一
中國最優(yōu)秀的帝王是那幾位？如果你的答案是“唐宗宋祖”，那你還得重新學(xué)習(xí)初中歷史課本，因?yàn)檫B韋小寶都知道回答是“鳥生魚湯”，哦不，是“堯舜禹湯”。那么“堯舜禹湯”為什么最優(yōu)秀？因?yàn)樗麄兏愕摹?strong>禪讓制”就讓“千古一帝”“唐宗宋祖”“一代天驕”等望而卻步。今天我們就來講一下岳父“堯”和女婿“舜”剪不斷理還亂的家庭情景劇。
話說岳父堯?qū)ε鏊春芎?/strong>，因?yàn)樵栏笀虬炎约旱膬蓚€(gè)女兒都嫁給了舜，《史記·五帝本紀(jì)》寫到：“于是堯妻之二女，觀其德于二女?！逼鋵?shí)要考察女婿人品嫁一個(gè)女兒就夠了，但是堯卻不吝給了舜兩個(gè)女兒，堯真是男士們做夢都想得到的岳父呀。又說堯老了，他不把江山社稷傳給他兒子丹朱（注意不是朱丹），卻禪讓給了女婿舜，看來堯?qū)ε鲞@半個(gè)兒子的愛已經(jīng)超越了對親生兒子的愛。史載：“正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。”堯?yàn)槭裁催@么嫌棄自己的兒子丹朱，因?yàn)閳蛘J(rèn)為自己的兒子貪玩性情又兇暴，史載“吁！頑兇，不用?！眻蜻€認(rèn)為自己的兒子能力不足，不足以擔(dān)此大任，史載“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜?！边^后堯死女婿舜上臺后又對丹朱進(jìn)行了更深入的評價(jià)，那就是不僅貪玩還淫亂，而且丹朱還約了一群人在家里淫亂。舜的話也被司馬遷記在到了《史記·夏本紀(jì)》之中，舜對丹朱的經(jīng)典用詞就是“朋淫于家”。舜為了表明不是自己想接盤，而是上天的意思，還在堯逝世后主動(dòng)辭去帝位還給丹朱，自己跑到南河的南邊住了下來。結(jié)果諸侯們都不去朝見丹朱，大臣們有事情也不去找丹朱處理，諸侯和大臣們都跑到了舜這里。人心所向，大勢所趨，舜說天意既然如此那我就重新登基執(zhí)政吧。而丹朱光桿司令一個(gè)，也就順理成章下臺了，舜從此正式成為中華文明史上的五帝之一。以上就是司馬遷給我們講的關(guān)于岳父堯和女婿舜的故事。堯帝“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”的精神也成為了以后歷朝歷代賢君明帝所追求的境界，更是成為了儒家精神的“十六字”心傳口訣。所以之后儒家名士訓(xùn)斥當(dāng)代帝王，言則堯，語則舜，政治追求就是要把當(dāng)世建成堯舜的時(shí)代。
堯舜的故事就這樣一代又一代的傳承了下來，沒有人懷疑過，即使有人懷疑過但也沒有證據(jù)。因?yàn)榍厥蓟识炖锏囊话鸦馃袅顺貒酝獾钠渌T侯各國的所有史書，過后項(xiàng)羽又添了一把火，差點(diǎn)連秦國史書都燒完，所以司馬遷《史記》的記載基本上是堯舜時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)答案。但是歷史的車輪行進(jìn)到西晉朝咸寧五年（公元279）的時(shí)候發(fā)生了一件大事，一個(gè)盜墓賊從戰(zhàn)國時(shí)期魏王墓里面弄出了一批未經(jīng)秦火毀壞的竹簡，而這批竹簡記載了從五帝時(shí)期到魏襄王二十年的歷史，史料的記錄者是當(dāng)時(shí)的晉國史官和戰(zhàn)國時(shí)期的魏國史官。這就是中國古代唯一留存的未經(jīng)秦火的編年通史《竹書紀(jì)年》，又名《古文紀(jì)年》或《汲冢紀(jì)年》。
《竹書紀(jì)年》不出土則已，一出土就差點(diǎn)讓整個(gè)中國儒家理論體系崩潰，因?yàn)樗v了一個(gè)和司馬遷不一樣的“堯舜禪讓故事”。《竹書紀(jì)年》寫到：“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽，取之帝位。舜放堯于平陽。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也。后稷放帝子丹朱于丹水”這段記載和高風(fēng)亮節(jié)的禪讓風(fēng)牛馬不相及，反而呈現(xiàn)給我們的是一場女婿外戚奪權(quán)的政變。岳父堯年老體衰了，處理政務(wù)已大不如以前，此時(shí)已經(jīng)掌握大權(quán)的女婿舜不等岳父傳位給其兒子丹朱，就直接把岳父抓進(jìn)監(jiān)牢收押了，而且還禁閉丹朱，不準(zhǔn)與其父親堯相見。等舜坐上帝位后，舜把堯流放到了平陽，讓自己的親信也就是以后周朝的始祖后稷幫其把丹朱流放到了丹水，可能因?yàn)榭丛谄鋬蓚€(gè)妻子的面上而最終沒有弒殺岳父堯和小舅子丹朱，但政變的血腥味還是隱約浮于竹簡之上?，F(xiàn)在史學(xué)家們就犯難了，到底是該信司馬遷說的，還是信《竹書紀(jì)年》上說的。但是帝王和儒家們很清楚，先放下真假不論，《竹書紀(jì)年》的內(nèi)容一定不能公開，因?yàn)榇藘?nèi)容一旦公開，儒家的理論就很難自圓其說了。而且以后王莽、曹丕、司馬炎、劉裕、楊堅(jiān)、趙匡胤等想用禪讓做個(gè)幌子進(jìn)行王朝更替的機(jī)會都沒有了，所以《竹書紀(jì)年》最好還是默默無聞更好。因而《竹書紀(jì)年》在西晉咸寧五年猶如一道閃電劃破天空，更如一聲驚雷響徹寰宇，但是雷電過后又消失在了茫茫的黑夜，直到今天我們大多數(shù)都還在稱頌“鳥生魚湯”。在這里我很想問一下各位讀者：你們認(rèn)為當(dāng)董事長的岳父是會把企業(yè)傳給他親生兒子，還是傳給所謂半個(gè)兒子的女婿？
二
凡是違背人之常情的人和事都值得反復(fù)審視。伊尹，商朝名相，一代圣人，荀子曰：“殷之伊尹、周之太公，可謂圣臣矣。”司馬遷在《史記》中寫到商君太甲繼承王位后不聽伊尹的勸諫，成天胡作非為，所以伊尹就把太甲流放到了湯的葬地桐宮。這一流放就是三年，這三年中都是伊尹攝政當(dāng)國，替太甲行使天子權(quán)利。三年之后，太甲對之前的胡作非為深為悔恨，終于浪子回頭，然后伊尹又把他迎接回來當(dāng)王，太甲對伊尹感恩戴德，從此在伊尹的輔佐之下成為了一代明君。但是《竹書紀(jì)年》又給了司馬遷一個(gè)響亮的耳光，《竹書紀(jì)年》記載的故事是這樣的：伊尹篡權(quán)，放逐了年輕的商君“太甲”而自立。太甲在桐宮被流放了兩年多后，趁機(jī)從桐宮逃回王都，殺了伊尹，重新登上了王位。太甲不愧是一代明君，雖然殺了伊尹，但是對待伊尹的兩個(gè)兒子十分寬宏大量，讓他們分了伊尹的田宅。原文是：“伊尹放太甲于桐，尹乃自立，暨及位于太甲七年,太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復(fù)其父之田宅而中分之。”這兩個(gè)版本你覺得那個(gè)更符合人性，更貼切常理。
如果你不了解人性，不相信常情，那就很可能讓自己走向萬劫不復(fù)，以下兩位就上演了血淋淋的經(jīng)典案例。《左傳》中記載了一個(gè)故事，話說春秋時(shí)期，鄭國的君主鄭厲公因?yàn)榇蟪技乐僬莆樟顺兄匾臋?quán)力而且又經(jīng)常和自己頂牛，所以想殺掉祭仲以防止其危害君權(quán)。鄭厲公殺祭仲需要一個(gè)幫手，他找到了祭仲的女婿雍糾進(jìn)行合作，雍糾一口答應(yīng)幫助鄭厲公除掉自己的岳父，可見祭仲這個(gè)岳父平時(shí)對女婿雍糾很不好。雖然雍糾和岳父關(guān)系不好，但是和妻子很恩愛，很相信自己的妻子?；蛟S妻子也經(jīng)常在纏綿悱惻之時(shí)對他說你是我在世上最愛的男人，哪怕父親也不能及，所以雍糾把要?dú)⒃栏傅氖虑楦嬖V了妻子。雍糾的妻子確實(shí)也很愛雍糾，但是她也很愛父親，他糾結(jié)得不知道該如何抉擇。直至有天回到娘家她又把此事告訴了她母親，她母親說了一句震鑠古今的話一下子點(diǎn)醒了她：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”世界上隨便找個(gè)男人都可以當(dāng)你老公，但是父親是骨肉血親，世上只此一人，殺了就再也沒有了。所以我們又得所以，女兒把此事告訴了父親，然后其丈夫雍糾掛了，君主鄭厲公跑路了。雍糾用自己的鮮血換了一個(gè)充滿人性的成語，那就是“人盡可夫”。所以不要在婚姻中把自己看得比配偶的直系血親更重要，因?yàn)樗俸薷改福豢赡転榱四銡Я怂改?，但是?dāng)他恨你的時(shí)候，可以立馬毀了你。反過來說，如果一個(gè)所謂為了你連自己父母都可以不要的配偶，你覺得他（她）能和你幸福地過一輩子嗎？甜言蜜語聽聽就行了，千萬別當(dāng)真！
還是春秋時(shí)期，再聊一下齊桓公。話說齊桓公很寵幸開方、易牙和豎刁。開方是衛(wèi)國公子，他說他很愛齊桓公，為了服侍齊桓公，他連續(xù)十五年沒有回家，連父母去世了也沒回國奔喪。易牙是齊桓公的廚師，他說他更愛齊桓公，因?yàn)辇R桓公隨口說了一句沒吃過人肉，他就回去把自己只有四歲的兒子殺了給齊桓公做肉湯。但是豎刁說他最愛齊桓公，因?yàn)樗麨榱穗S時(shí)隨地服侍齊桓公，居然敢于拿自己身體開刀，他自宮了。這三人違背人性和常情一個(gè)比一個(gè)變態(tài)，他們不愛父母、不愛子女、甚至不愛自己，就愛齊桓公一人。稍微正常的人都不會相信，也會覺得此三人甚為恐怖。但是作為春秋五霸之首的齊桓公居然很享受這種“愛”，管仲勸諫了多次都無用。最后齊桓公被這三人害得無人收尸，滿身長蛆也是自作自受。所以遇到違背常情的事情要三思，碰到違背人性的人要遠(yuǎn)離。
寫到這里，我們再回到《史記》和《竹書紀(jì)年》。關(guān)于堯舜和伊尹的故事，我還是想問問大家：你們是相信司馬遷呀，還是不相信司馬遷？
