當(dāng)你在欣賞反映359旅在南泥灣開荒墾殖的歌曲《南泥灣》時(shí)，當(dāng)你坐在農(nóng)夫車上聽到車上播放的樂曲時(shí)，你是否已經(jīng)意識(shí)到農(nóng)業(yè)與音樂存在著關(guān)系？其實(shí)，你意識(shí)到也好，你不意識(shí)到也好，農(nóng)業(yè)與音樂的的確確存在著關(guān)系。既然如此，研究其關(guān)系就很有必要，很有意義，而構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)則更有必要，更有意義。
一、構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的意義
1、構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)是農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要
農(nóng)業(yè)誕生于新石器時(shí)代，經(jīng)過(guò)原始農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展到今天這么一個(gè)模樣。然而，只要我們稍加考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管所用的工具不同和技能不同，生產(chǎn)的水平也不同，但其本質(zhì)都基本相同，那就是利用農(nóng)業(yè)動(dòng)植物的生理機(jī)能，通過(guò)與土壤、氣候、水和生物的作用，生產(chǎn)能夠滿足人們營(yíng)養(yǎng)需求和品嘗需求的糧食、糖料、油料、蔬菜、水果和肉類等農(nóng)產(chǎn)品。也然而，只要我們又稍加考察，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，作物的植株，即其根、莖、枝、杈、葉、花和果的各自造型及其組合，有的很美，可給人們以審美的享受；田園的景觀，即其田塊、田埂、溝渠、林帶、道路和生產(chǎn)設(shè)施的各自造型及其組合，有的也很美，也可給人們以審美的享受……而觀光農(nóng)業(yè)的發(fā)展則無(wú)不是這一存在的利用和發(fā)展。還是然而，只要我們?cè)偕约涌疾?，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，安裝著音樂設(shè)備的農(nóng)夫車既可運(yùn)載農(nóng)資，又可提供音樂的享受。一句話，農(nóng)業(yè)在發(fā)展，不但仍在生產(chǎn)著農(nóng)產(chǎn)品，而且已在生產(chǎn)著農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品，已在提供著音樂的享受，而這僅僅是起步，仍在大力發(fā)展著，因此，構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的發(fā)展很為必要。
2、構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)是農(nóng)業(yè)美學(xué)發(fā)展的需要
隨著21世紀(jì)的到來(lái)，農(nóng)業(yè)美學(xué)悄然興起，國(guó)內(nèi)、國(guó)外紛紛從實(shí)踐上探索、理論上研究，筆者于1999年12月起，以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亻_展的雷州半島南亞熱帶農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)為實(shí)踐基礎(chǔ)，開始研究農(nóng)業(yè)美學(xué)，并于2007年正式出版拙著《農(nóng)業(yè)美學(xué)初探》，內(nèi)容包括農(nóng)業(yè)美學(xué)的基本問(wèn)題、農(nóng)業(yè)美、農(nóng)業(yè)審美產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)美的創(chuàng)造、廣義農(nóng)業(yè)美、美學(xué)農(nóng)業(yè)建設(shè)和農(nóng)業(yè)美的欣賞。盡管這些還極初步，但是可以說(shuō)，農(nóng)業(yè)美學(xué)初具雛形。無(wú)疑，僅此還很為不夠，農(nóng)業(yè)美學(xué)需要進(jìn)一步發(fā)展。筆者提出了農(nóng)業(yè)美學(xué)的學(xué)科體系，即由農(nóng)業(yè)美學(xué)、農(nóng)業(yè)新論、美學(xué)農(nóng)業(yè)規(guī)劃學(xué)、農(nóng)業(yè)設(shè)計(jì)、農(nóng)業(yè)工具設(shè)計(jì)、農(nóng)業(yè)技能美學(xué)、美學(xué)農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)、美學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)音樂學(xué)、民俗文化學(xué)、鄉(xiāng)村生活方式、農(nóng)業(yè)審美學(xué)、農(nóng)業(yè)旅游學(xué)和農(nóng)業(yè)美學(xué)史構(gòu)成。由此可見，農(nóng)業(yè)音樂學(xué)是農(nóng)業(yè)美學(xué)學(xué)科體系中的一個(gè)學(xué)科，或者可以說(shuō)，農(nóng)業(yè)美學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建離不開農(nóng)業(yè)音樂學(xué)。農(nóng)業(yè)音樂學(xué)與農(nóng)業(yè)美學(xué)是分論與總論的關(guān)系，這就不用說(shuō)了。而農(nóng)業(yè)工具設(shè)計(jì)除了考慮造型外，還要考慮音樂性，這就需要農(nóng)業(yè)音樂學(xué)了。鄉(xiāng)村生活方式離不開音樂的享受，而音樂問(wèn)題就是農(nóng)業(yè)音樂學(xué)要研究的問(wèn)題了。如此等等。
3、構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)是音樂學(xué)發(fā)展的需要
音樂是一種用節(jié)奏和旋律來(lái)表達(dá)思想感情的藝術(shù)。它源于生活實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐，或者可以說(shuō)，音樂的節(jié)奏和旋律提練于生活實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐之中。當(dāng)然，我們現(xiàn)在很難考證作物的葉序是否曾給人們譜寫的音樂的節(jié)奏和旋律以啟示，但可以肯定地說(shuō)，作物的葉序和音樂的節(jié)奏和旋律在本質(zhì)上是相同的，或者可以說(shuō)，從節(jié)奏的角度來(lái)說(shuō)，在本質(zhì)上是相同的。也當(dāng)然，我們可以肯定地說(shuō)，歌曲《南泥灣》完全是359旅在南泥灣開荒墾殖的藝術(shù)提練。音樂的優(yōu)美節(jié)奏和旋律往往會(huì)給人予愉悅的心理感覺，給人們的生活帶來(lái)樂趣。人們對(duì)音樂的探討古已有之，但真正形成音樂學(xué)這門學(xué)科則始于19世紀(jì)后半葉，西方近代音樂學(xué)的產(chǎn)生以F﹒克呂桑德于1863年所編的《音樂學(xué)年鑒》為標(biāo)志。此后，音樂學(xué)不斷發(fā)展，至今，已形成了由音樂美學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂民族學(xué)、比較音樂學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂治療學(xué)、音樂史學(xué)、音樂考古學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、律學(xué)、音樂聲學(xué)、音樂創(chuàng)作、音樂表演、音樂欣賞和音樂評(píng)論等學(xué)科構(gòu)成的音樂學(xué)體系。由此可見，音樂學(xué)已延伸到許多領(lǐng)域，即使是治療和考古這些領(lǐng)域也延伸到了，當(dāng)然，還未延伸到農(nóng)業(yè)，或者可以準(zhǔn)確地說(shuō)，已有所延伸，但還未形成一個(gè)學(xué)科，本文的導(dǎo)言就證明了這一點(diǎn)。也當(dāng)然，音樂與農(nóng)業(yè)相結(jié)合，形成農(nóng)業(yè)音樂學(xué)，既是農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然，也是音樂發(fā)展的必然。
二、農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的框架
1、音樂基本理論
音樂學(xué)是研究音樂的所有理論學(xué)科的總稱，其總?cè)蝿?wù)是通過(guò)與音樂有關(guān)的各種現(xiàn)象來(lái)闡明它們的本質(zhì)及其規(guī)律，如研究音樂與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，研究音樂的物質(zhì)材料的特點(diǎn)，研究音樂形態(tài)及其構(gòu)成，研究音樂的表演。顯然，農(nóng)業(yè)音樂學(xué)與這些基本理論都有關(guān)，或者可以說(shuō)，構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)必須在這些基本理論的指導(dǎo)下進(jìn)行，或者可以進(jìn)一步說(shuō)，在這些基本理論的指導(dǎo)下延伸到農(nóng)業(yè)之中。因此，農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的框架應(yīng)該包括音樂基本理論。
2、音樂的作用
上面提到，音樂是一種用節(jié)奏和旋律來(lái)表達(dá)思想感情的藝術(shù)，它的優(yōu)美節(jié)奏和旋律往往會(huì)給人予愉悅的心理感受，給人們的生活帶來(lái)樂趣。這是總的來(lái)說(shuō)，那么，具體應(yīng)該怎樣？即音樂與人、音樂與經(jīng)濟(jì)、音樂與文化的具體關(guān)系應(yīng)該怎樣？或音樂對(duì)人的作用、對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用、對(duì)文化的作用具體應(yīng)該怎樣？這就是這里要研究的問(wèn)題。
3、音樂的農(nóng)業(yè)意義
顯然，這應(yīng)該是農(nóng)業(yè)音樂學(xué)研究的主要內(nèi)容，包括：①音樂與農(nóng)業(yè)工作者。著重研究不同類型農(nóng)業(yè)工作者對(duì)音樂的需求和欣賞。②音樂與農(nóng)作物。著重研究音樂與農(nóng)作物的關(guān)系，以及通過(guò)音樂影響農(nóng)作物的生長(zhǎng)發(fā)育的方法。③音樂與農(nóng)作物病蟲害。著重研究音樂與農(nóng)作物病蟲害的關(guān)系，以及通過(guò)音樂影響農(nóng)作物病蟲害的生理機(jī)能的方法。④音樂與農(nóng)業(yè)工具。著重研究不同類型農(nóng)業(yè)工具音樂設(shè)施設(shè)計(jì)、制造、安置、使用、音樂功能開發(fā)和音樂類型選擇。⑤音樂與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。著重研究音樂與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的關(guān)系，以及不同類型農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的音樂類型選擇。
4、農(nóng)業(yè)音樂
也顯然，這也是農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的主要內(nèi)容之一，應(yīng)包括：①農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的內(nèi)涵。筆者對(duì)農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的定義是：農(nóng)業(yè)音樂學(xué)，指的是研究譜寫能夠喚起人們審美情趣、愉悅?cè)藗儗徝佬睦?、滿足人們審美需求的田園樂曲，以及能夠誘捕、抑殺、影響農(nóng)作物病蟲害的田園樂曲，甚至既能夠喚起人們審美情趣、愉悅?cè)藗儗徝佬睦?、滿足人們審美需求，又能夠誘捕、抑殺、影響農(nóng)作物病蟲害的田園樂曲的科學(xué)。顯然，這是否科學(xué)、準(zhǔn)確，還需大家的共同探討。②農(nóng)業(yè)音樂的特點(diǎn)。即農(nóng)業(yè)音樂與其他音樂的區(qū)別，這是農(nóng)業(yè)音樂得以獨(dú)立存在和發(fā)展的前提和條件。③農(nóng)業(yè)音樂的類型。即農(nóng)業(yè)音樂的表現(xiàn)形式。④農(nóng)業(yè)音樂的發(fā)展。即農(nóng)業(yè)音樂的起源、現(xiàn)狀、未來(lái)態(tài)勢(shì)及其相互間的關(guān)系。
5、農(nóng)業(yè)音樂譜寫技巧
農(nóng)業(yè)音樂譜寫技巧是制作農(nóng)業(yè)音樂的方法，也是農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的技術(shù)表現(xiàn)，應(yīng)包括：①音樂的一般譜寫技巧。農(nóng)業(yè)音樂譜寫技巧應(yīng)該是音樂一般譜寫技巧在農(nóng)業(yè)音樂譜寫中的延伸，因此，要研究農(nóng)業(yè)音樂譜寫技巧，首先必須了解音樂的一般譜寫技巧。②農(nóng)業(yè)樂曲譜寫技巧。農(nóng)業(yè)樂曲是農(nóng)業(yè)音樂的一個(gè)方面，其本身應(yīng)有其相應(yīng)的譜寫技巧。③農(nóng)業(yè)歌曲譜寫技巧。農(nóng)業(yè)歌曲也是農(nóng)業(yè)音樂的一方面，其本身也應(yīng)有其相應(yīng)的譜寫技巧。
6、農(nóng)業(yè)音樂經(jīng)典
農(nóng)業(yè)音樂經(jīng)典是農(nóng)業(yè)音樂的成功典范，更是譜寫農(nóng)業(yè)音樂的參考樣本。無(wú)疑，農(nóng)業(yè)音樂及其學(xué)科還未形成，可以作為經(jīng)典的并不多，但也不是沒有，如上面提到的歌曲《南泥灣》。盡管這樣，其經(jīng)典應(yīng)包括歌曲和樂曲兩大部份，包括農(nóng)業(yè)工作者、農(nóng)作物、農(nóng)作物病蟲害、農(nóng)業(yè)工具和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)等方面的音樂經(jīng)典。
三、構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的方法
1、實(shí)踐的方法
所謂實(shí)踐的方法，就是將實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，加以升華，上升成理論、學(xué)科的方法。農(nóng)業(yè)音樂學(xué)尚未構(gòu)建，但其實(shí)踐早已開始，本文導(dǎo)言所提到的歌曲《南泥灣》和在農(nóng)夫車上播放樂曲就是例證，當(dāng)然，類似的實(shí)踐還有許多。在這些實(shí)踐上，有許多是成功的，歌曲《南泥灣》就很為成功，不但成功地以歌曲的形式表達(dá)了359旅在南泥灣的開荒墾殖，而且成了紅色經(jīng)典歌曲。因此，在構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)中，應(yīng)善于總結(jié)農(nóng)業(yè)音樂的成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具體是：一是成功的所在；二是成功的不足；三是成功的返求；四是成功的引伸；五是成功的系統(tǒng)；六是成功的理化。
2、借鑒的方法
所謂借鑒的方法，就是借鑒其他學(xué)科、特別是其他相關(guān)學(xué)科創(chuàng)建的經(jīng)驗(yàn)和做法，構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的方法。音樂治療學(xué)是一門研究音樂對(duì)人體機(jī)能的作用，以及如何運(yùn)用音樂治療疾病的學(xué)科。西方最先較有系統(tǒng)介紹音樂治療作用的書籍是英國(guó)R﹒布朗所著的《音樂醫(yī)生》。奧地利醫(yī)生P﹒利滕塔爾則在1807年寫成4卷集的《音樂醫(yī)生》。從廣義上來(lái)說(shuō)，人也是動(dòng)物，也是生物，既然音樂可以治療人的疾病，那么，音樂也能影響農(nóng)作物病蟲害，也能防治農(nóng)作物病蟲害，即音樂治療學(xué)的原理及其構(gòu)建方法可為農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的構(gòu)建所借鑒。音樂治療學(xué)是這樣，其他音樂學(xué)也是這樣，其他學(xué)科同樣是這樣。曾有報(bào)道，有一種叫做聲控技術(shù)的技術(shù)，可以促進(jìn)作物的健康成長(zhǎng)和高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)。所謂聲控，其實(shí)就是音樂。基于此，在構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)善于借鑒其他學(xué)科構(gòu)建的成功經(jīng)驗(yàn)，具體是：一是成功的原理；二是成功的體系；三是成功的方法；四是成功的進(jìn)步；五是成功的結(jié)合；六是成功的互動(dòng)。
3、研究的方法
所謂研究的方法，就是采用學(xué)科構(gòu)建的一般方法，來(lái)構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的方法。任何事物都有共性，學(xué)科構(gòu)建也有共性，其共性主要表現(xiàn)在：一是學(xué)科的定義，以此來(lái)界定所建學(xué)科的屬性和范圍；二是學(xué)科的研究對(duì)象，即所建學(xué)科的具體研究范圍；三是學(xué)科的體系框架，即所建學(xué)科的結(jié)構(gòu)和組成；四是學(xué)科的研究方法。鑒于此，在構(gòu)建農(nóng)業(yè)音樂學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)善于運(yùn)用研究的方法，具體是：一是處理好共性與個(gè)性的關(guān)系；二是處理好普遍性與特殊性的關(guān)系；三是處理好總綱與分科的關(guān)系；四是處理好框架與內(nèi)容的關(guān)系；五是處理好歸納與分析的關(guān)系；六是處理好原理與實(shí)例的關(guān)系。
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