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【李  凱】陶老師，經(jīng)過多年的教育探索，我越來越感覺到作為一個教育者，心中的責(zé)任和肩上的擔(dān)子是多么沉重，正如美國的教育家吉諾特所說：“在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到一個令人惶恐的結(jié)論，教學(xué)的成功和失敗，‘ 我 ’是決定性的因素。我個人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量， 能夠讓孩子們活得愉快或悲慘，我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。我能讓人丟臉，也能叫人開心，能傷人，也可以救人。無論在任何情況下，一場危機之惡化或解除，兒童之是否受到感化，全部決定在我?！?/span>

【陶繼新】這段話吉諾特是對針對老師而講的，同樣適合于校長，甚至更適合于校長。一個老師的優(yōu)劣，關(guān)系到他所教班級學(xué)生的成?。欢粋€校長的優(yōu)劣，則關(guān)乎到整個學(xué)校發(fā)展的好壞?？墒牵⒉皇撬械男ｉL看到這句名句就能感到責(zé)任重大，只有有高度責(zé)任感的校長才會有這種“沉重”感。正是有了這種“沉重”感，覺得責(zé)任重大，任重道遠，才能生成“士不可以不弘毅”的追索精神，并讓自己所帶領(lǐng)的團隊也得到更好的發(fā)展。

【李  凱】我心目中理想的教育，應(yīng)該是尊重人、發(fā)現(xiàn)人、發(fā)展人、成就人。愛是尊重的基礎(chǔ)，人和人之間的關(guān)系首先是愛，孔子說：“仁者愛人”，只有愛才能衍生出尊重，在互尊互愛的基礎(chǔ)上，構(gòu)建寬松、民主、和諧的人際關(guān)系，才能實現(xiàn)“親其師，信其道”；教育就是讓兒童成為兒童，教育是農(nóng)業(yè)不是工業(yè)，兒童各有所長，各有所好，教育的目的就是發(fā)現(xiàn)他們的長處，讓他們以此為基點，建立自尊，樹立自信；發(fā)展人就是使兒童的長處更長，并以此帶動，實現(xiàn)全面發(fā)展，最后達到成就人的教育目的。

【陶繼新】每一個兒童都應(yīng)當(dāng)是不斷成長的生命個體，可是，成長快慢與好壞，卻是大不一樣的。培育得好，就成長得好與快；培育不好，就成長不好與比較慢?？梢赃@樣說，兒童的成長大權(quán)，在很大程度上握在教師及其學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的手里。那么，如何讓他們更好更快地成長呢？您所說的尊重就很重要。兒童年齡雖小，可是，他們卻完全可以從老師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)那里讀出是不是受到尊重，并由此產(chǎn)生迥然不同的心理感應(yīng)。受到尊重，心理就愉悅；得不到尊重，心理就痛苦。在心理愉悅狀態(tài)下的學(xué)習(xí)效率很高，在心理痛苦狀態(tài)下的學(xué)習(xí)效率則很低。更重要的是，由此形成的不同的心理品質(zhì)對學(xué)生的影響更大，它不但會影響學(xué)生當(dāng)下的成長，還有可能會涉及到其未來的發(fā)展。

【李  凱】是的。一天在學(xué)校里，我發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生和老師拉扯在一起，學(xué)生怒目圓睜、情緒激動，教師怒火沖天。我問他們什么原因，原來是因為體育考試，要求學(xué)生必須把長衫換成短衫，可是學(xué)生就是不換，老師就強迫他換，因此就起了沖突。當(dāng)我看到那個學(xué)生使勁用左手拽袖口來護住他的右胳膊時，我就想他的右胳膊可能有問題，不想讓其他人看到。當(dāng)我把學(xué)生拉到一邊證實了我的想法后，告訴他，你可以不用換短袖衫了，我讓老師跟監(jiān)考老師說說，讓你參加考試。不過今后遇到這樣的事你要和老師溝通，不能跟老師爭吵，因為對于這樣件事你是知情者，老師是不知情者，所以你和老師爭吵還是你的不對的多。

我把這件事跟老師一說，他馬上表示了理解，并對剛才自己的粗暴態(tài)度表示了后悔。他說，通過這件事對他的觸動很大，以前總以為學(xué)生不聽話，叛逆就是故意違反紀(jì)律，故意跟老師頂著干。遇到了這樣的學(xué)生，老師第一個反應(yīng)就是生氣，為學(xué)生的不聽話而生氣，為自己的權(quán)威受到挑戰(zhàn)而生氣，于是就會揚高嗓門訓(xùn)斥學(xué)生，有時還會有過激的言行。說到底還是老師的權(quán)利意識過強，有時還濫用教師的所謂權(quán)利，完全沒有想一想學(xué)生為什么會這樣。究其根源還是老師缺少愛與尊重，缺乏平等、民主的思想，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)對教師的影響根深蒂固。尊重是人與人之間關(guān)系的基礎(chǔ)，沒有相互尊重就不可能有教育的發(fā)生。

【陶繼新】其實，這位老師很負責(zé)任，只不過是他師道尊嚴(yán)的觀念出了問題。這個觀念不解決，以后還會發(fā)生類似的問題。另外，一個優(yōu)秀的教師，還要很好地研究學(xué)生，尤其是研究中學(xué)生叛逆期的心理特征，不然，還會出現(xiàn)類似上面所談的對峙狀態(tài)。這樣的話，不但學(xué)生會受到傷害，老師也感到?jīng)]了尊嚴(yán)。所以，教師對學(xué)生不但要有責(zé)任感，要有愛心；還要研究如何才能讓學(xué)生感受到這種責(zé)任心與愛心。這樣，學(xué)生就不會與老師過不去，而是相信老師，感激老師，并且還會因“親其師”而“信其道”。另外，也要對這樣的學(xué)生進行循循善誘的教育，要讓他們懂得尊重教師是一個學(xué)生必備的品質(zhì)，向教師暢開心扉是一種明智之舉；只有這樣，才能得到老師的理解、諒解乃至信任。而有了教師的信任，自己也會心情舒暢。要讓學(xué)生明白，在校的任務(wù)，不只是為了學(xué)得更多的知識，也應(yīng)當(dāng)學(xué)會做人的道理。

【李  凱】我心目中理想的教師，應(yīng)該是智者，他們的職責(zé)就是明辨事理，確立道義?！秴问洗呵铩駥W(xué)》有言：故師必勝理行義然后尊。當(dāng)老師的明辨事理了，確立道義了，才被人們尊重。明理有四個層次：知由來：為何來，為何在，如何在，明責(zé)任，敢擔(dān)當(dāng)；明事理：即致知，如何致知，格物致知，致知在格物，致知為知善知惡，格物為善去惡；守規(guī)律：遵守自然之規(guī)，社會之規(guī)，成長之規(guī)；悟正道：知由行始，行為知成，知行合一，且行且思，悟人世正道。

【陶繼新】“確立道義”之于教師至關(guān)重要，因為衡量一個教師是不是優(yōu)秀，道義乃是第一標(biāo)準(zhǔn)?！吨芤住酚醒裕骸傲⑷酥溃蝗逝c義。”沒有仁與義，就不能算是真正意義上的人。同時，非常贊同您對格物致知的理解，它不是朱熹式的解說，而是王陽明式的詮釋。格物當(dāng)如克己，只有不斷地格物與克己，教師才能持續(xù)地提升自己的人格修為。一個人格高尚的教師，即使臨時教學(xué)水平不是太高，只要他為了孩子而不遺余力地學(xué)習(xí)，教學(xué)水平也會逐漸提升上去。

【李  凱】我心目中理想的教師，應(yīng)該是樂于讀書、善于學(xué)習(xí)的人，讀書、寫作和思考應(yīng)該成為教師精神生活的重要組成部分。讓讀書成為教師的工作方式，也成為他們的生活方式，并通過自己的閱讀帶動學(xué)生愛上閱讀，通過自己專業(yè)素養(yǎng)的提升帶動學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

【陶繼新】如此重視讀書、寫作和思考的校長已經(jīng)越來越少了，可是，這卻是教師生命成長的必需。只有不斷地讀好書，才能更好地優(yōu)化自己的語言，提升自己的思想品位；只有不斷的寫作，才能因有品質(zhì)的“立言”而對教育與社會做出更大的貢獻；只有不斷的思考，才不至于像孔子擔(dān)心的那樣陷入“罔”的尷尬。而教師的讀書、寫作與思考，還會以不同的形式影響到學(xué)生，從而讓他們也走進這種境界中。

【李  凱】是的，閱讀是世界上最美妙的事情，可以品味書香，安放心靈。但是大部分教師，恰恰與閱讀失之交臂。我參加工作十幾年，只功利性的閱讀了少的可憐的幾本書，大部分時間都浪費在了飯桌上、牌場內(nèi)，現(xiàn)在想來非常后悔。直到2007年，在臨沂七小聆聽了您的報告《跟著孔子學(xué)當(dāng)老師》，受您的點化，才幡然醒悟，回去后就制定了讀書計劃，開始讀書，雖然其間斷斷續(xù)續(xù)，但總算堅持下來了。經(jīng)過這七八年的積累，才覺得自己離真正的教師越來越近了。后來，又跟您學(xué)讀“天書”，真正養(yǎng)成了讀書的習(xí)慣。通過讀“天書”，讓自己的思想追隨著古圣先賢的足跡，參經(jīng)悟道，才知道中華文化的博大精深，才知道自己的淺薄，通過讀書才使自己思想觸角不只停留在當(dāng)下，而是向更遠古的時代爬行。

【陶繼新】一旦體悟到讀書對于我們生命的重要意義，就再也與書疏離不開了。可是，并不是所有的讀書都會讓自己的生命快速成長起來；如果讀一些品位不高的書，是很難有效成長起來的。我之所以主張讀“天書”，即古今中外的經(jīng)典，是因為讀書猶如聽教師講課，聽名師講課與聽一般老師講課的收益是大不一樣的。讀“天書”則等于聽大師給自己講課。天長日久，自然也就從這些大師那里受到熏陶，以至取得真經(jīng)。只有這樣，你才能快速發(fā)展起來。

【李  凱】閱讀是一個人最基本的能力。蘇霍姆林斯基說，學(xué)習(xí)是勞動，課桌是機床，閱讀、寫作、觀察、表達、計算是工具，要想使學(xué)習(xí)更輕松、更有效，必須使工具更鋒利，并能得心應(yīng)手、熟練操作。他把閱讀放在了第一位，可見閱讀在育人的過程中作用是多么的巨大！

【陶繼新】英國詩人、政治家彌爾頓說：“好書是偉大心靈的富貴血脈?！钡聡娙烁璧聞t說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”那么，老師如果讀了一本又一本的好書，不就是與一個又一個高尚的人進行對話嗎？其心靈不就越來越富貴起來了嗎？有了這樣的老師，好的教育不就在其中了嗎？

【李  凱】是的。一個愛讀書的校長，可以引領(lǐng)一大批教師愛上讀書；一個愛讀書的教師，可以使更多的學(xué)生愛上閱讀。在我校小學(xué)部，確立了三個最主要的教育任務(wù)：第一，讓學(xué)生愛上閱讀，通過每天不間斷的、一定量的閱讀，讓學(xué)生養(yǎng)成快速地、有理解地閱讀能力；第二，讓學(xué)生愛上音樂，音樂是生活的重要組成部分，沒有音樂的社會毫無生機可言，沒有樂音的自然毫無色彩，讓學(xué)生掌握一項音樂技能可以怡情養(yǎng)性，豐富人生；第三，讓學(xué)生愛上體育，體魄健康是人之所以成為人的基礎(chǔ)，也是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，毛主席說，“欲文明其精神，必野蠻其體魄”，學(xué)校不是培養(yǎng)手無縛雞之力的書生的地方，而是應(yīng)讓每一個學(xué)生成長為人格健全，體魄野蠻，精神飽滿的人。一個不熱愛體育的校長不是好校長，一個體育運動不能成為教學(xué)常態(tài)的學(xué)校，不能稱其為學(xué)校。

【陶繼新】贊賞您的觀點。讀書、音樂與體育，對于孩子整個生命成長意義極其重大。對于我大女兒的女兒張旖軒，二女兒的兒子賀思齊，我們從來不讓他們參加任何語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科輔導(dǎo)班，而是讓張旖軒參加了國學(xué)經(jīng)典誦讀班、古琴與乒乓球班，賀思齊參加了國學(xué)經(jīng)典班、鋼琴與乒乓球及籃球班。小孩子記憶力強，大量背誦經(jīng)典，對其一生的成長都會起到巨大的作用；而有了藝術(shù)熏陶與體育鍛煉，則會像孔子所說的可以“成于樂”，毛主席所說的“野蠻其體魄”。那么，關(guān)注這方面的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，是不是會影響學(xué)習(xí)成績呢？不是的，甚至有助于學(xué)習(xí)成績的提升。因為一個身體好，經(jīng)典詩文背誦得多，有藝術(shù)才華的孩子，學(xué)習(xí)起來會更加有效，甚至更多輕松與快樂。

【李  凱】學(xué)生是教育的核心要素，是教育的出發(fā)點和落腳點。美國心理學(xué)家斯金納說，什么是真正的教育？真正的教育就是忘記了在學(xué)校學(xué)的東西之后，剩下的那部分。魯迅先生說，你想知道我們未來民族是什么樣的嗎？那么你就看看我們的孩子吧！我們的孩子精神面貌如何，就決定了我們的民族未來狀態(tài)如何。一個學(xué)校就是一個小型的社會，一個班級就是一個小型的國家。作為教育者，應(yīng)該意識到自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和悲天憫人的教育情懷，應(yīng)該把培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，當(dāng)做自己生活中無時無刻都在思考的問題。

【陶繼新】魯迅先生在上個世紀(jì)30年代就有了“救救孩子”的吶喊，那么，一個多世紀(jì)過去了，我們的孩子是不是真正不需要“救”了呢？回答是否定的。學(xué)生的精神狀態(tài)是不是很好了呢？回答也是否定的。不管老師強制學(xué)生學(xué)了多少知識，可如果孩子的心靈是灰暗的，精神是萎縮的，就不可能是幸福的。心理研究發(fā)現(xiàn)，兒童時期的不幸福，會深深的沉淀在他的心靈記憶里，到了一定的生命節(jié)點上，這種沉淀就會升浮起來。所以，好的教育應(yīng)當(dāng)疏離掉浮躁與功利，讓兒童在學(xué)校就幸福地學(xué)習(xí)與生活。這，既是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿。

【李  凱】很贊同您的觀點。學(xué)校應(yīng)該是兒童精神向往的地方，是兒童快樂的衍生地?？鞓肥莾和氖澜纾莾和纳睿莾和膶W(xué)習(xí)。自由自在、無拘無束、高高興興、無憂無慮是他們生活的音符。然而，自從他們背上書包來到了一個叫學(xué)校的地方，一切都發(fā)生了改變：被動地聽、被動地記、機械地練幾乎成了他們生活的常態(tài)。他們的主動學(xué)習(xí)精神逐漸消失，自主學(xué)習(xí)能力逐漸退化，兒童最本真的生活離他們越來越遠，“學(xué)生”扭曲的外殼緊緊地套在他們身上。

被動接受、機械灌輸成了當(dāng)下教育的主旋律。缺乏問題意識，缺乏獨立解決問題的能力，缺乏應(yīng)對挑戰(zhàn)的信心，缺乏挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，缺乏協(xié)作共贏的品格，這就是當(dāng)下學(xué)生的現(xiàn)狀。

【陶繼新】要想讓兒童快樂且成長，就要很好地研究他們的成長規(guī)律。比如14歲前是其記憶的黃金期，《學(xué)記》說得好：“時過然后學(xué)，則勤苦而難成”。所以，要讓經(jīng)典走進孩子，并將這些經(jīng)典嵌在他們生命的記憶里。但是，不講究兒童背誦的規(guī)律，不研究如何讓他們快樂地記憶，則又可能步入另一個背離學(xué)生成長的陷阱里。同時，不是通過老師索然無味之講泯滅學(xué)生本然就具有的自我學(xué)習(xí)與自我探究能力，而是要充分打開學(xué)生的思維，讓他們走進自己品嘗學(xué)習(xí)與探究的樂土里。只有他們感受到通過自己的思考與行動，感受生命拔節(jié)聲響的時候，他們才能體會到真正意義上的快樂。

【李  凱】教育就應(yīng)該以兒童的視角觀察世界，以兒童的心靈觸摸未來，有的兒童喜歡讀，讀能深入他的心靈；有的兒童喜歡寫，寫能反應(yīng)他的心聲；有的兒童喜歡聽，聽能使他更傾心。有的兒童喜歡歌唱，有的喜歡跳舞，有的喜歡打球，有的喜歡演奏，教育首先是對個性的尊重，學(xué)校就是為不同個性兒童提供適合他們的教育，讓每一個兒童成長為思想獨立、敢于擔(dān)當(dāng)、扎根傳統(tǒng)、放眼世界的未來公民。

【陶繼新】孔子“因材施教”的教育教學(xué)原則，就是針對不同個性的學(xué)生提出來的。因為每一個學(xué)生都是獨特的“這一個”，尤其是在藝術(shù)與體育方面，其本然就有的天賦，在不同的孩子身上有著很大的差異，如果用同一的方式進行培養(yǎng)，顯然是行不通的。在讀書、寫作等方面，孩子們也會各有愛好，可與藝術(shù)與體育比較起來，則不會特別明顯，只要下功夫培養(yǎng)孩子的讀書習(xí)慣，并不斷地進行習(xí)作練習(xí)，一般孩子是可在喜歡上讀書與寫作的。不過，由于家庭背景、個人愛好的不同，也不能一概而論。要言之，教育不能壓抑學(xué)生的個性，而是讓其個性更加凸顯出來。