿；《公羊外傳》五十篇；《谷梁外傳》二十篇；《公羊章句》三十八篇；《谷梁章句》三十三篇；《公羊雜記》八十三篇；《公羊顏氏記》十一篇；《公羊董仲舒治獄》十六篇；《議奏》三十九篇，為石渠的論述；《國語》二十一篇，為左丘明所著；《新國語》五十四篇，是劉向從《國語》中分出的部分；《世本》十五篇，為古史官記載的黃帝以來到春秋時期的諸侯大夫；《戰(zhàn)國策》三十三篇，記載的是春秋之后的事；《奏事》二十篇，為秦國時期大臣奏報的事情，以及刻石名山文；《楚漢春秋》九篇，為陸賈所記載；《太史公》一百三十篇。十篇有錄無書，其中有馮商所續(xù)的《太史公》七篇；《太古以來年紀(jì)》二篇；《漢著記》百九十卷；《漢大年紀(jì)》五篇。
以上關(guān)于《春秋》的共計二十三家，共計九百四十八篇，刪減去《太史公》四篇。
古代帝王都設(shè)有史官，帝王的一舉一動必須要寫入書中，這是用來提醒其慎言慎行，其行為要作為后世法則。帝王身邊有左史記錄其說話，右史記錄其行動，其行動記錄下來就是《春秋》，其言語記錄下來就是《尚書》，帝王沒有不遵守這個規(guī)矩的。周王室衰落后，所記載的書籍相應(yīng)殘缺?？鬃铀即媲按ト耸聵I(yè)時說道：“夏朝的禮儀我能講述，杞國的事就無法論證；殷商的禮儀我也能講述，但宋國的事就無法論證。這是因為其文獻(xiàn)不足的緣故，只要文獻(xiàn)充足就能論證。”
因為魯國是周公的封國，所以禮儀齊備，史官記載有法可依，所以左丘明在觀看了其歷史記載，根據(jù)其行事過程，依據(jù)人道，用成績來建立功績，用失敗確定處罰，用日月來確定歷數(shù)，用朝聘來訂正禮樂。其中有褒揚隱諱貶損的，有些不能直接書寫，就口授給自己的弟子，弟子退出后的說法就各不相同了。左丘明擔(dān)心弟子們按照自己的領(lǐng)會去傳播，會失掉事情的本真，所以就論述其本事而作傳，這說明孔子是不會用空言來解說經(jīng)書的?！洞呵铩分杏匈H損當(dāng)政君臣的，他們都很有威權(quán)勢力，這些人的事情就形成于解釋的傳記中。之所以要隱藏其書后秘而不宣，是為了避免寫書者遭遇傷害。等到未世人們口頭流傳起來，就有了《公羊》《谷梁》《鄒》《夾》四家解釋的《傳》。這四家之中，《公羊》《谷梁》都立于學(xué)官，鄒氏沒有記載其老師，夾氏沒有傳世的書籍。
《論語》古二十一篇，出自孔子家的墻壁中，有兩篇《子張》；《齊》二十二篇，多出《問王》《知道》兩篇；《魯》二十篇；《傳》十九篇；《齊說》二十九篇；《魯夏侯說》二十一篇；《魯安昌侯說》二十一篇；《魯王駿說》二十篇；《燕傳說》三卷；《議奏》十八篇，為石渠的論述；《孔子家語》二十七卷；《孔子三朝》七篇；《孔子徒人圖法》二卷。
以上關(guān)于《論語》的學(xué)說共十二家，共計二百二十九篇。
《論語》是記載孔子回答其弟子及當(dāng)時人的提問，以及其門徒相互問答的一部書。當(dāng)時弟子對于孔子的言行各自有所記錄?？鬃尤ナ篮螅牡茏娱T人相互收集并記錄下來，所以稱為《論語》。漢朝建立后，有齊、魯兩家論語。傳授《齊論語》的，有昌邑人中尉王吉、少府宋畸、御史大夫亙魚、尚書令五鹿人充宗、膠東庸生等人，只有王堡是其中的名家。傳授《魯論語》的，有寶山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯國人扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，都是當(dāng)時的名家。最后張禹的解釋流傳于后世。
論語
黃其軍
作于2021年8月13日（古歷辛丑年七月初六）
