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最近我常常問一個問題“你知道幼兒教育的課程都有哪些嗎？”。不管是老師還是家長，都告訴我--蒙臺梭利。其實現(xiàn)在國內(nèi)主要有四大主流的國際幼兒教育課程，包括蒙臺梭利Montessori、高瞻High-Scope，還有略為水土不服的瑞吉歐Reggio Emilia和華德福Waldorf。雖然國際上幼教課程類型很多，但是在中國，主流的綜合型國際幼兒教育課程包括以上這幾種。此前有很多家長來向我尋問如何時在這些課程里做個選擇，我的回答一直是“因材施教”，即根據(jù)自己小朋友的性格特點以及家長自己的需求決定。比如小朋友太過愛動專注力不夠，或者你希望寶寶學(xué)習(xí)能力、操作能力可以得以提升，那么蒙式教育就是不錯的選擇，如果小朋友太內(nèi)向不愛跟小伙伴玩耍，那么華德福、瑞吉歐都可以嘗試。之前參加會議時遇到蒙臺梭利和瑞吉歐教育的專家，他們紛紛表示，在中國沒有真正的瑞吉歐，蒙臺梭利的理念也沒有完整的表現(xiàn)出來。我也問過很多老師對這些課程的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)大家對這些課程都沒有非常清晰的概念，下面我會將這四種主流國際幼兒教育課程作一下系統(tǒng)的介紹和對比，拋磚引玉，希望能有更多的人關(guān)注幼兒教育課程這一課題。
下面是我做的關(guān)于四個課程的concept map：
四種課程的相似點
共
同
點
（1）它們的教育愿景都是幫助和激發(fā)兒童實現(xiàn)自己在智力、創(chuàng)造力和社會中人的所有潛力。
（2）以兒童為中心。在教育過程中，兒童都被視為自身發(fā)展的創(chuàng)作者，他們的發(fā)展過程是自然的、充滿活力的，自我導(dǎo)向的。
（3）這四種模式對教師的專業(yè)性要求都非常高，他們提供教學(xué)幫助給兒童，并且非常尊重兒童的選擇。
（4）家庭教育和家校聯(lián)系在這四種模式中都非常受到重視
（5）兒童的學(xué)習(xí)評估不是通過考試得來
四種課程的不同點
1
（一）MONTESSORI蒙臺梭利
The goald of early childhood educationshould be to activate the child’s own natural desir to learn.
------Maria Montessori
課堂：主要由小朋友們自行選擇學(xué)習(xí)區(qū)域（工作臺）進(jìn)行'work'工作，老師會在學(xué)習(xí)過程中找?guī)讉€小朋友以小組學(xué)習(xí)形式進(jìn)行一些教學(xué)。所以蒙式課程都比較安靜。
1. 歷史
Maria Montessori于1907年在意大利開了第一個舉世聞名的幼兒園 —“兒童之家”,并通過多年的觀察、實驗與研究，逐步創(chuàng)立了自己獨特的幼兒教育理論和方法，即蒙臺梭利幼兒教育。20多年前，隨著《蒙臺梭利教育法》中文譯本的出現(xiàn)，蒙氏教育傳入我國。當(dāng)時我國著名的幼兒教育家陳鶴琴先生評價蒙臺梭利說：“她的努力和功績，揭開了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新?！?914年，江蘇省成立了“蒙臺梭利教育法研究會”，1923年，國立北平女子師范大學(xué)附屬蒙養(yǎng)園，開辦了兩個蒙氏教育班，這些是蒙氏教育傳入我國之初的情況。蒙式教育體系在發(fā)展的過程中衍生出兩個分支：the Association Montessori Internationale (AMI) （1929）和 the American Montessori Society (AMS)（1960）。在美國，蒙式教育也是倍受推崇的教育理念。
2. 教育理念
作為建構(gòu)主義支持者，Maria Montessori非常強(qiáng)調(diào)兒童的智力開發(fā)（這也是為什么蒙式教育在中國長久盛行的原因之一，中國家長要成績，要學(xué)習(xí)成果，而蒙式教育帶來的教育成果是非常顯而易見的 ‘learning visible’）。Evans(1971)總結(jié)過蒙式課程三個階段，即實際生活，認(rèn)知發(fā)展教育及語言的活動（包括讀與寫）。在蒙臺梭利教育理念中，年幼的孩子還不能清楚地區(qū)分現(xiàn)實與想象，涉及到想象的活動應(yīng)該推遲到孩子在現(xiàn)實中打穩(wěn)了基礎(chǔ)之后。所以在蒙臺梭利的班上，孩子的任務(wù)和活動是具有現(xiàn)實性的。蒙臺梭利說，兒童對玩具的喜愛是一種錯誤，如果沒有與大小、數(shù)字相聯(lián)系的智力興趣，孩子不會真正長久的對玩具感興趣，幼兒通過操作來學(xué)習(xí)閱讀和算術(shù)。蒙特梭利最大的特點就是科學(xué)完整的教具和教學(xué)環(huán)境。兒童通過感官操弄這些教具而學(xué)習(xí)。每一個教具，從形狀、大小、甚至顏色，都是有其背后的理念來支持，需要通過專業(yè)培訓(xùn)的教師來引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。每一種操作材料供有步驟的使用，最終達(dá)到一個特定的學(xué)習(xí)概念，如不能想象為城堡圍墻的數(shù)棒。蒙臺梭利教室是一個開放的教室，有許多孩子可以從事準(zhǔn)備好的活動，大部分活動，孩子以自己的速度獨自進(jìn)行，每一位孩子在一塊小毛毯上做著與別人不同的事，老師們稱之位—工作。只有當(dāng)孩子提出要求，才能得到老師的幫助。蒙臺梭利教室里，孩子可以隨心所欲走動，一天的活動不分學(xué)習(xí)、休息或游戲，孩子分為幾個混合年齡組，3至6歲、6至9歲，9至12歲，各為一組，孩子們自由選擇他們的活動，以個人化的方式進(jìn)行。
總而言之，蒙式教育有三大要素：教師，有準(zhǔn)備的環(huán)境和作為活動對象的工作材料。
其最大的特點在于：
（1）視學(xué)習(xí)為一個在環(huán)境中自然進(jìn)行的過程；
（2）老師起主導(dǎo)作用，同時也是一個觀察者，根據(jù)自己獨特的教師培訓(xùn)法進(jìn)行培訓(xùn)；
（3）學(xué)習(xí)發(fā)生在有準(zhǔn)備的環(huán)境中，即有豐富的教育材料，能促進(jìn)兒童主動學(xué)習(xí)與探索的環(huán)境；
（4）兒童發(fā)展總結(jié)為九大敏感期（語言敏感期0-6歲，秩序敏感期2-4歲，感官敏感期0-6歲，關(guān)注細(xì)小事物敏感期1-4歲，動作敏感期0-6歲，社會規(guī)范敏感期2.5-6歲，書寫敏感期3-4歲，閱讀敏感期4-5歲，文化敏感期3-6-9）；典型的蒙臺梭利教室分為日常生活、感官、數(shù)學(xué)、語言、歷史地理、文化科學(xué)、藝術(shù)表現(xiàn)七個區(qū)域，各個區(qū)域為兒童提供不同的工作材料，并隨兒童的發(fā)展不斷更換，以滿足兒童發(fā)展的需要。
3．課程特色
蒙式課程體現(xiàn)“工作”而非“游戲”，所以不是一套游戲課程（play-based curriculum）, 該課程關(guān)注兒童的組織能力，因此像角色扮演或者在錯誤中提升小朋友創(chuàng)造力的活動較少。盡管該課程也像理論家Piaget一樣認(rèn)訓(xùn)兒童在錯誤中學(xué)習(xí)，但是在該環(huán)境下體現(xiàn)的方式是不同的。蒙式教具具有教學(xué)及自我糾錯的功能，也并不是大人直接幫小朋友糾錯。蒙式教具是該課程最大的亮點，對幼兒的邏輯思維、解決問題的能力都有非常重要的意義。
4. 優(yōu)缺點
優(yōu)點：
（1）符合幼兒認(rèn)知發(fā)展的特點，有完整的課程和教具；
（2）把握兒童的敏感期；
（3）培養(yǎng)兒童獨立自主的操作能力，培養(yǎng)兒童專注力；
（4）為幼兒社會化提供了良好的社會環(huán)境—混齡班。
不足：
（1）在一度程度上限制了兒童天性的釋放和社交能力的提高；
（2）藝術(shù)教育課程看重的的藝術(shù)的工具價值而非本體價值，不利于兒童的創(chuàng)造力的培養(yǎng)；
（3）過分強(qiáng)調(diào)了事物的真實性，反對神話故事，忽視了想象的價值。
2
High-Scope高瞻
“對孩子來說，游戲不是和現(xiàn)實對立。在這兩種情況中，相信（belief）都是武斷的，沒有什么邏輯理由。孩子把自己玩的游戲看作現(xiàn)實，就像他把現(xiàn)實看作愿意和成人一起玩的游戲，我們必須承認(rèn)孩子的游戲構(gòu)成了一個自治的現(xiàn)實，而孩子對‘真正’的現(xiàn)實理解，他的真實感低于我們成人。”
------皮亞杰（Jean Piaget）
課堂：計劃-工作-回顧。小朋友們在不同的區(qū)域進(jìn)行游戲，通過游戲進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)。
1. 歷史
High/Scope高瞻課程由Dave Weikart 和 Connie Kamii 在 Perry Preschool Project項目（1962）中發(fā)展而來。理論基礎(chǔ)是以皮亞杰的認(rèn)知導(dǎo)向為中心，認(rèn)為人類發(fā)展順序是可預(yù)測的，當(dāng)個體成熟時，新的能力就會出現(xiàn)。在某一特定的時期特別有利于某種事物的學(xué)習(xí)，某些教學(xué)方法會特別適合發(fā)展中的某一階段。他又認(rèn)為學(xué)習(xí)就是發(fā)展上的轉(zhuǎn)變，是幼兒通過與外界互動，進(jìn)而建構(gòu)對真實概念的理解。高瞻課程也被建構(gòu)主義學(xué)者推崇，他們認(rèn)為幼兒通過與他人或環(huán)境的互動而產(chǎn)生學(xué)習(xí)。雖然在這些交互過程中可能會犯錯誤，但那也是學(xué)習(xí)過程的一部分。建構(gòu)主義和蒙式理論都主張兒童通過操作達(dá)到學(xué)習(xí)的效果，但兩者是不同的。比如，蒙式是通過讓兒童操作具有教學(xué)性的、自我修正功能的教具而避免錯誤的發(fā)生的。兒童通過嘗試在錯誤中尋找答案。高瞻課程更關(guān)注兒童的探索過程，尤其重視角色扮演類游戲。但是蒙式課程對于生活體驗是有一定局限性的。建構(gòu)主義是關(guān)于學(xué)習(xí)而非教學(xué)的，因為，高瞻課程主張兒童通過與人、事、物、環(huán)境的互動而產(chǎn)生學(xué)習(xí)效果。
2. 教育理念
高瞻教學(xué)的老師是觀察者、傾聽者，學(xué)習(xí)模式是將一天的時間分成幾個固定的時間段：計劃——工作——回顧時間、小組活動時間、大組活動時間、戶外活動時間、過渡時間。每個時間段都有一個固定而靈活的活動內(nèi)容，各時間段之間段之間的轉(zhuǎn)換是順暢而自然的。高瞻教學(xué)模式認(rèn)為，通過建立一日常規(guī)，會使幼兒的活動具有目的性。計劃——工作——回顧時間是最重要的活動時間。它由三個活動組成，在教室的幫助下幼兒自主、自由地計劃自己將要做什么；然后把自己的計劃與想法付諸實施；在實施后，幼兒分組討論回顧自己的活動，并可以展示自己工作的成果。高瞻教學(xué)模式不僅重視幼兒自發(fā)的活動操作，也相當(dāng)重視幼兒的反思、回顧。這個時段是一天里各時段中最長的一個時段。這個時段的目的是順著幼兒的興趣去發(fā)展他解決問題的能力。
計劃-工作-回顧主要表現(xiàn)為：1）計劃時間。所有時間都是由幼兒自行選擇和決定的；2）工作時間。當(dāng)幼兒在工作時，成人要時時刻刻在旁觀察，并適時予以協(xié)助和支持。工作45～55分鐘，幼兒開始收拾工作場所，并將為完成的工作收至櫥內(nèi)，工具材料歸回原處，進(jìn)行下一階段的活動；3）回顧時間。在這一環(huán)節(jié)中，幼兒聚集在一起，一起分享、討論他們當(dāng)天做過的活動。幼兒通過各種方法再現(xiàn)相應(yīng)的活動經(jīng)驗?；貞浀牟呗园ǎ夯貞涀隽耸裁?，如何做的，回憶計劃和口述發(fā)生過的事情?；貞洉r間使幼兒更清楚他們的計劃和行動，提供表達(dá)經(jīng)驗和想法的機(jī)會，教師支持這種活動和最初計劃之間的聯(lián)結(jié)。小團(tuán)體時間：教師為了特定的目的設(shè)計好的活動，讓幼兒通過實物操作解決問題。通常是5～10個幼兒一組，有一位成人帶領(lǐng)。大團(tuán)體時間：通常這時候做的活動是：唱歌、律動、說故事、演戲等。在大組活動中，整個班的幼兒聚在一起，與成人一起游戲、唱歌、做手工、練習(xí)基本動作、演奏樂器以及進(jìn)行其他的特別活動。戶外時間：每天有1～2次，每次30～40分鐘，讓幼兒有機(jī)會做大肌肉活動，有機(jī)會與同伴玩，并在玩中發(fā)明新的游戲方式與規(guī)則。轉(zhuǎn)接時間：當(dāng)幼兒從某一經(jīng)驗轉(zhuǎn)換到另一個經(jīng)驗時，常需緩沖的轉(zhuǎn)接時間，例如早上從家里剛到幼兒園那一段時間、小團(tuán)體轉(zhuǎn)換到大團(tuán)體的那一段時間、離園的時間等。
環(huán)境方面：1）材料相當(dāng)豐富，區(qū)域教學(xué)；2）主張讓兒童自主選擇區(qū)域，激發(fā)兒童的探索力；3）教師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)時會關(guān)注兒童的社交發(fā)展，并且通過不同的區(qū)域活動促進(jìn)小朋友各方面的發(fā)展與學(xué)習(xí)。一般高瞻課程的教學(xué)模式圍繞關(guān)鍵經(jīng)驗為幼兒設(shè)置九個活動區(qū)：積木區(qū)、娃娃家區(qū)、每個區(qū)、安靜區(qū)（也稱規(guī)則游戲區(qū)）、木工區(qū)、音樂區(qū)、沙水區(qū)、動植物區(qū)和運(yùn)動區(qū)。這些興趣區(qū)的數(shù)量不是固定的，興趣區(qū)的內(nèi)容也不是一成不變的，可以根據(jù)實際情況設(shè)置或改變。教師的主要工作包括提供材料、劃分活動區(qū)、建立一日常規(guī)、傾聽幼兒的聲音、記錄幼兒的發(fā)展等。教師的作用在于提供豐富的材料，明確要求幼兒運(yùn)用某種方式制定計劃，并通過提問與建議為幼兒獲得關(guān)鍵經(jīng)驗創(chuàng)造條件。
3. 課程特色
“Key experiences” 關(guān)鍵經(jīng)驗
“plan-do-review” 計劃-工作-回顧
High/Scope Child Observation Record 高瞻課程兒童觀察表
4. 優(yōu)缺點
優(yōu)點：
1）強(qiáng)調(diào)孩子的主動學(xué)習(xí)過程，幼兒是學(xué)習(xí)的主體；
2）在游戲中學(xué)習(xí)，尊重孩子個人的興趣；
3）關(guān)注關(guān)鍵經(jīng)驗。
不足：
1）對環(huán)境的安排和調(diào)和的安排有一點的控制性，幼兒的選擇是有限的選擇而非完全的自由選擇；
2）因為課程安排統(tǒng)一化，靈活懷不夠。
3
瑞吉歐Reggio Emilia
In the Reggio Emiliapreschools, each child is viewed as infinitely capable, creative, andintelligent. The job of the teacher is to support theres qualities and tochallenge children in appropriate ways.
------Louse Boyd Cadwell
課堂：小朋友早上來到學(xué)校，走到窗前，告訴老師：“老師，今天的太陽好大?！崩蠋熣f：“不如，我們今天就去外面花園曬太陽吧?！崩蠋煄е∨笥殉鲩T，小朋友A和B對草地上的花感興趣，小朋友C和D對花園的小昆蟲感興趣，然后A和B就問老師：“為什么這朵花是紅色的？”C和D問：“為什么蝴蝶會飛？”然后老師就說：“哇，我們一起來學(xué)習(xí)了解一下吧?！比缓笮∨笥迅髯蚤_課題收集各種資料，A和B研究花朵，C和D研究蝴蝶。資料可以是生活中的任何東西，對于展示研究成果，小朋友也可以用任何方式，圖畫、手工制作、表演等等。
1. 歷史
瑞吉歐是意大利東北部的一座城市，自二十世紀(jì)六十年代以來，洛利斯·馬拉古齊（LorisMalaguzzi）和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄鹋d辦并發(fā)展了該地的學(xué)前教育。數(shù)十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，使意大利在舉世聞名的蒙臺梭利之后，又形成了一套“獨特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)，學(xué)校組織方法以及環(huán)境設(shè)計的原則”。人們稱這個綜合體為“瑞吉歐·艾米里亞教育體系”。
2. 教育理念
（1）走進(jìn)兒童心靈的兒童觀。瑞吉歐課程視兒童為一個自己能認(rèn)識、思考、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、幻想和表達(dá)世界的栩栩如生的孩子；一個是自我成長中主角的孩子；一個富有巨大潛能的孩子。因為，該理論主張要以孩子的思維、兒童的立場來看待一切，且不能壓制孩子，應(yīng)讓孩子充分表現(xiàn)其潛能。
（2） 瑞吉歐采用彈性課程，以兒童為中心，從兒童的興趣和需要出發(fā)。在幼兒園中，教師必須盡可能減少介入，更不可過度介入，他們把文字、動作、圖象、繪畫、建筑構(gòu)造、雕塑、皮影戲、戲劇、音樂等都作為兒童語言，歸納為：表達(dá)語言、溝通語言、符號語言（標(biāo)記、文字）、認(rèn)知語言、道德語言、象征語言、邏輯語言、想象語言和關(guān)系語言等等。鼓勵孩子通過表達(dá)性（動作、表情、語言、體態(tài)等）、溝通性及認(rèn)知性語言來探索環(huán)境和表達(dá)自我，認(rèn)為兒童的自我表達(dá)和相互交流特別重要，是兒童探索、研究、解決問題過程中的基本活動。
（3） “個人—學(xué)校—社區(qū)”的理念，瑞吉歐理念認(rèn)為幼兒與成人共存于社會文化和社會現(xiàn)實之中，并通過每日的文化參與發(fā)展自我。將幼兒的成長與發(fā)展處于整個社會背景之下，使個人與社會過程兩者各自的作用以及兩者之間的本質(zhì)有更深切的理解；同時，這一理念還代表在共同分享中，每個人均可提出最好的想法，提升和加強(qiáng)團(tuán)隊間意見交流，并刺激新奇或出乎意料的事情發(fā)生，而這些是無法靠個人力量獨自完成的。這種獨特的看法雖然不是出于某些理論的指引，卻是瑞吉歐教育取向在教育實踐過程中對兒童的觀察、了解及經(jīng)驗的總結(jié)，是與幼兒發(fā)展相關(guān)的實實在在的事實，是一種新的理念。因為，基于環(huán)境影響論，瑞吉歐主張給孩子最好的環(huán)境。
（4）強(qiáng)調(diào)“互動關(guān)系”和“合作參與”?！盎雍献鳌卑ń處熀蛯W(xué)習(xí)者的互相溝通，關(guān)懷和控制的不斷循環(huán)，以及教育活動相互引導(dǎo)的過程。在環(huán)境方在，和Montessori 學(xué)校有些類似，和蒙式教室一樣重視美感，但是在瑞吉歐的教室里，環(huán)境通常被看作是“第三個老師”，非常強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性。
3. 課程特色
瑞吉歐課程強(qiáng)調(diào)個人(Individual)-學(xué)校(School)-社區(qū)(Community)，讓兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力、對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。主要有以下四種特點：
（1）以萌發(fā)式的課程(Emergent Curriculum)，方案教學(xué)（Project）為特色。課程不是教師預(yù)先設(shè)定的，而是基于與小朋友之間的互動。因為瑞吉歐認(rèn)為兒童具務(wù)學(xué)習(xí)的潛能和對事物的好奇心，教師本身應(yīng)該深刻地了解兒童的潛能，以建構(gòu)式的提問引導(dǎo)開放性的探索，并依據(jù)兒童的經(jīng)驗與興趣做適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，使其從社會、環(huán)境互動中學(xué)習(xí)；
（2）多元化的視覺藝術(shù)表征系統(tǒng)：孩子的工作以多樣的視覺媒介不斷的探索主題，并被鼓勵以“圖示語言”來呈現(xiàn)他們的記憶、預(yù)測、假設(shè)、想法，并且以各種方式進(jìn)行觀察；
（3）記錄（Documentation）瑞吉歐的教師詳加保存兒童學(xué)習(xí)過程的各項文件資料，教師之間也憑介此互換心得，與家長進(jìn)行溝通；
（4）強(qiáng)調(diào)合作的關(guān)系：至少包括教師與小朋友之間，小朋友之間，教師之間，學(xué)者專家與教師之間，與家長之間，學(xué)校與社區(qū)間的關(guān)系。
香港大學(xué)此前請到瑞吉歐在意大利的教授來作學(xué)術(shù)訪問，她就談到了她在中國大陸或者香港看不到真正的瑞吉歐，哪怕是幼教最好的上海，也無法真正領(lǐng)略到瑞吉歐的精華。反而是臺灣的幼兒園做得最好。我想這于中國的文化有很大的關(guān)系。瑞吉歐教育重視“個人”，而中國歷史都是重視“集體”。而中國的家長又希望孩子的學(xué)習(xí)成果是“visible” （可見的），瑞吉歐在這一點上很難滿足中國家長的需求。哪怕是本土化也需要很大的調(diào)整。
4. 優(yōu)缺點
優(yōu)點：
（1）自由、開放、創(chuàng)新、尊重兒童的發(fā)展?jié)撃埽?div style="height:15px;">
（2）對互動關(guān)系和合作參與的強(qiáng)調(diào)，有利于教師、兒童、家長等積極性的發(fā)揮。
不足：
（1）缺乏統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)；
（2）主要適宜小班教學(xué)，對教師素質(zhì)要求較高；
（3）在實施中有許多不確定因素，使得教學(xué)穩(wěn)定性有所限制。
4
華德福Waldorf
The need for imagination, a sense of truthand a feeling of responsibility—there are the three forces which are the verynerve of education.
------Ruldorf Steiner
課堂：在華德福幼兒園里，有許多從樺樹樹干上鋸下的圓木頭，有海邊的貝殼，有用于服裝或蓋房子的長條絲綢或棉布，特別是柔軟的布娃娃，臉上點綴著最簡單的特征，為她們在游戲中扮演的角色留下豐富的想象。相比之下，華德福教育認(rèn)為孩子是在節(jié)奏中茁壯成長，如大自然中的日夜交替、四季輪回。有時候大家在一起作為一個群體參加活動，有時候和小朋友一起玩，或一個人自己玩。有做手工、畫畫、做面包的時候，有扮演一個故事，做手指游戲，或者看木偶劇的時候。在孩子們的游戲和活動中，老師觀察孩子的特點，設(shè)計出能讓不同個性的孩子相互平衡、和諧互助的集體活動。老師圍繞四季的力量結(jié)合到藝術(shù)活動中，利用故事、唱歌、兒童詩等激發(fā)孩子的興趣和想象力。
1. 歷史
華德福教育根基于魯?shù)婪?，史代納博士RudolfSteiner自創(chuàng)的人智學(xué)的“Anthroposophy”，注重孩子的“身、心、靈”的成長與注重原始的、自然的情境與規(guī)律的、重復(fù)的教育原則。提倡“做中學(xué)”。藝術(shù)被整合到每一門課程中，會有謎語、民謠和神話的學(xué)習(xí)來提高想象力和多元文化學(xué)習(xí)。
華德福教育是伴隨社會的巨變而來。歷史上，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)也跟著一敗涂地，饑荒遍地，示威、罷工四起，暴動頻頻。當(dāng)時，隨著自然科學(xué)研究的發(fā)展，物質(zhì)主義彌漫了整個歐洲社會，開始有人懷疑，一昧地追求物質(zhì)的滿足是否正確。當(dāng)時Rudolf Steiner（1860-1925），認(rèn)為傳統(tǒng)的教育方式無法解決當(dāng)時的文化困境及因應(yīng)社會遽變，必須有一套能照顧孩童身、心、靈整體發(fā)展的教育方式，來擴(kuò)展每個人的內(nèi)在潛能及生命視野，為一個更美好的人類未來奠基。所以很多人評價華德福教育是一種靈性的教育，甚至帶有一定的宗教色彩。
2. 教育理念
強(qiáng)調(diào)自然教育。在華德福幼兒園里，有許多從樺樹樹干上鋸下的圓木頭，有海邊的貝殼，有用于服裝或蓋房子的長條絲綢或棉布，特別是柔軟的布娃娃，臉上點綴著最簡單的特征，為她們在游戲中扮演的角色留下豐富的想象。與其他課程有比較顯示的區(qū)別是，華德福教育認(rèn)為孩子是在節(jié)奏中茁壯成長，如大自然中的日夜交替、四季輪回，所以大多數(shù)時候孩子都是在大自然中的。有時候大家在一起作為一個群體參加活動，有時候和小朋友一起玩，或一個人自己玩。有做手工、畫畫、做面包的時候，有扮演一個故事，做手指游戲，或者看木偶劇的時候。在孩子們的游戲和活動中，老師觀察孩子的特點，設(shè)計出能讓不同個性的孩子相互平衡、和諧互助的集體活動。老師圍繞四季的力量結(jié)合到藝術(shù)活動中，利用故事、唱歌、兒童詩等激發(fā)孩子的興趣和想象力。主課教師會一直跟隨小朋友從幼兒階段到高中的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)在沒有競爭的環(huán)境中進(jìn)行。進(jìn)到華德福的學(xué)校里面，會看到小朋友有的在畫畫，有的在種花，有的在做烹飪。它認(rèn)為0-7是人類身體的成熟期，而7-14歲是情感的成熟期， 14-21歲是精神的成熟期。
幼兒期的華德福教育理念主要有八點：
（1）重視人性的接觸和愛（混齡班）；
（2）盡最大可能給予幼兒世界上一切最好的；
（3）重視與大自然世界接觸與探究；
（4）重視柔和的聲、光、色彩；
（5）重視反復(fù)的、規(guī)律性的課程安排；
（6）重視模仿的能力（典范）；
（7）重視自由活動；
（8）重視好的觸覺感官的玩具材質(zhì)—環(huán)境（家+四季桌+廚具）。
它的教學(xué)有六大特色：
（1）強(qiáng)調(diào)個別化的教學(xué)與指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“個體”；
（2）藝術(shù)化的教學(xué)設(shè)計，以說故事的方式進(jìn)行教學(xué)；
（3）根據(jù)兒童身心對韻律節(jié)奏的需求來安排教學(xué)，比如在數(shù)、量、形上都進(jìn)行調(diào)整；
（4）啟發(fā)兒童創(chuàng)造與想像能力的教學(xué)方式；
（5）以自然生活的方式來教學(xué)，如口語教學(xué)、自然、童話故事、手工、優(yōu)律思美舞蹈等，兼重本土內(nèi)容與各國文化精華；
（6）在地文化研究的期許。
3. 教育特色
華德福哲學(xué)把“play”（游戲）看作是幼兒的學(xué)習(xí)過程和激發(fā)想象力的過程，游戲富有生機(jī)，是老師作用于孩子的一個完整部分。老師還把講故事和想象力溶入課程中。華德福教育中，我們覺得玩具能幫助孩子重新感受從現(xiàn)實中來的體驗，這對孩子的成長至關(guān)重要。越是簡樸的玩具，越具有開放性，教育作用越大，因為它越能激發(fā)孩子的想象力?！坝孟胂蟮乃夭奶顫M概念的缺口，忽視所有的差異”這是孩子游戲的本質(zhì)。重要的原則是：表面上是游戲，實質(zhì)上是學(xué)習(xí)。兒童的心智作用在概念大腦部分而不改變它。對孩子而言，時間總是現(xiàn)在，地點總是這里，行動的總是我，他還沒有能力具備成人關(guān)于想象和真實世界的觀念。他只知道一個世界，他所置身的游戲就是真實的世界，他不是在生活中做游戲，游戲就是生活。在華德福教育中沒有唯智力的推動，而是活躍和豐富孩子健康的想象力和創(chuàng)造思維，孩子自身擁有這種能力。當(dāng)孩子從一個階段發(fā)展到另一個階段，他的潛能就像一朵花的花瓣漸漸開放。
4. 優(yōu)缺點
優(yōu)點：
（1）有利于兒童形成善良、感恩等美好品質(zhì)；
（2）與其他的課程相比本土化成功率更高，而且對環(huán)境要求相對較低。因為它不需要過多過專業(yè)的環(huán)境設(shè)置，自然就是它的教室。
不足：
（1）帶有“神圣”色彩，盡管其美好的目標(biāo)令人向往，但是“心靈”、“和諧”、“生命”等詞語放到具體的課程中會模糊，令人難以把握；
（2）對教師專業(yè)素質(zhì)有所質(zhì)疑。
在一定程度上，蒙臺梭利和華德福在教育理念上可以說是差別最大的。高瞻課程和瑞吉歐就比較介于中間位置。我個人認(rèn)為蒙式對兒童認(rèn)知和智力的開發(fā)以及對幼兒獨立選擇的培養(yǎng)十分重要，但我不同意它對兒童想象力的限制。我也喜歡華德福教育的回歸自然，但是我認(rèn)為幼兒也需要有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。我們尊重課程的多元化，我也喜歡每個課程本身獨有的特色。相對于課程本身，更重要的應(yīng)該是老師。正所謂“擇師不擇校”，同樣的課程不同的老師來教，效果都是不一樣的。
其實除了這些課程，還有許多有趣的幼兒教育課程。比如在美國，還有紐約BankStreet College 開發(fā)的游戲課程，它強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，認(rèn)為兒童是主動的學(xué)習(xí)者、探索者、實驗者和藝術(shù)家。教師只是引導(dǎo)和作用。通過豐富的社會活動學(xué)習(xí)促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。該課程重視家校聯(lián)合。在環(huán)境與內(nèi)容方面主要重視：藝術(shù)、積木、角色扮演、認(rèn)識發(fā)展、音樂與運(yùn)動發(fā)展，郊游等。
去年去參加學(xué)術(shù)會議的時候結(jié)識了一批日本學(xué)者，和他們交流的時候我提到一個問題。在中國，目前有一個以開發(fā)兒童右腦為主的日本教育理念在業(yè)界非常盛行，幼教峰會時該課程的隊伍是整個展館中最長的。但是日本學(xué)者們給我的信息是，在日本他們還有更多更有趣更好的教育理念和課程。在經(jīng)過各種觀察和研究之后，我發(fā)現(xiàn)在幼兒教育領(lǐng)域，課程的多元化不僅僅只局限于課程本身，還在于在全球范圍內(nèi)它的豐富性。有許多系統(tǒng)性國際化的課程和教育理念我們都還并不熟悉。通過這個平臺，我們將定期和大家分享在全球范圍內(nèi)，不同地域、不同文化下各個地方的幼兒教育理念和特色，還有更多好玩的課程。
兩個星期后我會到意大利參加EECERA的會議，還會去參觀瑞吉歐學(xué)校，到時候再跟大家分享吧！
教育無國界，每一個幼兒教育課程最共通的地方就是關(guān)注孩子的幸福與快樂，是對兒童成長與發(fā)展最直接、最本真的守護(hù)。
文獻(xiàn)出處：
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Gabriela,K.(2013).The Reggio Emiliamethod, a modern approach of preschool education.
何畔，蒙特梭利，華德福和瑞吉歐教育法全對比
Ingrid,P.S., Sonja S,& Pia.W.Fivepreschool curricula-comparative perspective.
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Laura,L.B. Comparing PreschoolPhilosophies: Montessori, Waldorf and More
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