無(wú)疑，中國(guó)硬核科幻電影的騰空出世搶走了今年春節(jié)檔最熱烈的掌聲。其實(shí)春節(jié)檔中也不乏傳統(tǒng)套路的賀歲電影，比如成龍、阮經(jīng)天、鐘楚曦主演的合家歡大片《神探蒲松齡》。這部春節(jié)檔唯一一部奇幻題材電影，《神探蒲松齡》除了主要表現(xiàn)以成龍飾演的蒲松齡查案捉妖之外，還套用了一個(gè)觀眾非常熟悉的“倩女幽魂”的故事，創(chuàng)作者將懸疑探案、鬼怪愛(ài)情糅合在一起，從《聊齋志異》這個(gè)大IP中來(lái)，又陷入了需要突破港片《倩女幽魂》的艱難處境，既有《神探夏洛特》的套路，也有《捉妖記》的影子，野心太大又有點(diǎn)生不逢時(shí)，略顯可惜了。
在所有被改編的古代文學(xué)作品中，《聊齋志異》可能是最早被改編成影視作品，也是被改編次數(shù)最多的一部古代神怪小說(shuō)。究其原因，主要有兩個(gè)方面：
一是題材的吸睛性。龔金平教授在《鬼神妖狐的現(xiàn)實(shí)映射與人生隱喻——<聊齋志異>在中國(guó)大陸的電影改編（1949-）》一文中指出，與浪漫主義神魔小說(shuō)《西游記》相比，《聊齋志異》沒(méi)有盡力鋪演那種瑰麗奇譎的神魔想象，或者炫耀充滿魔幻和奇趣的仙術(shù)，而是立足于民間傳說(shuō)和村野閑聊，雖不乏浪漫化的藝術(shù)想象，并自由地出入人世以及仙魔鬼界，但又飽含著世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的民間智慧和樸素的善惡觀念，具有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息。二是，影視化改編的可能性大。《聊齋志異》與其它古典名著相比，故事簡(jiǎn)短、篇目眾多、題材廣泛、內(nèi)容豐富，非常適合拍攝獨(dú)立成章的電影、電視劇，不像長(zhǎng)篇名著劇那樣消耗成本（某些包括較多單元的系列劇除外），因此，成為諸多影視工作者青睞的對(duì)象。
但是，一個(gè)適宜影視化的好IP，也需要恰到好處的改編，才能讓其魅力充分展現(xiàn)出來(lái)，成為一部票房與口碑雙豐收、受大眾喜愛(ài)的佳作。
《聊齋志異》的影視改編史
最早對(duì)《聊齋志異》進(jìn)行影視改編的可以追溯到1922年商務(wù)印書(shū)館活動(dòng)影戲部，把《聊齋志異》中的《嶗山道士》一篇改編成鬼怪片《清虛夢(mèng)》，把《珊瑚》一篇改編成《孝婦羹》。自20世紀(jì)20年代搬上銀幕以來(lái)，各類取材“聊齋志異”影視層出不窮，迄今為止，九十余年間，僅電影和電視劇，就在百部以上，其它戲曲、動(dòng)畫(huà)片、文學(xué)劇本等，更是不勝枚舉，其改編、拍攝版本數(shù)量，堪稱古典名著之佼佼者。
1975年，由香港無(wú)線廣播電視臺(tái)拍攝的《民間傳奇》播出，其中就包括《青鳳》、《畫(huà)皮》、《聶小倩》3個(gè)“聊齋”單元，成為最早由《聊齋志異》改編而來(lái)的電視單元?jiǎng) ?/p>
1979年，中國(guó)內(nèi)陸號(hào)召有條件的電視臺(tái)拍攝和創(chuàng)作電視劇，整個(gè)八十年代，在央視開(kāi)啟四大名著電視劇改編工程的影響下，《聊齋志異》因十分適宜單元?jiǎng)〉牟コ鲂问?，加之制作成本不高、故事的傳奇色彩深受觀眾歡迎，成為各省市地方電視臺(tái)古代文學(xué)改編電視劇的首選。
第一次將《聊齋志異》較為系統(tǒng)、完整、規(guī)?；碾娨晞「木幨?987年至1990年，由福建電視臺(tái)和南昌影視創(chuàng)作研究所共同制作播出的《聊齋電視系列片》，又名《聊齋》。
片頭帶著風(fēng)聲的音效配合鬼影憧憧的燈，是不是你的兒時(shí)噩夢(mèng)？
這可能是目前為止單版改編篇數(shù)最多的“聊齋”電視劇，現(xiàn)通行版為播出版47篇，72集，是第一部真正從內(nèi)容到形式“還原”《聊齋志異》文學(xué)作品的電視劇改編創(chuàng)作，極大地發(fā)揮了單元?jiǎng)?chuàng)作的靈活性和電視劇播出的優(yōu)勢(shì)?！读凝S》開(kāi)啟了“系列片”創(chuàng)作模式，也對(duì)后來(lái)的“聊齋”題材電視劇改編方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
隨著改革開(kāi)放以來(lái)兩岸三地影視界的交流合作和整合、合拍片政策的逐步開(kāi)放，以及1997年香港的順利回歸等原因，新世紀(jì)以來(lái)“聊齋”的電視劇改編也隨之出現(xiàn)了新情況，即以大陸、臺(tái)灣、香港三地合拍為主要特點(diǎn)，內(nèi)陸、香港、臺(tái)灣的資金、技術(shù)、人才、經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始漸呈融合之勢(shì)。
上海地區(qū)制片機(jī)構(gòu)以啟用港臺(tái)演員擔(dān)任主要角色為主要合作方式，于2004年至2007年出品了原“新編百集聊齋”的后續(xù)作品，改前綴名為“聊齋2”或“聊齋志異系列之貳”，再冠以單劇名。
聊齋志異2《粉蝶》中的彭于晏，2007年
與此同時(shí)，港臺(tái)主導(dǎo)的影視制作合拍項(xiàng)目也積極與內(nèi)陸年輕演員合作，在內(nèi)陸取景。如臺(tái)灣影藝界名人楊登魁2003年出品的古裝魔幻愛(ài)情電視劇《倩女幽魂》（40集），是中國(guó)內(nèi)陸、臺(tái)灣、香港、新加坡多地區(qū)合拍的，由香港女導(dǎo)演李慧珠領(lǐng)銜執(zhí)導(dǎo)，香港亞洲電視臺(tái)編劇陳十三擔(dān)任編劇之一，港臺(tái)內(nèi)陸的演員徐熙媛、陳曉東、宣萱、吳京、聶遠(yuǎn)等人主演，除了中國(guó)內(nèi)陸演員，劇中還有新加坡、馬來(lái)西亞的當(dāng)紅明星加盟，是少有的一部云集東南亞當(dāng)紅電視明星的大型劇集。
那是一個(gè)兩岸三地各路演員齊聚“聊齋”的時(shí)期?！傲凝S”題材影視改編不僅能吸引各路豪杰，更是一個(gè)能捧出新人的寶藏。
以制作古裝電視劇起家，以新一代青年偶像明星為主要演員，以年輕觀眾作為主要的收視群體的民營(yíng)影視公司天津唐人電影制作有限公司自2005年起，陸續(xù)制作了“聊齋”改編的影視劇，當(dāng)年參演的年輕演員現(xiàn)如今都是炙手可熱的一線明星。
是的，四爺和詩(shī)詩(shī)早在十多年前就同框了
哥哥版寧采臣與胡歌版寧采臣，各有風(fēng)韻
而另外一家上海東錦文化傳播有限公司也持續(xù)在“聊齋”改編上發(fā)力，在與“唐人影視”合作《新聊齋志異》之后，以“兩年一部”的速度對(duì)《聊齋志異》進(jìn)行電視劇改編。
據(jù)網(wǎng)絡(luò)不完全統(tǒng)計(jì)，若將“唐人影視”出品的《聊齋志異》改編的電視劇統(tǒng)稱為“唐人聊齋系列”，總集數(shù)超過(guò)100集；而上海東錦文化傳播有限公司自拍和合拍的“聊齋”系列劇可統(tǒng)稱為“東錦聊齋系列”，總共達(dá)146集。除上述專注“聊齋”電視劇改編的制片公司外，還有很多直接取材于《聊齋志異》經(jīng)典故事或脫胎于該本文學(xué)作品的電視劇出現(xiàn)。其中，《聶小倩》、《畫(huà)皮》的故事始終最受青睞，被反復(fù)搬上銀幕、熒屏。
除了電視劇之外，針對(duì)該IP的電影改編也十分興盛。從建國(guó)以后至80年代，香港和臺(tái)灣的電影制片公司拍攝了十多部取材或節(jié)選自《聊齋志異》單篇作品的“聊齋”故事片。而進(jìn)入八十年代，大陸與香港開(kāi)啟電影合拍后，“聊齋”熱開(kāi)始蔓延到大陸，并且勢(shì)頭強(qiáng)勁，浙江電影制片廠、北京電影制片廠、西安電影制片廠和上海電影制片廠等當(dāng)時(shí)中國(guó)的電影創(chuàng)作重鎮(zhèn)都出品了《聊齋志異》單篇改編的電影作品。
這個(gè)驚艷的鏡頭深深印刻在一代人的腦海里
自進(jìn)入新世紀(jì)以后，電影創(chuàng)作者對(duì)于《聊齋志異》的改編已經(jīng)越來(lái)越崇尚自由和個(gè)性。正如龔金平教授所指出的，創(chuàng)作者再不愿亦步亦趨地追隨原作的情節(jié)與主題，甚至也不滿足于情節(jié)上的細(xì)微調(diào)整與變化，而是試圖用一種全新的編劇思路來(lái)重新創(chuàng)造一個(gè)作品，尤其注重為這個(gè)作品注入一定的現(xiàn)代氣息，從而使作品能夠得到現(xiàn)代觀眾的認(rèn)同，觸發(fā)現(xiàn)代觀眾的共鳴。這個(gè)過(guò)程中的得失成敗，正可以為后來(lái)者以及其它類型的電影創(chuàng)作提供豐厚的警示與啟示。
神怪小說(shuō)改編優(yōu)劣、擴(kuò)展和演變
古代文學(xué)神怪小說(shuō)進(jìn)行影視改編具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，要看在改編的過(guò)程中具體如何處理和對(duì)待。
對(duì)于《聊齋志異》影視改編的優(yōu)、缺點(diǎn)，龔金平教授就認(rèn)為，由于單篇故事雖然篇幅短小但情節(jié)完整，情節(jié)容量飽滿，且其文學(xué)手法充分體現(xiàn)了視覺(jué)化的特點(diǎn)，加上大量具有浪漫色彩卻飽含世俗人性人情因素的愛(ài)情篇章適合改編成愛(ài)情題材電影，以及《聊齋志異》的“野談”性質(zhì)使改編者擁有不必拘泥于歷史考據(jù)、歷史生活場(chǎng)景還原的自由度，還有《聊齋志異》中許多小說(shuō)對(duì)于觀眾現(xiàn)實(shí)中匱乏與憧憬的想象性撫慰與滿足，都使《聊齋志異》在影視改編的過(guò)程中占據(jù)了一定的優(yōu)勢(shì)，從而得以在百年以來(lái)一次次以影視的方式向觀眾展示其不衰的藝術(shù)魅力。
但《聊齋志異》中的許多故事存在人物被動(dòng)、情節(jié)想當(dāng)然的缺點(diǎn)，許多故事在核心情節(jié)的處理上過(guò)分依靠巧合與“神跡”，這會(huì)沖淡情節(jié)的感染力，甚至?xí)绊懹^眾對(duì)于情節(jié)的認(rèn)同程度?！读凝S志異》的價(jià)值觀雖不乏“懲惡揚(yáng)善”的一面，但也有比較消極被動(dòng)的一面，使這些故事難以與現(xiàn)代人、現(xiàn)代社會(huì)相呼應(yīng)或契合。其涉及狐、仙、鬼、妖的世界，但對(duì)于這些世界缺乏一個(gè)統(tǒng)一的世界觀設(shè)定，對(duì)于其中的一些程序、法則交代不清，有相當(dāng)大的隨意成分，這對(duì)于電影改編來(lái)說(shuō)是一個(gè)陷阱。
同一古代文學(xué)神怪小說(shuō)隨著改編次數(shù)的增多，觀眾欣賞需求的提高，改編的方式也隨之?dāng)U展和演變，筆者粗略地歸納了幾種較為常見(jiàn)的改編方式，以《聊齋志異》為例：
首先是節(jié)選式，選取古代文學(xué)作品中的某一個(gè)篇章進(jìn)行改編，創(chuàng)作出一部電視劇作品；
第二種是單元?jiǎng)∈?，根?jù)原著中的篇章結(jié)構(gòu)一一對(duì)應(yīng)建立起電視劇單元，以上下兩集為一個(gè)單元?jiǎng)∽顬槌Ｒ?jiàn)，并由此建立起單元?jiǎng)〉南盗?。前兩種改編方式都較為遵循原著的原貌，是不違背原著精神主旨和不超出原著的“還原性”改編。
第三種是組合式，即將原著中相同類型或相似人物的故事挑選出來(lái)進(jìn)行重新編寫。當(dāng)編劇增加的原創(chuàng)內(nèi)容與原著交織得較為和諧，觀眾也較期待故事新編所帶來(lái)的新鮮感。
第四種是衍生式，即選用原著中的一個(gè)或一些人物、情節(jié)等元素編寫一個(gè)原著之外的新故事。衍生式的改編方式采用了原著的某些內(nèi)容，即便份量極少，但原則上仍遵循原著，同時(shí)創(chuàng)作者仍期望觀眾能夠自動(dòng)建立衍生文本與原著之間的關(guān)系。
第五種是改寫（重寫）式，即針對(duì)原著故事的大部分內(nèi)容進(jìn)行重新創(chuàng)作，常見(jiàn)于后來(lái)的創(chuàng)作者對(duì)于經(jīng)典的、反復(fù)改編的內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)作所采用的策略，刻意與原著以及之前的改編保持相異性。因此，改寫（重寫）有時(shí)候是顛覆性的，觀眾的接受度如何也為創(chuàng)作者埋下了風(fēng)險(xiǎn)。
經(jīng)典古代文學(xué)作品在影視化的過(guò)程中，文學(xué)作品影視版本的經(jīng)典性也在慢慢樹(shù)立，電視劇改編的先行者們一定程度上占據(jù)了時(shí)代、電視劇藝術(shù)和技術(shù)的先機(jī)，但神怪小說(shuō)對(duì)于技術(shù)和類型的天然依賴又為后來(lái)的創(chuàng)作者留下了充足的機(jī)遇。
近些年來(lái)，一些經(jīng)典的神怪故事被反復(fù)重寫和演繹，同時(shí)，越來(lái)越多的創(chuàng)作者有意識(shí)地向古代文學(xué)作品的寶庫(kù)中尋找元素和靈感，然而如何利用好這些神話元素（或者當(dāng)下流行稱之為“IP”、“?！保﹦?chuàng)作影視劇劇本并不容易。面對(duì)新時(shí)代下的新觀眾，不僅需要為改編的古代文學(xué)作品神怪小說(shuō)源文本尋找新的定位和新的講述，更要通過(guò)影視劇的表現(xiàn)讓整個(gè)民族對(duì)于宇宙、世界、創(chuàng)世、神話等等的想象推進(jìn)到一個(gè)新的高度和境界。
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