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《易經(jīng)》是什么

作者：楊恒坡

我知道我的淺陋，但我仍然要大聲地說出來。

——題記

《易經(jīng)》是什么?

《易經(jīng)》是一本算卦的書。這句話說對了一半。

《易經(jīng)》是一本奇書。《易經(jīng)》分為《經(jīng)》和《傳》兩部分?！督?jīng)》產(chǎn)生七八百年后，《傳》才產(chǎn)生;相差七八百年，但二者卻能巧妙地融為一體。

《易經(jīng)》是一本天書。書都文字出現(xiàn)以后才產(chǎn)生，《易經(jīng)》卻產(chǎn)生于文字出現(xiàn)之前;也就是說，沒有文字的時候，就有了最初的《易經(jīng)》。伏羲氏一畫開天，石破天驚，正式開啟了中華民族的文明歷程。

《易經(jīng)》是……

其實，《易經(jīng)》就是《易經(jīng)》。

用了三百萬年，人類才告別舊石器，邁向新石器時代。新石器時代晚期，距今約一萬年前，在足夠的積累與等待之后，有個叫伏羲氏的人，撿起一截枯枝，在蒼茫大地上畫下一條長長的橫線。這一畫，天地為之變色，鬼神為之哭泣，連飛禽走獸都好奇地聚攏過來，看看究竟發(fā)生了什么。正忙著追逐野獸的男人，正忙著采集種子、采摘果實的女人，也都聚攏來，看看他們的首領(lǐng)又有了怎樣新的指示。伏羲氏語重心長地說：“兄弟們，姐妹們，有多少同胞在突然的災(zāi)變面前死去。以后不用害怕了，我把這些符號掛起來，大家早晨看了這些符號再去決定今天要干什么。如果是晴天，我們可以走遠(yuǎn)些;如果預(yù)示有風(fēng)暴，就盡量呆在“家”里，別走得太遠(yuǎn)。我一共畫了八個卦像，這八個卦象就能窮盡所有的好天氣、壞天氣，就能包括所有的吉利與不吉利?！笔茄?，多少人早晨好好地出去，晚上卻再也沒能回來!現(xiàn)在好了，首領(lǐng)為我們制定了“卦”——“卦者，掛也”;每天都掛在高處，讓眾人立刻就能知曉陰晴雨雪，知曉朝什么方位去是吉利的，什么方位是危險的。伏羲真是我們的好首領(lǐng)啊!

又過了幾千年，大禹的兒子啟建立了奴隸制王朝，氏族社會一去不復(fù)返了。夏朝繼承了伏羲氏的“八卦”，命名為《連山》，繼續(xù)為國君、為臣民“算卦”。四百多年后，一位叫“桀”的暴君葬送了夏王朝，商王朝建立了。商朝繼承了《連山》并不斷豐富它，命名為《歸藏》。六百多年的時間里，《歸藏》都忠心耿耿地為大邑商服務(wù)，直到商紂王葬送了商王朝。一個新的王朝即將出現(xiàn)，《歸藏》也終于等來了它的再一次華麗轉(zhuǎn)身——這一切要依靠一個人：周文王。

我曾經(jīng)去過位于河南湯陰縣的羑里城，那是商紂王囚禁周文王的地方，據(jù)說可以被稱為“中國第一座監(jiān)獄”。困于斗室的周文王夜不成眠，一直在思考“國家”將往何處去、人民將往何處去的問題。天下無道，人民受難，難道“命”該如此?不!哪有什么“天命”?如果有的話，那也在自己手里握著。整整七年時間，周文王都沒能走出那間斗室半步，但周文王卻一分鐘也沒有浪費，執(zhí)著地思考著人類的未來。等終于走出了囚禁自己的那間屋子，周文王已經(jīng)胸有成竹，回到西岐后一氣呵成，把伏羲氏的八卦演變成六十四卦，三百八十四爻，并意味深長地用已經(jīng)高度成熟了的文字寫下卦辭、爻辭——“作易者，其有憂患乎”——面對著即將到來的社會風(fēng)暴，周文王堅信天命不會眷顧任何一個人、任何一個王朝，只有美德才可以使一切美好發(fā)生。人必須保持謙卑，必須不斷進(jìn)取，“天”才會展露它難得的笑容。至此，繼《連山》《歸藏》以后，3.0版的“八卦”——《周易》正式形成。

但《周易》最終變成《易經(jīng)》，還要依靠一個人——孔子。

“人更三圣，世歷三古”，這是班固在《漢書·藝文志》里對《易經(jīng)》前世今生的概括。三圣：伏羲、文王、孔子;三古：遠(yuǎn)古、中古、近古。缺了哪一環(huán)，《易經(jīng)》都不能成其為《易經(jīng)》。但讓《易經(jīng)》最終成為傳世經(jīng)典的，還是近古的孔子。為什么?孔子曰：“不占而已矣?！薄鬃友芯俊兑捉?jīng)》，竟然不是為了算卦!人生不如意事常八九，所以才有了算卦，才有了各種各樣、五花八門的“卜筮”，什么蓍草啦，什么占卜啦，什么夢卜啦，甚至連扔個石塊看它哪面朝上都充滿了神秘的意味。圣如孔子，五十歲后癡迷于《易經(jīng)》，并“居則在席，行則在橐”，一度還“韋編三絕”，竟然不是為了算卦!是的，正是在此時，孔子給《易經(jīng)》注入了義理，注入了人怎樣才能稱其為“人”的東西，注入了人的價值與尊嚴(yán)——“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”!趨吉避兇，不再靠打卦算命，而是要靠自己：靠自己對時局的判斷，靠自己對美德的追求。

如果說有什么“神靈”，那神靈也是我們自己造就的：積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃……如果沒有任何依托地說出來，恐怕是蒼白的，是沒有多少人愿意聽的;現(xiàn)在不僅有，而且是借助《易經(jīng)》的“象”說出來?！跋蟆笔欠税素?、《連山》、《歸藏》乃至周文王《周易》里最豐富的東西，即借助生活畫面，傳達(dá)一定的思想情感、哲理思考。最簡單又最豐富的“象”是陰陽?？鬃诱窃谶@個基礎(chǔ)上，把儒家思想巧妙地、不露痕跡地糅進(jìn)去，讓《周易》變成了真正的《易經(jīng)》，從而獲得了不朽的生命。這糅進(jìn)去的，就是為一輩輩中國人所稱道的“十翼”——《彖(上、下)《象》(上、下)《文言》《系辭》(上、下)《說卦》《序卦》《雜卦》。當(dāng)然，“十翼”的完成過程是漫長的，直到戰(zhàn)國末期;但發(fā)端于孔子則是不容置疑的?？鬃影岩槐舅阖缘臅脑斐伞度松改稀罚怯眯牧伎嗟?正因如此，《易經(jīng)》才被稱為“群經(jīng)之首”。讀《易經(jīng)》，最好的方法是先讀《易傳》，再讀《易經(jīng)》，以圣人的教誨打底，那些不知所云的“卦”“爻”才有了依托;如此，才能找到“天書”的入口。

《易經(jīng)》還是在幾千年流傳過程中從未被打斷過的書。秦始皇“焚書坑儒”，卜筮醫(yī)藥的書可以不燒，所以諸子百家中，恐怕只有《易經(jīng)》不用偷偷摸摸地研究。這也為這本書增加了一抹傳奇色彩。

《易經(jīng)》，不過是一本書，卻又不僅僅是一本書?！兑捉?jīng)》是全部生命的全部哲學(xué)!

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