五行相生相克理論認(rèn)為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。中醫(yī)的臟象學(xué)說(shuō)和辨證施治原則都是對(duì)這一“放之四海而皆準(zhǔn)”真理的擴(kuò)展應(yīng)用和延伸，然而，查閱文獻(xiàn)以及教科書對(duì)此相生相克原理的淵源和解釋始終是霧里看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代蕭吉《五行大義·論相生》解釋了五行相生關(guān)系，而對(duì)相克關(guān)系未作闡述：“木性溫暖，火伏其中，鉆灼而生，故木生火；火熱焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；金居石依山，聚土成山，津潤(rùn)而生，山必長(zhǎng)石，故土生金；銷金亦為水，所以山石而從潤(rùn)，故金生水；水潤(rùn)木能出，故水生木?！贝朔N解釋有的令人信服，如木生火是顯而易見(jiàn)的；有的費(fèi)解（如土生金，金生水）值得商榷：對(duì)于水生木，若用“水能浮木載舟”解釋應(yīng)該比“水潤(rùn)木能出”更為合理。對(duì)于火生土的解釋是：“木焚而成灰，灰即土也，故火生土”，若理解為：木燃燒后的灰燼即草木灰可增加土壤肥力是否也恰當(dāng)？對(duì)于“土生金”，最令人想到的是“沙里淘金”一詞。至于五行相克，筆者的理解為：植樹(shù)能放風(fēng)固沙，防止水土流失（木克土）；以土筑堤圍水或防洪是土克水原理在生活中的應(yīng)用；火克金可理解為高溫能熔金，并鍛造出各種形狀；金克木的解釋是：刀劍斬木，或砂石之地多為不毛之地；教材和教學(xué)中將金生水解釋為“銷金亦為水[5]”，即金屬溶化為液體，似乎牽強(qiáng)，但查找國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)未見(jiàn)更合理解釋。
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