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濟(jì)寧文學(xué)

「濟(jì)寧作家原創(chuàng)作品文學(xué)愛好者交流園地」

孔孟之鄉(xiāng) | 禮義之邦 | 物華天寶 | 人杰地靈

湖畔聽琴

作者：宋桂忠

濟(jì)寧市區(qū)的南部有一片水域，浩浩然有18000余畝，因地處南四湖北部，以前就叫做北湖。后來，為紀(jì)念在濟(jì)寧長期生活的唐代著名詩人李白，遂改名為太白湖。太白湖風(fēng)光秀美，一年四季皆有可觀之景，特別是到了夏天，蘆葦挺拔，蒲草纖柔，碧荷搖曳，水鳥鳴舞，直令人流連忘返。湖既以太白命名，必有太白仙蹤，果然就在濕地中央，一座李白雕像巍然矗立。此公頭戴軟翅紗巾，身著大袖寬袍，一手背在身后，一手舉杯向天，盡顯“舉杯邀明月”的豪放之情。

忽然想到，“琴、棋、書、畫” 是古代文人雅士的必備技能，也稱作“文人四友”,李白作為一代文豪，應(yīng)該對古琴也有很深的造詣吧?帶著問題上網(wǎng)一查，果然，我們的李詩仙不但善于撫琴，還對古琴有很深的研究，被同時的許多名士視為知音。他獨(dú)自喝酒的時候彈琴“手舞石上月，膝橫花間琴”;山間尋幽時彈琴“拂彼白石，彈吾素琴”;途中遇到高僧聽琴“為我一揮手，如聽萬壑松”;與友夜聚聽琴“閑坐夜明月，幽人彈素琴”。同為飲中八仙的崔宗之曾送李白一張古琴，李白十分珍愛。后崔宗之早于李白去世，李白睹琴思友，撫之潸然，“留我孔子琴，琴存人已歿。誰傳廣陵散，但哭邙山骨”。

李白愛飲酒，愛寫詩，愛彈琴，飄逸灑脫，風(fēng)雅一時無兩。李白千年以后，太白湖畔可還有琴音?

還真有。

前些日子，在微信里突然收到老友司傳平君的一個信息，邀請我參加他主講的一個“古琴零基礎(chǔ)入門公益體驗(yàn)課”。

這可讓我大感意外。只知道傳平君在濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院就職數(shù)十年，一門心思做學(xué)問，著書立說，教書育人，可以說廢寢忘食，擇善固執(zhí)，曾被評為國家級教學(xué)名師和全國優(yōu)秀教師、享受國務(wù)院政府特殊津貼專家、二級教授，是我國免疫學(xué)界的知名專家。即使后來擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，也是初衷不改，以教學(xué)、科研為樂。偶有閑暇，他會拉拉二胡，打打揚(yáng)琴，至于古琴，卻從未聽他說起過。莫非從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來的這幾年，專心研究古琴，并有所成就了?

帶著好奇與驚羨，我去聽了有生以來第一次的古琴課。

課堂設(shè)在太白湖畔的太白湖游客服務(wù)中心。這是一座很有趣的建筑，并不高大但造型獨(dú)特，東西窄，南北長，掩映在綠樹中間，恰似一條碧波中的游船。來到二樓，順著走廊到了盡頭，西側(cè)一間敞開的教室，陸續(xù)有人往里進(jìn)，我想，這大概就是上課的地方了。來到近前，門上方的一塊牌匾赫然入目，一行瀟灑俊逸的行書題寫著“琴在江南精品古琴體驗(yàn)館”，還未進(jìn)門，就感受到一股清和淡雅的氛圍。

室內(nèi)周邊陳列著許多幅書法作品，屋中間排列著十幾張琴桌琴凳，桌凳造型簡樸，古意盎然，一張張古琴擺放在桌上，帶著一股天然的肅穆。琴桌正對著是一方小小的講臺，講臺的背景墻上，張掛著書法家呂建德先生親筆書寫的“太白湖琴院”。講臺中央亦擺放著一張大琴桌，琴桌上一張明代古琴,十分搶眼，奇怪的是，古琴雖然也是一種樂器，但它帶給人們的感受，不是歡快熱烈，而是心沉意靜。

傳平君出現(xiàn)在了講臺上。只見他穿一件深米色對襟漢服，袖口挽起一截白色寬邊，盡顯儒雅之氣，與他在大學(xué)課堂上的西裝革履，嚴(yán)謹(jǐn)、條理、一絲不茍大有不同。與臺下的二十幾位古琴愛好者打過招呼，傳平君便侃侃而談，如數(shù)家珍，開始了這次體驗(yàn)課，我也開始了自己的“聽琴”。

古琴，也稱瑤琴、玉琴、七弦琴等，距今已有3000多年的歷史，是中國最古老的彈撥樂器，沒有之一。相傳上古伏羲造琴時，只有一弦，到了舜帝定為五弦，象征金、木、水、火、土“五行”，合按宮、商、角、徵、羽“五音”，用以歌頌造化的恩澤，所以古琴與社會、與民生、與大自然是聯(lián)系在一起的。周文王時，為了紀(jì)念死去的兒子伯邑考，他把古琴增加了一弦，周武王伐紂，為了鼓舞將士們的士氣，又增加了一弦，至此古琴定制為七弦，再未有改變。

古琴的來歷，也有一段美麗的神話傳說。當(dāng)年伏羲立國后，風(fēng)調(diào)雨順，生活安定，他為了給民眾帶來更多快樂，想造一種樂器用于歌舞。一次巡游，他看到一棵梧桐樹上落著兩只鳳凰，鳳凰鳴叫高昂清越，十分好聽，他便命人伐倒這株梧桐，取其中段，泡于流水中七十二晝夜，然后卜得吉日，請妙手工匠造琴，置弦其上，一經(jīng)撥彈，聲音美妙無比，所以此后的古琴，都是用梧桐木來制作，如果保存得當(dāng)，千年不壞?，F(xiàn)存的唐代古琴，不光是還能彈奏，音質(zhì)仍是無與倫比，堪稱奇跡。

古琴造型優(yōu)美，常見的有伏羲式、仲尼式、蕉葉式、神農(nóng)式、師曠式等等。關(guān)于古琴的款式形制，十分嚴(yán)格，也很有趣。傳平君拿起一張古琴，詳細(xì)地向?qū)W員們介紹：古琴一般長約三尺六寸五，象征一年三百六十五天;面圓底扁，象征天圓地方;琴身與鳳身也可說與人身相應(yīng)，有頭、頸、肩、腰、尾、足。古時的琴弦用蠶絲制成，音色各有不同。琴外側(cè)的面板上嵌有十三個圓點(diǎn)標(biāo)志，稱為徽?；斩嘤寐葩氈瞥?，考究者也有用金、銀、玉等質(zhì)地的材料。十三個徽中間的最大，兩邊小的各六，十二個小的分別象征一年十二月，而居中最大的徽象征閏月。古琴有琴頭琴尾，琴頭有硬木架弦，是琴的最高處，稱為“岳山”,琴底有兩個出音孔，大的稱“龍池”，小的稱“鳳沼”。另外還有綁弦的“雁足”，古人使整張琴幾乎包括了中國哲學(xué)文化的主要內(nèi)涵。

傳平君又講到了與古琴有關(guān)的歷代名人，從俞伯牙、鐘子期到孔子，從西漢時的司馬相如到竹林七賢中的嵇康、阮籍，洋洋灑灑，每個時期都有動人的故事。鐘子期本是一個樵夫，偶然聽到伯牙彈琴，深深領(lǐng)悟琴聲中的意境，嘆道：“巍巍乎志在高山!”“洋洋乎志在流水!”，后來鐘子期早逝，伯牙失去了知音，傷心之下，把琴摔壞，終生不再彈琴。這就是“高山流水遇知音”的由來。

孔子從師襄學(xué)琴，盡管老師認(rèn)為孔子已經(jīng)練得不錯了，但他仍不滿足，繼續(xù)體會音樂中的內(nèi)涵，直到有一天他能感知到這首樂曲的作者一定是周文王，師襄離座向孔子致禮，佩服地說道：“這首曲子就是《文王操》!

魏晉時期的大文學(xué)家嵇康，是竹林七賢中排在第一位的人物，也是一位很會彈琴的音樂家。提起嵇康，人們就會想起《廣陵散》。提起《廣陵散》，人們就會想起嵇康。嵇康不滿司馬氏家族的統(tǒng)治，被處以死刑。刑場上，嵇康索琴演奏了名揚(yáng)千古的古琴名曲《廣陵散》，并感嘆“《廣陵散》于今絕矣!”

另一位古琴大家阮籍，與嵇康同為“竹林七賢”，阮籍是當(dāng)時反對黑暗統(tǒng)治的有名之士，他為免遭統(tǒng)治者的迫害，以酒醉佯狂表示對統(tǒng)治者的批判和不合作。

傳平君突然止住了話頭，在琴凳上坐了下來，神情端莊，松肩墜肘，右手手指微曲，中指搭在弦上，倏然劃過。鏗然一響，悠揚(yáng)的琴聲立即充滿了教室的全部空間，那聲音如龍吟，如鳳鳴，如山澗流泉，如古寺晨鐘，流連宛轉(zhuǎn)，縈耳不絕。雖只一聲，卻令人心神飄越，俗念遠(yuǎn)離。接著，他左手配合著右手的勾挑，在琴弦上滑動、按揉，彈奏出一曲時而低沉、時而跳脫，有時緩慢，有時急促的音樂，沒有雍容，更多的是繁復(fù)的節(jié)奏變化。

“《酒狂》”。

撫琴完畢，傳平君說了這兩個字。

這就是阮籍的古琴名曲，他在曲中借跌宕起伏的旋律，表現(xiàn)酒后醉態(tài)，表達(dá)對當(dāng)政者的不滿。

古琴不僅有《高山》、《流水》、《梅花三弄》、《平沙落雁》這樣的意境深遠(yuǎn)的曲子，也可以有《酒狂》、《長門怨》、《湘妃怨》等表達(dá)落寞情懷的曲子。

傳平君話頭一轉(zhuǎn)，接著說到：“學(xué)習(xí)古琴，不只是掌握一門高雅的樂器，更重要的是撫琴養(yǎng)心、修身養(yǎng)性，返其天真?！痹瓉?，古人對彈奏古琴有很高的講究和規(guī)矩，彈琴前要心誠意正，凈手潔面，彈琴時要坐姿端莊，凝神靜氣。使用技法時要中規(guī)中矩，不可任意而行有失古意，等等。有了這些要求和規(guī)范，學(xué)琴的人一定會自覺不自覺地約束自己，心理和身體進(jìn)入一種全新的境界，長此下去，怎會不靜心、清欲、平和，在彈琴中修煉，在琴聲中陶醉，真真能達(dá)到陶冶情操、養(yǎng)身健體的效果。

古人把學(xué)琴視為立身之正道，不是沒有道理的。孔子的學(xué)生子路，性格燥進(jìn)，彈琴時也不能有所收斂，琴聲里透出殺氣?？鬃勇犃?，十分生氣，責(zé)備道：“這還是我的門下么?”香港武俠小說《六指琴魔》

里的魔頭六指琴魔，抱著一張?zhí)炷?，遇到看不順眼的人，用手一劃，怪異的琴聲必然造成死傷，是對古琴的最大破壞和摧殘。有的書中寫某人彈琴，突然弦斷，于是心中悚然，斷定必有不吉之事發(fā)生。其實(shí)，這些都與琴無關(guān)，而是彈琴的人出了問題。所以，古人要求彈琴必須要身正意正，目的就在這里。學(xué)琴，教琴，傳平君正是把立人放在了前頭。

傳平君現(xiàn)在兼任濟(jì)寧市孔子文化傳播促進(jìn)會副會長，他成立了一個“圣地幽蘭古琴俱樂部”。他說:“2700多年前，孔子'彈琴不輟’、'詩，三百五篇，孔子皆弦歌之’(《史記·孔子世家》)。如今，我們身處孔孟之鄉(xiāng)，有責(zé)任傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓更多的人走近古琴，從博大精深的古琴文化和藝術(shù)中汲取精神食糧。”

在網(wǎng)上查閱資料時，在《濟(jì)寧文學(xué)》上看到了傳平君發(fā)表的一首題為“月夜撫琴”的詩：

夜靜撫玉琴，清正自在心。

雖無聽琴客，嫦娥舒袖吟。

泠泠太古聲，巍巍中華魂。

宮商角徵羽，誰人定乾坤。

讀完這首詩，我豁然開朗，仿佛明白了一個免疫學(xué)家退休后為什么華麗轉(zhuǎn)身，走進(jìn)了古琴這一古老的藝術(shù)世界。

“太白湖琴院”,一個令人神往的藝術(shù)殿堂，使更多古琴愛好者實(shí)現(xiàn)了夢想。這里的古琴入門學(xué)習(xí)班，已經(jīng)辦了將近二十期，收教學(xué)員二百余人，有的已經(jīng)學(xué)琴有成，關(guān)鍵是，這一期期的古琴入門學(xué)習(xí)班，全是公益，實(shí)在是善莫大焉!

傳平君廣開思路，又在太白湖琴院引進(jìn)了國畫、書法、茶藝、太極和插花等講座，不定期請當(dāng)?shù)氐闹嫾液蜁疑W臨講課，實(shí)現(xiàn)了“琴棋書畫”的立體化教育，為弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，開辟了一條新路子。

湖畔聽琴，聽出了無限的韻味，受益匪淺。成詩一首，以志其事。

瑤琴靜臥案頭平，

縛就七弦奏雅聲。

勾挑拂出流水意，

吟猱帶起遠(yuǎn)山情。

松石橫臥清泉細(xì)，

星月斜移萬籟空。

飄渺幽然天地闊，

追尋太古有遺風(fēng)。

注：勾、挑、吟、猱都是古琴演奏的技法。

※ 相關(guān)鏈接：學(xué)人司傳平

作者簡介：

宋桂忠，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院工會退休干部，平時喜讀書，喜欣賞書法，偶爾寫點(diǎn)小文字給自己看。

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