林語(yǔ)堂先生《蘇東坡傳》中有段文字寫(xiě)道：
失去人間美好東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處得到快樂(lè)滿(mǎn)足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：想到京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。
看《蘇東坡傳》過(guò)程中，我對(duì)這句話反復(fù)閱讀和思索，百思不得其解，有時(shí)又感覺(jué)有所思，但不得要領(lǐng)。我總是想不通“失去人間美好東西之人，才有福氣”這句話，有時(shí)覺(jué)得這句話很有道理，有時(shí)候又覺(jué)得這句話毫無(wú)道理。因?yàn)?，在我們一般人的意識(shí)當(dāng)中，有福之人就是那些享受了人間美好東西之人，但是林語(yǔ)堂卻又說(shuō)失去人間美好東西之人才有福氣，這是為何？
“失去人間美好東西之人，才有福氣”這句話，是林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡傳》中所寫(xiě)，但同時(shí)也是蘇東坡這位哲學(xué)家的人生感悟，只不過(guò)是林語(yǔ)堂先生根據(jù)蘇東坡的人生經(jīng)歷和感悟總結(jié)了出來(lái)。
“失去人間美好東西之人，才有福氣”，這個(gè)被林語(yǔ)堂認(rèn)為是蘇東坡的“幽默看法”。依我看，這不僅是“幽默看法”而且也是人生的深刻哲學(xué)。蘇東坡一路被貶謫，被貶謫的地點(diǎn)越來(lái)越邊遠(yuǎn)，一直被貶到海南島，海南島當(dāng)時(shí)屬于比較邊遠(yuǎn)的地方，那個(gè)地方在蘇東坡的時(shí)期沒(méi)有醫(yī)生，也沒(méi)有治病的藥品，蘇東坡總是倍受疾病的折磨，但他卻說(shuō)自己非常慶幸，因?yàn)榫煹摹盁o(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手”。
是的，多次被貶謫、一貶再貶、越貶越遠(yuǎn)的蘇東坡，正是他在被貶謫，失去了許多生活的享受、世人所認(rèn)為的美好東西，但是蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》《明月幾時(shí)有》等千古奇文、曠世杰作，都是在蘇東坡被貶謫之地創(chuàng)作而成的，蘇東坡的思想也是在被貶謫之后逐步趨于成熟的。蘇東坡雖然失去了許多人世美好東西，但他卻是有福之人。
演《周易》的周公，創(chuàng)作了“史家之絕唱、無(wú)韻之離騷”《史記》巨著的司馬遷，如果他們沒(méi)有“失去人間美好東西”，他們也就無(wú)法創(chuàng)作出《周易》《史記》，他們都是有福之人??！
德國(guó)偉大作家、思想家、哲學(xué)家叔本華的觀點(diǎn)，與蘇東坡、林語(yǔ)堂有著驚人的相似，都肯定了人世美好東西具有極大的壞處，而同時(shí)都肯定了那些人世的痛苦的積極意義。
叔本華通過(guò)他那特立獨(dú)行的現(xiàn)代悲觀主義哲學(xué)、唯意志論哲學(xué)體系的思考之后得出結(jié)論，凡是人世的快樂(lè)都是否定性、消極性的，而人世的痛苦才具有肯定性、積極性。
叔本華說(shuō)：“所有的快樂(lè)就其實(shí)際的作用而言都是消極的，并且，包含一系列快樂(lè)的幸福就像一個(gè)怪物；而在相反的方面，唯有痛苦，才是積極而異常真實(shí)的?！?/p>
這就是說(shuō)我們能夠享受的東西其實(shí)都是受到限制的，我們?nèi)绻麖倪@兒得到得越多，就會(huì)從另外一個(gè)地方失去更多；那些看似享受了人間美好東西之人，他們會(huì)在某個(gè)地方失去更多；那些諸如蘇東坡、司馬遷、周公等好像失去了人世間許多美好東西之人，他們從另外一個(gè)地方得到的也就越多，而且其福氣更大。
蘇東坡、林語(yǔ)堂、叔本華認(rèn)為：失去人間美好東西之人，才有福氣！
青史通鑒（本文作者、本平臺(tái)創(chuàng)作者、哲學(xué)歷史學(xué)愛(ài)好者）也這么認(rèn)為：失去人間美好東西之人，才有福氣！
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