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《論語》的脈絡(luò)

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《論語》的脈絡(luò)

作者:楊恒坡


《論語》,是對(duì)于中國人最重要的一本書,也是最難把握編撰者分門別類依據(jù)、最難找尋其脈絡(luò)的一本書。

但,《論語》絕不是一團(tuán)亂麻,而有著其內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系,只不過《論語》太博大了,先賢們的思想太深?yuàn)W了,讓人難睹真容。恰似漂浮在海面上的一座冰山,人們看能到的,不過是露出海平面的一部分,絕大部分隱藏在水下,隱藏在歷史深處。不揣谫陋,一抒己見。

《論語》二十篇,大約可分為以下幾類:

《學(xué)而》,總綱。
《為政》,論“為政”。
《八佾》,論“禮”。
《里仁》,論“仁”。
《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《顏淵》、《子路》、《憲問》,記述師生交往。
《鄉(xiāng)黨》,記述夫子起居。
《先進(jìn)》,評(píng)論弟子。
《衛(wèi)靈公》,記述周游列國中言行。
《季氏》,周游列國后言行。
《陽貨》,周游列國前言行。
《微子》,品評(píng)歷史人物。
《子張》,再傳弟子對(duì)孔子親傳弟子的記述。
《堯曰》,總結(jié)。


《學(xué)而》篇位于二十篇之首,以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”起,以“患不知人也”終,十六則所述多為為人處世的根本之事,用朱熹的話說“乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也”??梢哉f,《學(xué)而》是體現(xiàn)編撰意圖的一扇門;推開這扇門,就進(jìn)入了《論語》的殿堂。

接下來的《為政》,無論是首則的“為政以德,譬如北辰……”,還是“人而無信,不知其可也”等,都是圍繞怎樣對(duì)待政事而論。

《八佾》論“禮”。周禮的恢復(fù)是孔子終生夢(mèng)寐以求的,這二十六則,每一則都明顯的與“禮”有關(guān)。本章共出現(xiàn)“禮”字14次。

《里仁》論“仁”?!叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心,是孔子思想的精粹;而本章出現(xiàn)“仁”字18次,約占總出現(xiàn)次數(shù)的六分之一。

從《公冶長》到《憲問》八篇,是《論語》的重頭戲,記述了孔夫子與眾弟子在長達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的交往中的,如何教學(xué),如何相處,生老病死,相濡以沫,諸多細(xì)碎而感人的畫面。夫子的循循善誘,弟子們的孜孜不倦;夫子的長者風(fēng)范,弟子們的一笑一顰;孔子春風(fēng)化雨的教誨,顏回“不改其樂”的執(zhí)著,子路“野哉由也”的魯莽憨直,宰予“朽木不可雕也”的懶惰……無不活靈活現(xiàn),躍然紙上。

分門別類最沒有爭議的,恐怕要數(shù)《鄉(xiāng)黨》了?!多l(xiāng)黨》篇記述了孔子在朝、居家、飲食、著衣等方面的細(xì)節(jié),十七則中,別無所論。

《先進(jìn)》是《論語》的第十一篇;如果《論語》也能分成上下兩部的話,《先進(jìn)》就是下半部的第一篇。《先進(jìn)》是評(píng)論孔子弟子的專篇,共涉及弟子16人,以夫子的“先進(jìn)于禮樂,野人也;后進(jìn)于禮樂,君子也。如用之,則吾從先進(jìn)”起,接下來顏回、閔子騫、曾參……悉數(shù)登場。為人熟知的“孔門十哲”、“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”條目,皆出于本章。

周游列國在孔子的一生中,占據(jù)重要位置;《陽貨》二十六則、《衛(wèi)靈公》四十一則、《季氏》十四則,應(yīng)該分別記述了孔子及部分弟子周游列國前、中、后發(fā)生的事,比較明顯的證據(jù)在《陽貨》里?!蛾栘洝菲岬降摹瓣栘浻娍鬃印?、“公山弗擾以費(fèi)畔”、“佛肸召,子欲往”等幾件大事,都是發(fā)生在孔子離開魯國之前的事;這幾件事,在《史記》、《左傳》里均有記載,可作為發(fā)生在孔子五十四歲前的旁證。


《微子》是品評(píng)歷史人物專章。《微子》共十一則,卻出現(xiàn)歷史人物34人,從商末的微子、箕子、比干,到周初的伯夷、叔齊、周公,再到柳下惠,齊景公,還有與孔子同時(shí)代的長沮、桀溺、接輿等。歷史是所有人共同推動(dòng)的,而其中的圣者賢者所起的作用更大。

倒數(shù)第二篇——《子張》篇,是唯一一篇沒有出現(xiàn)“子曰”或“孔子曰”的篇章,是再傳弟子們的手筆,是對(duì)孔子親傳弟子們的記載,記載了三千弟子中的佼佼者,有子夏、子貢、子張、曾子等。

第二十篇《堯曰》,是二十篇中篇幅最為短小的一章,共三則。雖然短小,分量卻不輕,是全書的總結(jié)。朱熹《四書章句》稱“《論語》之書,皆圣人微言,而其徒傳守之,以明斯道者也。故于終篇(《堯曰》),具載堯、舜咨命之言,湯、武誓師之意……所以著明二十篇之大旨也?!北菊轮泄惨昧恕渡袝び輹ご笥碇儭?、《尚書·商書·湯誥》、《尚書·周書·武城》及《周書》里的《太誓》四篇政論文里的話語、典故,旨在說明“道統(tǒng)”對(duì)于一個(gè)族群的舉足輕重。是呀,一個(gè)民族要想繁榮昌盛,必定首先要建立起一個(gè)有先進(jìn)性的穩(wěn)定的道統(tǒng),如此才可根深葉茂,百世無憂;而孔子,正是堯舜禹湯、文武周公以來,千年道統(tǒng)的傳承者!《堯曰》的用意,不可謂不深!

《論語》的脈絡(luò),是個(gè)聚訟千年的話題,這里僅書一己之見?!鞍氩俊墩撜Z》治天下”,一部《論語》悅?cè)松?。讓我們回首?jīng)典、致敬經(jīng)典,創(chuàng)造更加美好的未來!

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