【云說(shuō)家風(fēng)·致良知篇】這世間，誰(shuí)最有希望成為圣人？答：幼兒園老師（第96篇·總第2465篇）
文/張建云
《致良知·說(shuō)家風(fēng)》開(kāi)講第96 天。一是父母留下的越多，自己越有錢(qián)；二是平常存的越多，越有錢(qián)。父母留下的，便是孩子天生就有的。譬如仁德。父母仁德，孩子亦仁德。此刻，請(qǐng)您不必與我論證。孩子小時(shí)候不仁德，說(shuō)明父母仁德不足。大了不仁德，說(shuō)明孩子將父母留下豐厚的仁德財(cái)產(chǎn)揮霍殆盡。存錢(qián)，好比存仁德。孟子管這叫“集義”。集，就是集郵的集。只不過(guò)孟子集的不是郵票，而是義。集義，就是存仁德。而集義的過(guò)程就是致良知的功夫，這便是陽(yáng)明先生的道理了。仁與義是一內(nèi)一外的功夫，一靜一動(dòng)的表現(xiàn)。仁，是駐扎在內(nèi)心的能量。有了仁的人才有義。義，是為外人服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。比如義舉、義理、義父、忠義。為別人服務(wù)是什么標(biāo)準(zhǔn)呢？讓身邊人，所有人都舒服，都合適，都幸福，就是大義。但這里有問(wèn)題，父母嬌慣孩子、下屬給領(lǐng)導(dǎo)行賄、說(shuō)諂媚逢迎的話，也是讓人家舒服，可以嗎？義的標(biāo)準(zhǔn)是正。沒(méi)有正，就不能談義。所以叫正義。中華民族的根本性教育是：童蒙養(yǎng)正。這是來(lái)自《易經(jīng)·序卦傳》的思想.：蒙者，蒙也，物之稚也。蒙，是事物在幼稚階段的狀態(tài)，事物剛開(kāi)始的時(shí)候都稱(chēng)之為蒙，這便是兒童的生長(zhǎng)規(guī)律，故為,“童蒙”。古人把幼兒教育稱(chēng)作“蒙學(xué)”，對(duì)剛開(kāi)始的教育叫“啟蒙教育”。《易經(jīng)·蒙卦》講：蒙以養(yǎng)正，圣功也。教育的最高級(jí)目標(biāo)就是童蒙養(yǎng)正，這是圣人的功勞。所以，我一直宣稱(chēng)孩子在幼兒園期間不要過(guò)多的學(xué)知識(shí)，而是學(xué)仁義。這世界誰(shuí)最有希望成為圣人？用正的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)待人、服務(wù)于人就是義。又有人問(wèn)了，正的標(biāo)準(zhǔn)是什么？4、讓天地日月、樹(shù)木花草、雞鴨豬狗也舒服。“四個(gè)舒服”就是正，正是一種精神，一種氣象。駐進(jìn)內(nèi)心就是仁，表現(xiàn)在行動(dòng)上就是義，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)叫正氣，對(duì)家庭來(lái)講叫家風(fēng)，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是文明。孟子的要求是把正氣充盈在整個(gè)天地之間，叫浩然正氣。正氣，需要養(yǎng)。用仁與義來(lái)養(yǎng)。仁義欠缺，正義就會(huì)被餓得抬不起頭、挺不起胸。仁義，是正氣的糧食，我們一生都要學(xué)會(huì)養(yǎng)正氣。我的兒子叫正煊，字養(yǎng)浩。煊是陽(yáng)光照耀的樣子，是溫潤(rùn)的陽(yáng)光，而不是暴曬。我的希望是，在溫潤(rùn)的陽(yáng)光照耀下養(yǎng)浩然正氣。我的女兒叫正伊，字貫之。伊代表女孩，同音是“一”。我的希望是以浩然正氣，將生命一以貫之。浩然正氣，是孟子之道，一以貫之是孔子之道。正，是止和一的組合。止，是《大學(xué)》止于至善的止。止于至善的意思是人生最高境界的仁義，而“一”則是《尚書(shū)·大禹謨》的理論：惟精惟一。精，是專(zhuān)注；一，是唯一。人的一生就是在天地之間，將浩然正氣一以貫之的過(guò)程。所以，需要集義。把日子里的點(diǎn)滴，譬如學(xué)習(xí)、助人、自省、誠(chéng)信、勇敢等元素像存零錢(qián)一樣存在自己內(nèi)心的銀行。存得越多，能量越大，信心越足，日子越幸福。這就是致良知。如此，生命無(wú)不美好，關(guān)系無(wú)不美好，歲月無(wú)不美好。今天解讀的原文是《傳習(xí)錄·卷中·答聶文蔚（二）第3節(jié)》：若時(shí)時(shí)刻刻就自心上“集義”，則良知之體洞然明白，自然是是非非纖毫莫遁。張建云
作家、國(guó)學(xué)學(xué)者
全國(guó)婦聯(lián)家庭建設(shè)專(zhuān)家智庫(kù)成員
天津市青年家風(fēng)研究院 院長(zhǎng)
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