“土默熱紅學(xué)”精彩文章第三輯
為便于紅學(xué)愛(ài)好者，特別是“土默熱紅學(xué)”愛(ài)好者檢索查閱土默熱先生的《紅樓夢(mèng)》研究文章，本公眾號(hào)自四月中旬起，將土默熱先生的紅學(xué)研究文章每20-30篇形成一輯，今天貼出第三輯。
本輯內(nèi)容，主要是土默熱先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的人物、事件、情節(jié)等的考證文章，具體內(nèi)容如下：
1.對(duì)寧榮二公和寧國(guó)府的深度解析。
通過(guò)土默熱先生考證可知，《紅樓夢(mèng)》中的“寧榮二公”的提法均出自宋史，宋徽宗于元豐五年（1082年）十月丁巳生于宮中，明年正月賜名，十月授鎮(zhèn)寧軍節(jié)度使，封寧國(guó)公。北宋帝系除宋太祖外，基本上是“寧國(guó)公”一系；南宋帝系除宋高宗外，基本上是“榮國(guó)公”一系。這也正是《紅樓夢(mèng)》說(shuō)“家事消亡首罪寧”的原因所在。
土默熱先生考證認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中的東府，實(shí)際上影射的是朝廷，這從書(shū)中關(guān)于“鱘鰉魚(yú)兩個(gè)”的記載可以看出，從大清王朝的發(fā)祥地“東省”和“寧古塔”也可以看出，這也正是作者將東府生活描寫(xiě)得十分齷齪不堪的原因所在。
土默熱先生還認(rèn)為，清廷（東府）其實(shí)是宋朝寧國(guó)公的后裔，詳細(xì)考證，請(qǐng)參看后面鏈接。
參考文章（鏈接）：
（1）“寧榮二公”深度解析；
（2）論紅樓東府影射清廷;
（3）從“賈家弄”到“寧榮街”。
2.對(duì)賈寶玉與賈似道關(guān)系的論證。
土默熱先生認(rèn)為，在《紅樓夢(mèng)》中，不僅寶玉是南宋亡國(guó)的象征，其實(shí)賈姓也是亡國(guó)的象征。不僅賈似道的敗亡標(biāo)志著南宋王朝即將滅亡。其實(shí)賈姓代表亡國(guó)還有更深刻更久遠(yuǎn)一層含義。
參考文章（鏈接）：
賈寶玉與賈似道（影響《紅樓夢(mèng)》構(gòu)思的重要史料）
3.對(duì)賈迎春人物及素材的考證。
查杭州西溪的歷史資料即可發(fā)現(xiàn)，“賈迎春誤嫁中山狼”的故事，就是真實(shí)發(fā)生在“百年望族”洪國(guó)公府中的一樁歷史丑聞。
《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“賈迎春誤嫁中山狼”情結(jié)，與洪澄之女誤嫁仇鸞一事情況完全吻合?！都t樓夢(mèng)》作者為了隱去事情真相，當(dāng)然不能使用仇鸞的名字，煞費(fèi)苦心為其命名為“孫紹祖”。究其實(shí)，孫紹祖的“孫”并非指其姓孫，而是“孫子”的意思，“紹”是“克紹箕裘”，也就是繼承的意思；“祖”當(dāng)然是祖先，在古漢語(yǔ)中亦作“祖父”的稱謂，三個(gè)字合起來(lái)就是“孫子繼承爺爺”的意思，而仇鸞正是孫子“克紹”爺爺“箕裘”，方得以承襲爵位和官職的，故化其名為“孫紹祖”。
參考文章（鏈接）：
4.對(duì)怡紅院四大丫鬟特殊安排的合理解釋
圍繞在寶玉身邊的還不止這四大丫頭，還有碧痕、茜雪、檀云、芳官、小紅等次一等級(jí)的丫鬟，以及傻大姐、墜兒等一大堆粗使丫頭和老婆子。這個(gè)年紀(jì)輕輕的公子哥兒就像萬(wàn)叢綠中一點(diǎn)紅，掉進(jìn)一大堆年輕貌美的肉屏風(fēng)里如魚(yú)得水般遨游。《紅樓夢(mèng)》作者以生花妙筆，把這一切都寫(xiě)得合情合理，活靈活現(xiàn)，似乎每一個(gè)人都血有肉，神態(tài)畢肖，呼之欲出，召之即來(lái)。
然而仔細(xì)推敲后不免要發(fā)問(wèn)，《紅樓夢(mèng)》的這些描寫(xiě)真的合乎情理么？明知不合生活情理，《紅樓夢(mèng)》作者為什么偏偏要這么寫(xiě)呢？其實(shí)，這與《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作審美建構(gòu)中的“宮廷隱喻”有關(guān)。
參考文章（鏈接）：
5.對(duì)元妃省親故事素材的考證。
先是元春進(jìn)宮后身份由“女史”晉封皇妃，接著是擇地建園預(yù)備皇妃省親，這就是按照襄嬪高氏進(jìn)宮由“侍書(shū)”到“庶妃”，高士奇修建西溪山莊接待襄嬪“省親”描寫(xiě)的。
參考文章（鏈接）：
《紅樓夢(mèng)》元妃省親故事素材考實(shí)（修訂稿）
6.對(duì)巧姐人物原型的考證。
《紅樓夢(mèng)》中的“金陵十二釵”，都是聰明美貌的青年女子，惟獨(dú)巧姐是個(gè)例外。巧姐是王熙鳳的女兒，前八十回結(jié)束時(shí)，她還是個(gè)懷抱的孩子。她有什么資格躋身十二釵行列呢？其實(shí)，巧姐是以洪昇的女兒為原型創(chuàng)作的，其生活原型又參加過(guò)蕉園詩(shī)社的風(fēng)雅活動(dòng)，進(jìn)入金陵十二釵行列實(shí)至名歸。
參考文章（鏈接）：
7.對(duì)紅樓二尤、薛氏雙姝即尷尬人的相關(guān)考證。
筆者實(shí)在是不太情愿寫(xiě)這個(gè)題目，因?yàn)檫@是《紅樓夢(mèng)》書(shū)中一片相當(dāng)晦暗骯臟的角落，也是作者洪昇心中一塊揮之不去的隱痛。把書(shū)中紅樓二尤、薛氏雙姝和尷尬人背后所隱藏的真相公之于眾，實(shí)質(zhì)上是在揭傷疤——一塊久積于作者心中很痛楚很丑陋的傷疤！尤老娘和紅樓二尤、薛姨媽和薛氏雙姝的共同生活原型，就是杭州四大家族之錢(qián)氏家族的真實(shí)人物，作者描寫(xiě)她們身上的辛酸故事，就是發(fā)生在錢(qián)氏家族的真實(shí)悲劇故事！
參考文章（鏈接）：
紅樓二尤·尷尬人·薛氏雙姝——兼論《紅樓夢(mèng)》“鏡像人物”成因
8.史湘云生活原型考證。
書(shū)中史湘云形象的生活原型和故事素材，取之于蕉園詩(shī)社的骨干成員、大名鼎鼎的女詩(shī)人顧啟姬。
參考文章（鏈接）：
9.《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言現(xiàn)象考證。
研究《紅樓夢(mèng)》的專家學(xué)者都知道，《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作使用的是北京方言，但其中加入了大量的吳語(yǔ)方言詞匯。不要說(shuō)曹雪芹赴南京學(xué)習(xí)吳語(yǔ)本身便子虛烏有，即使有，在南京大概也學(xué)不會(huì)杭州片吳語(yǔ)。
參考文章（鏈接）：
（2）“翠樾埭”及《紅樓夢(mèng)》書(shū)中越語(yǔ)研究——兼與秦一民先生商榷
10.對(duì)“一塊頑石”“兩株枯木”的考證。
《石頭記》作者以女?huà)z補(bǔ)天棄置不用的“一塊頑石”，作為書(shū)中第一男主人公賈寶玉的寄托，這是每個(gè)讀者都清楚的事情。中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作往往以神話或寓言的方式，把書(shū)中主人公的前身搞成什么神魔或者鬼怪，以寄托作者的某種特定情感?！妒^記》這種以頑石喻人的寫(xiě)法，本無(wú)足怪。但是，《石頭記》作者在頑石上的寓意并非僅止于此，還把這塊石頭當(dāng)作書(shū)中故事的見(jiàn)證者和記錄者，就不是其他古典小說(shuō)常見(jiàn)的創(chuàng)作手法了。
參考文章（鏈接）：
《石頭記》作者為什么偏偏要以“一塊頑石”、“兩株枯木”作為寶黛寄托
11.對(duì)“黃葉村”的考證。
斷言曹雪芹在京郊黃葉村著書(shū)，根據(jù)只有一個(gè)，就是曹雪芹的好友敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹》詩(shī)中有一句“不如著書(shū)黃葉村”。究竟是白描還是用典？“黃葉村”究竟是京郊一個(gè)村名還是歷史上的一個(gè)典故？“黃葉村”本是古人賦詩(shī)常用的一個(gè)典故，并非北京西郊的一個(gè)村莊名稱。古人用“黃葉”入詩(shī)，其意象常常是為了表達(dá)蕭衰之思，，取黃葉蕭疏之象比況人生，較符合文人士大夫的自戀、自憐、自慰心理。敦誠(chéng)詩(shī)中說(shuō)曹雪芹“著書(shū)黃葉村”，本意就是用“黃葉”典故，描寫(xiě)曹雪芹的蕭疏人生，勸慰曹雪芹不要向富人乞討“殘羹冷炙”，不如關(guān)起門(mén)來(lái)寫(xiě)詩(shī)抒懷，并非是說(shuō)曹雪芹在一個(gè)名為“黃葉村”的荒村野店創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》。
參考文章（鏈接）：
12.大觀園原型考證與辨析。
說(shuō)水西莊抄襲大觀園，或者說(shuō)大觀園抄襲水西莊，都說(shuō)不通，但二者的景點(diǎn)名稱又那么相似，唯一可以解釋的原因，就是二者并非父子關(guān)系，而是兄弟關(guān)系。他們有共同的父親，也就是共同的生活原型。
確實(shí)有這樣一個(gè)原型么？有，確實(shí)有——那就是杭州的副西湖——西溪！
參考文章：
13.《紅樓夢(mèng)》“意淫”理念的評(píng)議。
紅學(xué)界關(guān)于“意淫”的爭(zhēng)鳴可謂由來(lái)已久，至今仍不得要領(lǐng)，依舊仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。為搞清究竟什么是《紅樓夢(mèng)》中作者頂禮膜拜的“意淫”理念，前幾天“紅樓藝苑”網(wǎng)站開(kāi)展了關(guān)于“意淫”的爭(zhēng)鳴，在所有議題中點(diǎn)擊率可謂最高，但似乎并未見(jiàn)到有說(shuō)服力的新穎見(jiàn)解。好多發(fā)帖者都把“意淫”一詞按字面意思胡亂曲解，筆涉淫濫，趨于下流，不免糟蹋了《紅樓夢(mèng)》的思想文化和作者的文學(xué)創(chuàng)作理念。
參考文章（鏈接）：
14.《石頭記》《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系、傳抄過(guò)程考證。
土默熱先生在《〈石頭記〉并非〈紅樓夢(mèng)〉》、《二談〈石頭記〉并非〈紅樓夢(mèng)〉》以及《三談〈石頭記〉并非〈紅樓夢(mèng)〉》等文章中，詳細(xì)論證分析了今本《石頭記》一書(shū)不是曹雪芹披閱增刪后形成的《紅樓夢(mèng)》，而是他據(jù)以披閱增刪的原稿。曹雪芹改編的《紅樓夢(mèng)》就是當(dāng)年袁枚、永忠、明義閱讀并題詠過(guò)的《紅樓夢(mèng)》，在乾隆中后期流行一時(shí)，可惜后來(lái)失傳了，但《紅樓夢(mèng)》一名卻被誤解為《石頭記》的別名，曹雪芹也被誤解為《石頭記》的作者。
參考文獻(xiàn)（鏈接）：
（1）四談《石頭記》并非《紅樓夢(mèng)》——兼論《紅樓夢(mèng)》明義本、舊時(shí)真本與尹湛納希譯本之關(guān)系
（2）石頭記與石頭魂
（3）長(zhǎng)恨歌·長(zhǎng)生殿·紅樓夢(mèng) ——《紅樓夢(mèng)》文學(xué)傳承脈絡(luò)
（4）根據(jù)靖藏本特征重勘《紅樓夢(mèng)》原創(chuàng)補(bǔ)續(xù)傳抄過(guò)程
15.紅學(xué)研究的爭(zhēng)鳴與商榷
土默熱先生在《〈石頭記〉并非〈紅樓夢(mèng)〉》、《二談〈石頭記〉并非〈紅樓夢(mèng)〉》以及《三談〈石頭記〉并非〈紅樓夢(mèng)〉》等文章中，詳細(xì)論證分析了今本《石頭記》一書(shū)不是曹雪芹披閱增刪后形成的《紅樓夢(mèng)》，而是他據(jù)以披閱增刪的原稿。曹雪芹改編的《紅樓夢(mèng)》就是當(dāng)年袁枚、永忠、明義閱讀并題詠過(guò)的《紅樓夢(mèng)》，在乾隆中后期流行一時(shí)，可惜后來(lái)失傳了，但《紅樓夢(mèng)》一名卻被誤解為《石頭記》的別名，曹雪芹也被誤解為《石頭記》的作者。
參考文章（鏈接）：
（2）紅學(xué)造假何其濫 紅學(xué)作偽何時(shí)休
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