近些年，農(nóng)村的殯葬改革不斷地在完善，各種人性化的政策也是推動著殯葬的改進(jìn)，其中農(nóng)村土墳這個(gè)問題一直都是重中之重，推行火葬、火葬補(bǔ)貼、土葬嚴(yán)查等等方法的實(shí)施，目的就是為了能夠幫助農(nóng)民增加土地利用率，提高農(nóng)民的收入，每當(dāng)回到農(nóng)村，總是會看見田間地頭有很多耕地被土墳一分為二，不僅耕地不方便浪費(fèi)人力物力外，這一片墓地最少20年不能種地，這無疑是在消耗子孫的資源，非常不可取，但農(nóng)村土葬傳承了幾千年，如果在一朝一夕就改革了也是不現(xiàn)實(shí)的，所以我們就該提前規(guī)劃好，如果真正禁止土葬之后，我們農(nóng)村的土墳該如何安置，下面筆者就提出3個(gè)方法，看看大家是否贊同。
第一個(gè)方法：遷移墓地至它處
自古以來農(nóng)村有“遷墳”的風(fēng)水學(xué)說，有的說遷墳是對先人的不尊敬，也有的說遷墳可以改變家里的運(yùn)勢，或好或壞，雖然都缺乏可信度，但畢竟是習(xí)俗，我們還是要遵守的，可遵守也是有底線的。我們活著的人就應(yīng)該想著以后的事情，遷墳的目的是讓出耕地，保證我們的耕地可以有效利用，如果一味地信奉風(fēng)水學(xué)說，相信這墓地可能會在農(nóng)村“遍地開花”，這無疑是一個(gè)壞的結(jié)果。所以遷墳至別處是一種比較簡單且有效的方法，對于愿意遷墳的家庭我們可以適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)償一些補(bǔ)助，畢竟遷墳是有費(fèi)用的。而這里的它處我們一定要規(guī)劃好，現(xiàn)在很多地方都實(shí)行農(nóng)村統(tǒng)一墓葬管理，把幾個(gè)自然村的墓地集中到一個(gè)地方，然后修建一個(gè)公墓，這個(gè)公墓的收費(fèi)一定是要農(nóng)民們能夠接受的，同時(shí)不能有其它費(fèi)用的，只有解決了農(nóng)民的后顧之憂，遷墳還耕才會真正的落到實(shí)處。
第二個(gè)方法：處理“無主墳”
這里說得“無主墳”在農(nóng)村其實(shí)就是家境變遷之后，沒有子孫后代來祭拜的墓地，或者已經(jīng)祭拜三代之后不能在祭拜的墳?zāi)梗谵r(nóng)村，有一個(gè)說法“祭拜不過三代”，這個(gè)說的是祭拜上墳也就是三代，過了三代就不用在祭拜，因此在農(nóng)村，其實(shí)有很多這種過了三代的祖墳，這些墓地常年沒有人祭拜，我們可以根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行清除。但一定要記住，清除平墳之前一定要征得家屬的同意，如果沒有家屬也要進(jìn)行登記進(jìn)行公示，以免有后顧之憂。雖然這個(gè)方法有些粗魯，但子孫后代的生存空間是值得我們這么做的，所以一定要處理好“無主墳”。
第三個(gè)方法：設(shè)立拆除“限期”
很多人說祖墳是一家人最重要和最后的尊嚴(yán)，中國上下五千年一直尊崇的就是“逝者為大”，一般后人是非常忌諱去給先人進(jìn)行遷墳的，所以我們從人性化的角度來考慮，可以設(shè)置一定的時(shí)間，來讓子孫后代實(shí)行完孝道，這也是最起碼的尊重，在這里我們可以擬定一些規(guī)定或者時(shí)間限制，在多長時(shí)間內(nèi)是允許在這祭拜的，一旦超過多長時(shí)間，我們就要進(jìn)行土墳處理，逝者雖然最大，但活著的人也有權(quán)利享受耕地帶來的福利，不能一味地遷就逝者而損害子孫的權(quán)益，因此這個(gè)設(shè)置“限期”的方法，既解決了遷墳帶來的沖突，也解決了子孫祭祖無處拜的問題，一舉兩得，非常值得推崇。
農(nóng)村殯葬改革是一次非常偉大，非常艱難的改革，既要考慮到幾千年的文化傳承，同時(shí)也要為將來做打算，在這個(gè)過程中雖然有很多規(guī)定不被理解，但其目的都是為了以后的可持續(xù)發(fā)展，我們作為新時(shí)代的農(nóng)民，雖然我們有很多規(guī)矩要遵守，但一定要理性，否則等我們的子孫真吃不上糧食的時(shí)候，我們可能就是罪人一般的存在，因此，合理解決農(nóng)村殯葬改革之后的土墳問題，是我們共同努力才能解決的，大家認(rèn)為對不對呢？
