唐亮 ‖ 文
中國似乎有兩個被稱為“甲天下”的地方，一個是蘇州，被稱為是“園林甲天下”，一個則是桂林，被稱為“山水甲天下”，而兩地又有一個共同之處，那就是桂花。桂花成林而稱桂林，無疑桂花是桂林的市花。桂林曾發(fā)現(xiàn)萬年的桂花籽，而蘇州則有著悠久的桂花栽培史，而且也是把桂花作為市花。桂花讓兩座城市有著精神上的聯(lián)系，因此來到桂林便有種天然的親近感。
剛到桂林的那天晚上，在桃花江邊散步，無意中看到了桂花公社，正好門衛(wèi)不在，于是便走了進去。蘇州有個桂花公園，是以種植桂花品種多而取勝，而這個桂花公社除了也有各類桂花品種外，還有相應的景觀設計，當然更重要的是有個桂花文化體驗館，由于已是晚上，體驗館已經(jīng)閉館了，因此我還頗為感到缺憾。
桂林馬路上的樹木也引起了我的興趣，除了種植大量的桂花樹外（這和蘇州是共同的），其次就是榕樹，因此桂林又別稱“榕城”，特別奇妙的是那種樹根盤根錯節(jié)、肆無忌憚、張牙舞爪的樣子，就象是爬行在石縫中的蜥類動物，同時它又很有規(guī)律地沿著磚縫生長，它逶迤延伸，在條條縫中蔓延，但又沒有把磚拱起，又象很馴服的樣子，這在蘇州是沒有見過的現(xiàn)象。
當然來到桂林，最重要的是看山水，桂林的山與眾不同，它不是連綿起伏，而是一座一座、孤立地、平地拔起，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的樣子。桂林市區(qū)的樓房并不高，一般控制在七層，為的就是不擋住山的風姿。而出了城，在前往陽朔的路途中，那真正的山水畫卷開始展現(xiàn)出來了。
陽朔被稱為“山水甲桂林”的地方，尤其是興坪古鎮(zhèn)，那是漓江山水的一顆璀璨明珠。據(jù)說那兒的名勝古跡甚多。但我們主要是沖著漓江而去的，坐在游船上，飽覽山水，那真是風景如畫。兩岸群峰連綿，如劍芒扦，奇特怪異，萬態(tài)千姿，而漓江之綠水瀅回，倒影幢?。那些在眼前浮動的山似乎都有意味深長的名字，什么九馬畫山、黃布倒影、僧伲斗嘴、榕潭攬勝、霧繞青?！鋵嵤裁瓷矫际菬o所謂的，完全基于每個人的想象，有人說，游漓江看景，最需要的就是想象力，你完全可以憑借自己的想象為每座山取名。當然游覽到高潮處，就是到了蓮花巖，這是被印在1999年版的貳拾元人民幣背景圖案上的畫面，因此拿出這張紙幣，拍一張同框照片頗有意義。
陽朔除了看山水，還要看植物，那就是被稱為獨木成林的大榕樹，據(jù)說有著千年的歷史，樹高17米，樹圍7米，樹冠居然能覆蓋2畝地。電影《劉三姐》中劉三姐與阿牛就是在這棵大榕樹下拋繡球定終身的，這棵樹無疑又被稱為愛情樹。
榕樹一則的小河就是金寶河，對面有一幽靜的孤山，中間有一洞，兩面貫通，如一扇石門，猶如一個畫屏。
看完了樹，就要看溶洞了，桂林的溶洞很多，這就是喀斯特地貌的特點之一。銀子巖是最年輕的洞，開放于1999年，它貫穿于十二座山峰，是層樓式結構，洞中匯集了不同地質年代發(fā)育生長的鐘乳石，晶瑩剔透，潔白無瑕，就如銀子那樣發(fā)出光芒，故稱銀子巖，當?shù)赜芯渌自挘骸坝瘟算y子巖，一世不缺錢”。因此景區(qū)定位把“發(fā)財”作為主題，迎合了大眾的趣味。不過這個洞的確讓人震撼，它分為下洞、大廳、上洞三個部分，其絢麗幽美的景點達28處，自然奇觀堪稱鬼斧神工，這一點也不夸張，那色彩繽紛形狀各異的鐘乳石柱、石塔、石幔、石瀑構成了巖溶藝術的萬般奇景。
在洞中差不多行走一個小時，約2公里的路程，每一步都讓你目不睱接，特別是音樂石屏、瑤池仙境、雪山飛瀑稱為“三絕”，佛祖論經(jīng)、獨柱擎天、混元珠傘稱為“三寶”的景致，足以讓人停駐腳步想象半天。
傍晚時分，在陽朔領略了長桌宴的氣氛，什么窯雞、啤酒魚、芋頭扣肉等具有當?shù)氐拿朗筹L味，瑤族姑娘還捧出白酒，邊唱著民歌，邊給游客敬酒，此時山歌、美人、美酒令人陶醉。
用餐過后，則來到陽朔千古情景區(qū)，映入眼簾的是那個巨型歌仙造像讓人驚嘆，那宏偉的氣勢，真是八桂大地真善美的兒女化身，那個景區(qū)其實很大，但沒有時間去游逛了，我們只有一個目的，就是匆匆趕到千古情大劇院看演出。
那一場《桂林千古情》運用先進的聲、光、電等高科技和舞臺機械，在水、陸、空三維立體空間，唱響了穿越時光的傳奇，其中分：序《遠古的呼喚》；第一場《大地飛歌》；第二場《米粉傳情》；第三場《靖江王府》；第四場《劉三姐》，將掩藏在八百里漓江山水下的八桂文化帶入大家的視野，讓人震撼，因此被稱為一生必看的演出，至少來到桂林必看的演出。
這一天的行程幾乎囊括了桂林的所有特點，漓江的水、銀子巖的山與洞、大榕樹的植物奇觀與傳說、長桌宴的美食和風情，以及千古情的藝術和精神的體現(xiàn)，無疑桂林的形象從外到內(nèi)立體地展現(xiàn)在了人們心中。
在桂林觀看民族歌舞節(jié)目，也是旅游的項目之一，回到桂林后，在漓江劇場又看了一臺名為《山水間》的民族歌舞，這臺節(jié)目與我們通常所看到民族歌舞又有不同的地方，那就是桂林風情歌舞與雜技的結合。節(jié)目分四個篇章：山之青、水之秀、洞之奇、石之美。這應該是桂林山水的特征，于是融合進男子飛巖、車疊羅漢、球形飛車等高難度特技。也許這樣的編排，使得節(jié)目在民族性的基礎上增強了現(xiàn)代性（娛樂性）。與《桂林千古情》有些不同的是：《千古情》則是表現(xiàn)形式上的現(xiàn)代性，其內(nèi)核是民族性的，而《山水間》則是在內(nèi)容上加入了現(xiàn)代的元素，也可以說具有了一定的時尚性。
其實，最有體驗感的莫過于坐竹筏在漓江上漂流。漓江的竹筏漂流點有很多，我們選擇了靠近桂林市的草坪渡口，那是在前往興坪的沿線中。當然現(xiàn)代的竹筏已不是真正的竹子做成的，而是用PVC材料做成的仿竹子，加上柴油機動力，因此漂流也成了一種形式。不過即使這樣，坐在竹筏上在漓江的流水中行馳也是一種別樣的體驗，這和坐在輪船上的感覺不完全一樣，能切身感到江面上的陽光和涼風的拂面而來。兩岸的山巖，讓人可以天馬行空般的想象，什么半邊奇渡、桃源望月、仙人推磨、鯉魚掛壁、烏龜爬山等等，每個名稱都能產(chǎn)生一種畫面感，令人回味無窮，再加上漓江的水清澈見底，忽而波浪洶涌、忽而平靜如鏡，在夕陽的照耀下鱗光閃閃，這就是漓江的魅力所在。
除了桂林山水外，令我向往的就是象鼻山，以前多在畫片上，或者影視片中看到過，如今能親眼目睹，應該說是了卻了我的一個愿望。象鼻山是桂林的城徽標志，它位于桃花江和漓江的匯流處。我們從愛情島進入象鼻山觀景處，只見江邊上站滿了留影的人，而且江邊全被攝影戶所占據(jù)，個人想找到理想的位置拍照是不可能的。景區(qū)的導游說，有一塊專門的位置是他的地盤，由他來拍，一定是最佳位置，于是我們輪番上去，他用相機一一拍過。當然最令我遺憾的也是這張照片，當我們離開景區(qū)，拿到相片時，令我大所失望，不但照片顏色失真，形象也欠佳。由于時間太匆忙，景區(qū)中很多地方都沒跑到，我算走得快的，離開了團隊，獨自一人跑到象鼻山腳下，看到了桂林三花酒的天然酒窖，當然山頂上的普賢寶塔等處就沒時間去了。象鼻山周圍值得看的地方有很多，如有伏波公園、疊彩山等，只能留在夢想中了。
廣西也是一個多民族的省份，主體是壯族，但有侗族、瑤族等十來個民族，來到這里，感受民族風情也是一個主要項目?！岸鼻樗f”也許是一個代表性的民族文化村寨。據(jù)說這個村寨原先是在大山深處里的，交通不便，國家精準扶貧，于是把村寨建在了臨近市區(qū)的地方，現(xiàn)在基本上以旅游為生。
侗族大姐領我們參觀，先來到了侗族陳列館，各種農(nóng)具、手工制品排列著，還有一排排 大壇子，這與婚俗有關。侗族阿妹每次過生日都要腌制一條酸魚，放入壇子，直到找到心儀的阿哥，到結婚時，用這些腌魚招待大家。這里還能看到銀制品、編織品等。然后大姐領我們到她家里，品嘗自釀的白酒，重點是介紹銀制品在侗家生活中的重要性，他們的飲食、起居與健康都與銀制品密切相關，這和我在云南參觀民族村時的情況是相同的。南方少數(shù)民族基本上生活在溫濕地帶，因此銀器的最大功效就是能起到去濕的作用。
村寨里有個集市，從中藥到腌制的魚肉、食品、用品一應俱全。民族村已經(jīng)變成了商品村，也許只有這樣才能起到脫貧致富的作用，但我覺得商品化也許會侵蝕民族的本源化。其實這個村寨和我們的許多古鎮(zhèn)一樣，已經(jīng)成了旅游景區(qū)，而不是真正意義上的生活場所了。
桂林除了山水外，還有一張名片就是劉三姐，那是一張人文名片，無論是街頭還是景區(qū)，到處能聽到劉三姐的歌，那種文化已經(jīng)滲透到桂林人的血脈之中了，可以說，桂林的山山水水、名勝風景無不是劉三姐精神的化身?！皠⑷愦笥^園”就是一個劉三姐的主題公園，董事長就是劉三姐的扮演者黃婉秋，導游說：過去黃婉秋常常會與游客合影，但現(xiàn)在她年事已高，身體又不好，所以很少出來了。的確，在我們來桂林的路上，就看到了黃婉秋病重的消息，可是當我們離開桂林不久，就聽到了黃婉秋去世的噩耗了。作為一個年代文化的記憶，劉三姐是不朽的。在這個大觀園里，我們看到了大榕樹，看到了風雨長廊、壯寨干欄、瑤寨木樓、侗族鼓樓，還看到了斗雞等民族游戲。在劉三姐劇場，回味電影《劉三姐》的經(jīng)典場景，也看到被稱為桂林唐伯虎的網(wǎng)絡紅人唐小朝重新演繹的劉三姐歌曲，當然在這里，又一次領略了桂林的民族歌舞，以及民族婚俗的場景。因此這里是一個多民族文化的融合地。在這個大觀園里，我也親身體驗了瑤族婚俗的場面，做了一回瑤族“新郞”。
我有時在想“民族”是什么？其實作為人的本能都是一樣的，但由于各自定的規(guī)矩不一樣，信仰不一樣，于是形成了道德、習俗、文化上的不一樣，于是就產(chǎn)生了民族的概念，比如彝族和侗族等都是女主家，而男是嫁入，帶有母系社會的因子，因此就形成了這些民族的習俗、文化上的獨特之處，隨著與外界的聯(lián)系增多，他們是否會改變這些習俗呢？如今文化在日趨走向大同化，民族的概念是否也會消失？
桂林的最后一站是桂花公社，我似乎又回到了起點。當然這次參觀的是桂花文化體驗館，正好彌補了我第一天來時的缺憾。
這個體驗館令人大開眼界，使我對桂花的認識又更進了一步，其中看到了上萬年的桂花種籽；看到了桂花所做成的各種產(chǎn)品，從吃的桂花糕、桂花糖、桂花酒、桂花茶等等，到桂花用品，桂花香水、桂花精油、桂花首飾、桂花香囊等等，而且通過視覺、味覺、嗅覺、觸覺相結合，看到了桂花文化的演變過程，特別是那部5D影視片，雖然只有短短幾分鐘，但把桂花從傳說、發(fā)現(xiàn)、到發(fā)揚，讓人在光影中產(chǎn)生身臨其境地感覺。
幾天的桂林之游，也僅僅是走馬觀花，但至少在感官上對桂林有所認識，不再是圖片上、影視片上的印象了。其實在我對桂林的印象中，有部電影一直在我心中留存著，那就是《漓江春》，那是1981年拍攝的寬銀幕電影，李谷一配唱了其中的插曲《故鄉(xiāng)之歌》，雖然故事已經(jīng)淡忘，但漓江的風光令我向往。但該片一直沒有象《廬山戀》那樣對于廬山那樣產(chǎn)生效果，不知怎的，我現(xiàn)在想重溫一下，但在網(wǎng)絡上也找不到資源。不過，如今我已經(jīng)親眼看到了漓江，看到了桂林，由此所產(chǎn)生的印象不再是看影視片所能相比的。有首歌叫作《桂花開放幸福來》作為桂花成林的地方，我的桂林之行希望能讓我走進人生的快樂之林。
