風水是中國的傳統(tǒng)文化，是一門涉及術(shù)數(shù)和技巧運用的學問。風水學、營造學和造園學是古代建筑理論的三大支柱。古往今來，不少人士在建筑設(shè)計、選址及規(guī)劃時，均將風水知識應用其中。中國大部分現(xiàn)存的古城鎮(zhèn)建筑、園林、民居及陵墓，都可看到風水的應用。
風水，相信不少人都會認識，或略知一二，或曾經(jīng)接觸，甚至善用之。 古人有《葬書》云：葬者，藏也，乘生氣也。氣行乎地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。又云：風水之法，得水為上，藏風次之。
中國早期文獻《尚書》亦有文章記載：成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。記述古代先民選址建屋和規(guī)劃國都城邑時，均運用玄妙風水之術(shù)。風水又稱堪輿，西漢《淮南子》中有：堪，天道也；輿，地道也。這表示風水具有仰觀天象、俯察地理兩大特色，與天文歷法、地理環(huán)境有密切關(guān)系。
為什么老外比中國人更相信風水呢？為您講述中國風水的起源和發(fā)展
五行和諧 帶來好運
宇宙萬物均由金、木、水、火、土這五個元素組成，存在著相生相克的關(guān)系。風水上的趨吉避兇方法，便是運用了五行元素，以確定建筑物的位置、朝向和布局，使建筑物與五行互相配合，以求達到和諧發(fā)展以及為使用者帶來好運。
有人經(jīng)常在風水二字之前加上玄空，何謂玄空風水？古人認為天象的運行，代表了時間，而天為上玄，地為下黃，故此用玄表示時間。而地就是萬物生長之處，即是空間，故此用空表示空間。因此顯示，風水與時間和空間有密切的關(guān)系。風水的運用技巧，便是在某時間內(nèi)選出最好的空間。時間與空間經(jīng)常變化，或互相產(chǎn)生變化。當時間有變，即使空間不變，風水已轉(zhuǎn)變。又或是在同一時間內(nèi)，由于空間不同，風水亦會不同。
中國文化 博大精深
風水知識源遠流長，其理論基礎(chǔ)與應用知識博大精深，值得炎黃子孫不斷深入研究學習，并將之發(fā)揚光大。
風水發(fā)展遠披海外
現(xiàn)在，風水不但在中國及亞洲各國甚受重視，在西方國家亦十分盛行。風水之傳播發(fā)展迅速，原因何在？
過去幾百年，不少華人移居海外或到海外工作，其中以東南亞地區(qū)占多，他們將中國特有的風水文化也一同帶去，影響了當?shù)厝说纳钗幕Ｊ呤兰o以后，中國風水文化進一步走向世界。八十年代，風水文化更在全球興起一股熱潮。世界各地不少外商均會聘請風水師，為他們的商廈店鋪設(shè)計提供意見，目的是希望生意興隆，事事順利。
影響文化 遙長深遠
風水文化對海外人民生活和小區(qū)發(fā)展，帶來深刻的影響，當中包括廟宇的建筑和祭祀禮儀。新加坡特羅布蘭奇車道邊的觀音堂，便是中國式寺廟與風水結(jié)合的最佳典范。
該廟建于一八八六年，地高臨海，收前地之陰，三面環(huán)山，盡收坐山望海之勢。此外，馬來西亞的極樂寺，左有龍山，右有白象山，風水更是甚佳。
現(xiàn)代的建筑往往只重視向高空發(fā)展，忽略了人與環(huán)境的整體關(guān)系。中國風水文化卻能全盤考慮天、地、人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，以人為首要中心，有效地利用自然環(huán)境，與自然界取得平衡協(xié)調(diào)。風水滿足了人的實際需要，因此具有很高的實用和保存價值。中國人認為，自然界的活動運行與人密切相關(guān)。這種天人合一的思想，與現(xiàn)代的生態(tài)學和環(huán)境學對自然界的理解和認識是一致的。古人對風水的深入認識，于此可見一斑。
自然科學 實用價值
中國風水不僅受到華人的尊崇，外籍人士亦對之稱贊有加。日本學者郭中瑞認為，中國風水是一門綜合自然科學，結(jié)合了地理學、氣象學、生態(tài)學、景觀學、規(guī)劃學和建筑學的精華。風水的起源，相信與古代中國的綜合環(huán)境規(guī)劃設(shè)計作用有關(guān)。它也許是一門從解讀、測定自然界形象為原始的科學。它是對于自然界的地質(zhì)、地形、景觀；風、云、雨的形態(tài)；天空顏色等四季氣候變化，以及對水的環(huán)境的仔細、深刻的觀察研究，并且是對自然現(xiàn)象的理解和直觀力。因此，不要把風水看成純粹的迷信而加以拒絕。在中國的風水中，即使是現(xiàn)在，對我們也許存在著有價值的環(huán)境經(jīng)驗呢！
相信中國風水文化將會繼續(xù)蓬勃發(fā)展，精益求精。
風水門派百家爭鳴
風水知識博大精深，具有極高的實用價值，學習及研究者不斷增加。有關(guān)風水的著述亦浩若煙海，門派出現(xiàn)百家爭鳴，派別林立的現(xiàn)象。
形勢理氣 磁場效應
風水門派中，以巒頭派（又稱形勢派）和理氣派為主。
巒頭派：注重形巒方位的結(jié)合，諸如千尺為勢，百尺為形，空間形勢上要達到天地人合一。 理氣派 ：注重時運生克的原理，諸如陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等，時間序列上達到天地人合一。
巒頭：是房屋內(nèi)外周邊環(huán)境所產(chǎn)生吉兇效應。
理氣：是天體運行的磁場引力所產(chǎn)生的效應。
形勢派：偏重地理形勢，以氣論山，歸結(jié)于地形，主要是以龍、穴、砂、水、向來論吉兇（注重覓龍、點穴、察砂、觀水、取向等辨方正位）。
理氣派：立論原理是將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等相關(guān)五術(shù)的理論觀點歸納而成（注重陰陽、五行、干支，八卦九宮相生相克理論）。
無論是形勢派，還是理氣派，均認為巒頭形勢是風水之體，理氣則是風水之用。為什么老外比中國人更相信風水呢？為您講述中國風水的起源和發(fā)展
天地合一 滲透融通
盡管門派眾多，各有其主張和側(cè)重，但不少門派都遵循以下四大原則：
（一）天地人能合一；
（二）陰陽得到平衡；
（三）五行相生得利；
（四）五行相克得制。
各門派的理論彼此滲透、互相融通，可謂萬法歸宗，其結(jié)果和效應是殊途同歸。
人們現(xiàn)時研習風水，均會兼收并蓄，既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓，提升應用價值。
風水氣場聚氣成形
為什么老外比中國人更相信風水呢？
風水講生氣、天氣、地氣和陰陽之氣。
氣是什么？氣是中國風水的核心，無論是形勢派還是理氣派的風水勘察活動，都是要尋找氣，最好是能找到聚氣及旺氣的寶地。風水論述中經(jīng)常提及的：生氣、迎氣、藏氣、納氣、聚氣，便是圍繞著氣這個核心。
風水中的氣，是指彌漫于宇宙空間里的氣，是人類肉眼看不到，但卻可感應得到而廣泛存在的。氣：在天則為風水所求的天氣，在地則為風水所尋求的地氣，在人體則是人類賴以生存的人體場。人體是有機的，人體之氣具有可控性，受意念控制。古人說的聚則成形，散則化氣。
天體運轉(zhuǎn) 地球變化
在風水的實踐理論中，認為天地人之間存在著一套具體運作法，當中涉及天運和地運。
天運宇宙氣場
宇宙星空天體運轉(zhuǎn)的周期變化特性，是按照天體時空演變論說，中國風水學將天運的運作概括為：三元九運。
地運地球氣場
地球受日月之影響，其地質(zhì)、地貌、物理場，隨地理位置不同而出現(xiàn)不同現(xiàn)象，在地球表面形成各具特色的小氣候。中國風水學將地運概括為：龍、穴、砂、水。
避風抓水 蓄存生氣
古人的風水觀中，最重要是抓住氣，而氣有兩個特點：遇風則散，界水則止。因此，最好的風水佳地便是能夠避開風煞，抓住來水，令吉氣能聚。怎樣避開風煞呢？冬天北風很強，北、西及東的三方，應有一個環(huán)形物擋住風的來路。冬天的西北風刮不過來，氣就吹不散，即西、北、東三方地勢宜高聳，形成一個山環(huán)。形狀如鍋盤的山環(huán)，就可以讓地面吸收到宇宙之氣，將氣儲存起來，形成強而有力的環(huán)境氣場。
抓住什么質(zhì)量的來水？最佳的水，水體必須純凈清潔，若水中含有懸浮泥沙時，水體吸收電磁波的能力將大大下降，甚至失去吸收能力。因此，山環(huán)水抱的山除了要講山的具體形勢外，亦講求來水的質(zhì)量，水愈干凈風水便愈好。古人經(jīng)過長期觀察自然界得出的結(jié)論，這是最佳的大環(huán)境風水。
有云：水抱山環(huán)有吉氣聚，山環(huán)水抱有大發(fā)者。
抵擋北風 引進生氣
在現(xiàn)今社會高樓林立的情況下，若居所的北面有高樓遮擋，則沒有問題，并且可以把北風擋住，這是好事。反之，若南面被高樓遮擋，太陽難以照射得到，生氣難入，風水便產(chǎn)生問題了。
山環(huán)旺丁 水抱旺財
古代帝王或國家管治者，選擇建都的地方都具有山環(huán)水抱的地勢。中國四大古都，如西安、洛陽、北京、南京都具有很好的大氣場，古都西安西北方向三面有山，靠東南方向是黃河，符合山環(huán)水抱，是中國歷史上建都朝代最多、歷時最悠久的城市。
金易學
