「濟(jì)寧作家原創(chuàng)作品 文學(xué)愛好者交流園地 」
孔孟之鄉(xiāng) | 禮義之邦 | 物華天寶 | 人杰地靈
作者：蔡月萍
幾千年歷史跌宕，匯成文化的源遠(yuǎn)流長。書籍也和文化一樣是不斷累積的，有些書是大部分書的基礎(chǔ)，被其他書所依附。不依附其他而為他書所依附的當(dāng)是必讀書,《論語》應(yīng)是重要的其中之一。儒學(xué)自漢代被奉為主流文化，弟子記錄整理孔子主要言行的《論語》作為儒家思想精華，隨之成了中國流行最廣的基礎(chǔ)教材。讀書人皆從“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”開始背誦。其思維方式、價值取向早已融入我們的民族血液，做人的道理也早已滲透日常生活而世代相傳。仁義禮智信、溫良恭儉讓、孝悌、君子小人、為政以德、慎終追遠(yuǎn)……。“祖述堯舜，憲章文武”，孔子非常重視六經(jīng)的教化功能：“入其國，其教可知也。其為人溫柔敦厚，《詩》教也;疏通知遠(yuǎn)，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;潔靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也”。晚年對六經(jīng)進(jìn)行了整理和修訂，這是最為寶貴的遺產(chǎn)，也成了儒家經(jīng)典?？讖R主殿“大成殿”，語出孟子“孔子之謂集大成”，即是贊揚(yáng)孔子思想集古之精華。通過孔廟大成殿三塊匾“生民未有”、“斯文在茲”、“萬世師表”可概括了解下孔子及《論語》。“生民未有”出自《孟子》：“出乎其類，拔乎其萃，自生民以來，未有夫子也”。自有生民以來，從來沒有像孔子一樣至高無上的圣賢。孔子首創(chuàng)私學(xué)，開平民教育先河。“有教無類”;“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。“君子”也從出身標(biāo)志轉(zhuǎn)為道德品行的含義。原來只有君子才有資格接受教育，變?yōu)橹灰獙W(xué)習(xí)就有可能成君子?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。中國人對玉特殊感情，認(rèn)為玉有德。也和《論語》有關(guān)。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲?如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者”。其中“如琢如磨”就是指玉石的加工打磨，玉不琢不成器，人也要自我修煉才能成為君子。因此，君子如玉、溫潤如玉、芝蘭玉樹等以玉比君子。“斯文在茲”語出《論語》：“文王既沒，文不在茲乎”。指文化全在孔子自己這里。這里有孔子的自信和坦蕩?？鬃舆€致力教育，弟子三千。學(xué)者柳詒徽對孔子的文化匯集和弘揚(yáng)評價為：“孔子者，中國文化之中心也。自孔子之前，數(shù)千年之文化，賴孔子而傳，孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開” 。“萬世師表”最早見于《三國志》“昔仲尼大圣之才,懷帝王之器,……可謂命世之大圣,億載之師表者也?！狈Q贊孔子是人們千秋萬代的表率。他樂學(xué)、好學(xué)的精神，為人處世的修為，志存高遠(yuǎn)的思想，社會責(zé)任感，在困境中的人格塑造等都讓后世銘記。以《論語》中所見：樂學(xué)善教的語句：“學(xué)而時習(xí)之”;“溫故而知新”;“學(xué)而不厭，誨人不倦”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?“朝聞道，夕死可矣”;“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”;“知之為知之，不知為不知”;“不憤不啟，不悱不發(fā)”;“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也” ;“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。困境時的人格塑造?！熬庸谈F，小人窮斯濫矣”以自修;“歲寒，然后知松柏之后凋也”以自勉;“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也”以自強(qiáng)?！帮埵枋筹嬎哦碇?，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”以明志。“天生德于予，桓魋其如予何”的自信泰然。強(qiáng)烈的社會責(zé)任感：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”;為人著想又不強(qiáng)人所難：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲勿施于人”。面對得到，想是否符合道義：“見得思義”。“求仁而得仁”。梁衡的散文《覓渡覓渡渡何處》文末一句：“哲人者，寧肯舍其事而成其心。秋白不朽”。作者在痛惜瞿秋白的才華，深深地為其所折服中，多了一份理解。正是這“求仁得仁，又何怨”，多少志士仁人以仁為己任，不惜拋頭顱灑熱血，無怨無悔。《論語》中常談?wù)撘魳泛汀对娊?jīng)》。有心靈純凈、志趣高潔的和諧之美。孔子精通音樂。謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也”;在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也”，真是音樂超級發(fā)燒。小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，以幾個音樂發(fā)燒友為故事主人，不知是否曾受《論語》的啟發(fā)，我愿意相信是的。孔子非?？粗亍对姟返淖饔??！啊对姟啡?，一言以蔽之，曰：'思無邪’”;“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”;“興于《詩》，立于禮，成于樂”。我們在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)都是以詩為正式文學(xué)的。詩言志，《詩》中的鳥獸草木，也形成我們中國人熱愛自然的遺傳基因。《論語》中體現(xiàn)天人合一的審美意識?？鬃訂栕勇贰⑷接?、公西華、曾皙人生理想，有輔佐國君、有管理國家，而曾皙“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也”。在沂水河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回家， 孔子同意曾皙的話。《論語》常片言支語，而內(nèi)涵豐富、用意深遠(yuǎn)。如“夫子之道，忠恕而已矣”;“老者安之，朋友信之，少者懷之”;“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”;“君子不以言舉人，不以人廢言”;“君子和而不同，小人同而不和”;“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”;“君子以文會友，以友輔仁”;“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，“益者三友，損者三友”……。《論語》變成一種標(biāo)準(zhǔn)。如：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”?？鬃拥囊簧偨Y(jié)我們有時也會對號做比。《論語》里有幸福密碼。錢鐘書：“《子衿》篇，薄責(zé)己而厚望于人也，開后世小說言情心理描繪”，應(yīng)是對照《論語》“躬自厚而薄則于人，則遠(yuǎn)怨矣”說的。細(xì)想人間悲喜確實常與對他人的期望相關(guān)，超出則喜，不如則怨。若對照《論語》這句，多要求自己，少責(zé)備別人，會減少許多煩惱和抱怨。兩千多年來，孔子受到極端崇拜(圣人-至圣--至圣先師—大成至圣文宣王先師—萬世師表)，也遭過猛烈的批判。他的學(xué)說不斷被利用，甚至被改造，出現(xiàn)誤解和偏差，如：對“中庸”的誤解，“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣”。“中庸”是指中正、合適，無過無不及，并非無原則的老好人?？鬃又鲝埵欠欠置?，且認(rèn)為“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?/span>對“三思而后行”理解的偏差。季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣。” 季文子遇事多次考慮，孔子說兩次就可以了。過多思慮，易產(chǎn)生雜念于事不利。對“言必信，行必果”的部分片面?！把员匦?，行必果，踁踁然小人哉!” 說到一定做到，是固執(zhí)的小人作為。“信近于義，言可復(fù)也”;“君子義以為質(zhì)”。符合義，諾言才可兌現(xiàn)，君子義為根本。《紅樓夢》中被看作離經(jīng)叛道的賈寶玉在燒書時也留下四書，可知儒學(xué)的價值。多被批判的僵化禮教，細(xì)看《論語》，對禮也是變通達(dá)觀的。“禮之用，和為貴”，“禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚”，“禮云禮云，玉帛云乎哉?樂云樂云，鐘鼓云乎哉?” 禮以和合、適宜為貴，與其鋪張不如節(jié)儉樸素，禮不僅僅是玉帛，樂不僅僅是鐘鼓。《論語》篇幅不長，全書僅15000多字。但涉及面廣博，是大眾引用頻率最高的書。變成日常用語，成了成語、格言的特別多，僅成語就幾百個，如：見義勇為、當(dāng)仁不讓、見賢思齊、以身作則、成人之美、盡善盡美、舉一反三、既往不咎、怨天尤人、學(xué)而不厭、不恥下問、安貧樂道、適可而止、察言觀色……。管中窺豹，自是掛一漏萬。品讀《論語》，才能認(rèn)識真正的孔子。讀《論語》，會想起朱熹的哲理小詩《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。”池塘鏡子一樣，因源頭有活水而清澈。如同讀書的感受，不斷獲得新知新悟，使思想透徹，心靈蕩滌。朱熹寫詩時一定有《論語》常讀常新的感受。不然他不會那么多次反復(fù)釋注論語，晚年又著成《四書集注》(《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》)。他永遠(yuǎn)不知道《四書集注》以后會被作為科舉考試的教材內(nèi)容。因?qū)θ鍖W(xué)傳承的貢獻(xiàn)巨大，被稱為朱子，也是唯一在孔廟大成殿被享受祭祀的十二哲中非孔門弟子。科技新時代，中國符號更加亮眼。我們的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)為“北斗”，航天空間站是神仙辦公的“天宮”，奔月是美麗“嫦娥”、探火星是火神“祝融”、探日是太陽神“羲和”、行星探測是屈原的“天問”，暗物質(zhì)探測是齊天大圣“悟空”……巧妙借用古代神話，既有中式浪漫，又彰顯探索精神和文化自信。高科技的華為公司幾乎把整個《山海經(jīng)》都注冊了，操作系統(tǒng)叫鴻蒙，實驗室為玄武，手機(jī)芯片取名麒麟，PC處理器芯片名曰鯤鵬。還有昆侖、朱雀、饕餮......古代夢想正在變?yōu)楝F(xiàn)實，古代神話、神獸賦予我們更多想象，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代熠熠生輝。文化自信有很大部分來自作為主干的儒家文化，而儒家文化中《論語》最具代表性的。時代在變，人性的根本，做事的大道卻一直相通，讓我們品讀經(jīng)典，享受源頭活水的精神滋潤。
蔡月萍，山東濟(jì)寧人，為豐富退休生活開始寫作，以期通過寫作豐盈內(nèi)心、學(xué)會欣賞，陶冶情操、暈染夕陽。
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