真正的幸福來自內(nèi)心，
幸福是一種心靈的能量，
是一種可以讓自己幸福，
同時(shí)也讓別人幸福的內(nèi)在力量，
即種好心田。
魏書生：所以，人類追求真善美是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中會(huì)有很多反復(fù)、很多曲折，很多人不愿意朝前走，很多人還要設(shè)置重重障礙，這些都是很正常的現(xiàn)象。你若看透了，就知道咱們活在社會(huì)主義初級階段，就是這個(gè)熊樣了，你想讓它太快，不可能。不過，比咱們的祖先強(qiáng)多了。你想讓它太好，也不可能。有學(xué)生問我，老師，社會(huì)主義好嗎？我說不好。你怎么說不好？我說，廢話，如果好，咱們還追求共產(chǎn)主義干什么？就是因?yàn)椴缓?，咱們才追求更好的社?huì)。人類總是一段一段地發(fā)展著，把咱安排在比上不足，比下有余這一段，這一段沒有辦法選擇。我總說，同學(xué)們，老師們，咱們必須把人間的事兒分成兩類，一類是自己說了不算的，一類是自己說了算的。對自己說了不算的事兒，你必須學(xué)會(huì)看得開，想得透，出得來，放得下，不跟它較勁，不然，你就會(huì)白白浪費(fèi)生存成本，這樣你才能靜下心來；對自己說了算的事兒，你必須拿得起，進(jìn)得去，想得深，干得實(shí)。
我說，什么事兒咱說了不算呢？咱們來不來咱說了不算，咱們走不走咱還是說了不算。沒到地球上來之前，咱們誰想過要到這兒走一百來年？既然安排咱們來了，不來能行嗎？所以，報(bào)到第一天大家伙兒不都是哭著、喊著來的嗎？哭，喊，嚎，不愿意來，但還是得來。一天一天長大了，才發(fā)現(xiàn)，哭什么哭，地球多好，天這樣藍(lán)，水這樣清，花朵這樣鮮艷，90%的人這樣真誠、善良。有點(diǎn)壞人，但也不多，基本都在監(jiān)獄關(guān)著。于是乎又不愿意走了。但是你不愿意走，能行嗎？你占地方都占了一百來年了，你不走，后來的擱哪兒？所以，結(jié)論是來也不自由，去也不自由。既然來去都不自由，急也沒用，怨也沒用，指責(zé)也沒用，發(fā)牢騷也沒用，只有一件事有用。什么事？收縮成本，回歸內(nèi)心，超越自我，種好心田。讓咱來咱就來，讓咱走咱就走，得大快樂，得大自在，淡定從容。
有學(xué)生說，老師，來不來咱說了不算，走不走咱說了不算，就中間這一百來年咱說了算呢。我說，不對，這一百來年99%的事兒，你都說了不算?？臻g上你沒法選擇，時(shí)間上也沒法選擇。空間上要讓大伙兒選，誰不盼望著出生那天一下子就能生在省長家里？可睜開眼一看，哪兒？平民百姓家。生在百姓家是一輩子也改變不了的，99%的人都是這樣，那么你急也沒用，怨也沒用，指責(zé)也沒用，發(fā)牢騷也沒用，只有一件事兒有用：收縮成本，回歸內(nèi)心，超越自我，種好心田，全身心愛這個(gè)平平凡凡的家，愛咱平平常常的爸和媽。只有這樣，你自己才能得到最大的快樂和最大的自在，同時(shí)，家和萬事興。別人過什么日子別去關(guān)注，有的人傻乎乎的，過著自己的日子總攀比人家的日子，活在中國總攀比美國。人家美國多好，那個(gè)多進(jìn)步，那個(gè)多合理，那個(gè)多文明。我說，這不是在鬧嗎？美國好，你快點(diǎn)去。他不讓我去。我說，廢話，好的你去不了，中國不好你離不開，好的去不了，壞的你不去，高處不能成，低處不肯就，元帥當(dāng)不成，不肯當(dāng)士兵，你不是在白白經(jīng)受精神煎熬嗎？
我說，為了自己，你要全身心愛自己的國家，因?yàn)橹挥兄袊窃蹅冏约旱模?/span>當(dāng)然也用不著因?yàn)閻圩鎳箘旁闾Ｈ思颐绹好绹莻€(gè)破地方，老百姓吃不上，穿不上，讓咱去咱也不去。我說，如果高薪聘請你，你也去，沒讓你去，就好好愛生活，活在遼寧愛遼寧，活在盤錦愛盤錦，活在學(xué)校使勁愛自己的學(xué)校，愛別的沒用。既不要糟蹋人家，也不要糟蹋自己。這樣，生活的大浪把你卷到任何一個(gè)空間，你都能快樂起來，高高興興地干起來，愛起來，扎實(shí)一點(diǎn)，往深處扎根，這樣，你不就天天都活在精神天堂之中了嗎？
有學(xué)生說，老師，時(shí)間上也沒法選?。课艺f，時(shí)間上更沒辦法選擇了，人類歷史的長河奔騰不息，日夜涌流，流淌到咱們活的這一段都流了一百七十多萬年了，這條河還會(huì)向后流多少年呢？一百七十萬年，三百四十萬年，六百八十萬年……有的未來學(xué)家說五千萬年以后，地球的主人仍然是人類。我們1984年上過一堂課，題目就是“五千萬年以后的地球上主人是誰”，辯論非常熱烈。到現(xiàn)在我還跟學(xué)生說人類用不著再活五千萬年，也不用活五萬五千年，只要再活上五百年，人類就很富裕。有多富裕，算過嗎？2510年全地球人均GDP有多少？學(xué)生說，老師，我沒算過。我說，告訴你，據(jù)魏老師測算，2510年人均GDP準(zhǔn)得突破100萬美元。這是保守?cái)?shù)據(jù)，根據(jù)是什么？
1950年全地球大家伙兒干一年創(chuàng)產(chǎn)值2萬億美元；1980年8萬億；2000年32.5萬億；2008年62萬億，當(dāng)時(shí)65億人平均每人將近一萬，中國是3290，美國趕上金融危機(jī)沒弄好，是45000，咱們這么努力，快追上美國的零頭了。我說，人類到GDP人均一萬美元的時(shí)候就別弄得這么快了，弄得地球?yàn)鯚熣螝獾?。人類每年只要發(fā)展1%，教數(shù)學(xué)的知道69年后GDP就會(huì)翻一番，翻到2510年就是100萬美元，100萬美元差不多等于660萬人民幣。一個(gè)國家絕大部分公務(wù)員的工資水平，等于這個(gè)國家人均GDP的水平，這是一個(gè)公式。太高了，拉動(dòng)物價(jià)高漲；太低了，拉動(dòng)不了內(nèi)需，符合這個(gè)公式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般就比較穩(wěn)定。咱們中國人現(xiàn)在一年的工資平均三萬來塊錢，到2510年的時(shí)候，一個(gè)人的工資就是660萬人民幣，夫妻二人都教書就能拿到1300萬人民幣了，買汽車就不用貸款了，家家戶戶都能普及飛機(jī)了。學(xué)生說，魏老師，你凈瞎說，油都抽干了，煤礦都枯竭了，新發(fā)現(xiàn)的可燃冰都燒光了，那么多飛機(jī)燒什么？燒氫，非常簡單！
多少年以前世界上就有燒氫的時(shí)候，只不過氫的生產(chǎn)成本太高。什么是氫？喝一口水，喝的全是一氧化二氫。科學(xué)家講，人類由燒碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)入燒氫經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)候，才真正進(jìn)入了文明的門檻。大家想想看，咱們離真正的高度文明差遠(yuǎn)了，到那個(gè)時(shí)候就不用普及高中階段教育了，你拿著高倍放大鏡滿地球地去找，能不能找到一個(gè)沒讀過碩士研究生的成年人呢？找不著。原因是什么？夫妻二人一年賺1300萬人民幣，誰不讓自己的孩子去讀碩士？到那個(gè)時(shí)候，你還想找一個(gè)企業(yè)家、老板，跟人家商量這事兒：老板，你能不能造點(diǎn)三鹿奶粉，攙點(diǎn)三聚氰氨？他寧可不活也不干這事兒。為什么？人類越進(jìn)步，越富裕，越文明，人們才可能把人格這兩個(gè)字看得越貴，你要求在初級階段的時(shí)候人人都把人格看得高于一切，不可能！
所以，現(xiàn)在有不少人說，什么做人不做人的，先富起來再說吧，只要能富起來，當(dāng)豬也行。而那個(gè)時(shí)候，人們做“人”絕對壓倒一切。那個(gè)時(shí)候你還找胡長清、成克杰商量：省長，你能不能貪污三千萬、五千萬？人家就會(huì)覺得你不拿人家當(dāng)人看。你想找貪官？根本沒有。那個(gè)時(shí)候，政治極其公正，公平，公開。只要再過五百年，就是這個(gè)水平。但是，咱們眼看著那一段特別好，就隔著短短的五百年，可咱們橫直去不了。歷史就把咱們安排在社會(huì)主義初級階段，你愛活不愛活都是這一段，沒法選擇了。剩下能夠選擇的是什么？就是自己的生活態(tài)度——收縮成本，回歸內(nèi)心，超越自我，種好心田，面對社會(huì)主義初級階段，天天滿懷感恩之心。為什么？幸虧把咱安排在這一段，不然的話，愣把咱安排到原始人類那一段，咱不也得受著嗎？一天到晚赤身裸體地活著，大伙兒都這樣。
所以，這些大的事你想通了，就容易放下自己說了不算的事，看得開，想得透，出得來，放得下。這時(shí)出現(xiàn)那些爛的、假冒偽劣的產(chǎn)品都是理所當(dāng)然的，都是很正常的。但是咱們自己，還是要收縮成本，回歸內(nèi)心，超越自我，種好心田。做好自己的事情，做好眼前的事情，盡到眼前能盡的責(zé)任。這樣，你就把自己有限的成本，都投資在了你說了算的土地上，而不是投資在人家那個(gè)地上，當(dāng)然，你就會(huì)快樂。
陶繼新：魏老師，我非常欣賞您說的種好心田。一個(gè)人的幸福，雖可外取，更應(yīng)內(nèi)求。外取或許能夠讓我們獲得暫時(shí)的幸福，比如說有錢可以下館子、買房子、買車子；有權(quán)可以讓人服從、聽話，可以指揮別人；有名可能得到尊敬、崇拜、羨慕。物的享受、權(quán)的力量、名的榮譽(yù)，都會(huì)使人產(chǎn)生一定的滿足感，但那只是一種短暫的自我感知的“幸福”。其實(shí)，貪欲是永無止境的。沒錢的時(shí)候想有錢，得到之后或許有一陣喜悅，接著便是不滿足，又想著有更多的錢；沒權(quán)的時(shí)候想著有權(quán)，升職之后或許有一個(gè)階段的滿足，漸漸地又會(huì)產(chǎn)生對更大權(quán)力的欲望；沒名的時(shí)候想成名，有了一點(diǎn)小名氣，又想著增加更高的知名度。所以，“幸福”總是不能長期駐留下來，更不能伴隨自己一生一世。如果每天累積的是滿腦子的欲望，非但得不到真正的幸福，終有一天，還會(huì)欲火焚身。所以，真正的幸福來自內(nèi)心，幸福是一種心靈的能量，是一種可以讓自己幸福，同時(shí)也讓別人幸福的內(nèi)在力量，即種好心田。如果一直想著自己吃了虧，別人沾了光，別人對不住自己，非但種不好心田，甚至?xí)氖徚诵奶?。所以，種好心田很重要。世界上所有的大德高僧的心田都種得非常好，他們的心不會(huì)被外物所左右，正如寒山在詩中所說的：“吾心似秋月，碧潭清皎潔；無物堪比倫，教我如何說？”看來，幸福不幸福的關(guān)健是我們的心，心是萬法之源。心里有什么，就聚什么。正所謂“禍福無門，惟人自召”。
魏老師，您在任何情況下，幾乎都保持了很快樂的心境。因?yàn)檫@個(gè)你自己說了算。但是，有人盡管也能自己說了算，可是，卻始終牢騷滿腹，時(shí)不時(shí)地還大發(fā)脾氣。我發(fā)現(xiàn)，這樣的人本來可以活一百多歲，可是，五六十歲，甚至四五十歲時(shí)他們就提前走完了一生的歷程。其實(shí)，不是外力讓他少活了幾十年，而是他自己沒有種好心田，從而導(dǎo)致生命的提前終結(jié)。
有的人喜歡嘮叨、抱怨、生氣，甚至這些變成了一種慣性行為。豈不知，嘮叨、抱怨、生氣是對自己的心田的一種無意識的毀壞。其實(shí)，嘮叨、抱怨比抽煙更加損害自身的健康。有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將果汁和其他食物放在一個(gè)盤子里，然后開始嘮叨和尖叫。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，嘮叨和尖叫破壞了盤子里的果汁的營養(yǎng)，使它變成有毒之物?？梢韵胂笠幌拢@有毒之物在胃里又會(huì)變成什么呢？
日本的江本勝教授做的水結(jié)晶實(shí)驗(yàn)也證明了情緒對人的重要影響：人類心念、情緒的力量比聲波、光波的能量、速度都要大，要快。水是我們心念的一面鏡子，我們的心念、情緒、言語、祈禱的聲音都會(huì)影響水分子的結(jié)晶，水能感受到我們每個(gè)人的情緒能量。比如，“善良”、“感謝”、“神圣”等美好的信息，會(huì)讓水結(jié)晶成美麗的圖形;而“怨恨”、“痛苦”、“焦躁”等不良的信息，會(huì)讓水結(jié)晶成離散丑陋的形狀。何止是水，世間萬事萬物都具有佛性和魔性。你若以魔眼待之，那么它呈現(xiàn)在你面前的就是魔性；你若以佛眼觀之，事物佛性的一面就會(huì)如鮮花般燦爛盛放。
由江本勝的實(shí)驗(yàn)，我想到了曾看過的一篇小文章《宇宙的九大定律和四大原則》，里面提到了以下兩條定律——
其一是吸引定律：人的心念總是與和其一致的現(xiàn)實(shí)相互吸引。因?yàn)槿硕际沁x擇性地看世界，人只看得見和留意自己相信的事物，對于自己不相信的事物就不會(huì)留意，甚至視而不見。所以人所處的現(xiàn)實(shí)是人的心念吸引而來的，人也被與自己心念一致的現(xiàn)實(shí)吸引過去。這種相互吸引無時(shí)無刻不在以一種人難以察覺的、下意識的方式進(jìn)行著。一個(gè)人的心念是消極的或者丑惡的，那他所處的環(huán)境也是消極的或者丑惡的；一個(gè)人的心念是積極的或者善良的，那他所處的環(huán)境也是積極的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之專注于有利于自己的、積極的和善良的人、事、物上，那這個(gè)人就會(huì)把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、積極的和善良的人、事、物也會(huì)把這個(gè)人吸引過去。
其二是深信定律：人如果真正深信某件事會(huì)發(fā)生，則不管這件事是善是惡、是好是壞，這件事都一定會(huì)發(fā)生在他身上。比如一個(gè)人深信積極的事物一定會(huì)發(fā)生在自己身上，積極的事物就一定會(huì)發(fā)生在他身上。又如果一個(gè)人深信自己命不久矣，那這個(gè)人的生命也不會(huì)延續(xù)太長。所以，用好的信念取代不好的信念，是命運(yùn)修造的原則。
我非常喜歡米奇·阿爾博姆的《相約星期二》，書中的主人公莫里·施瓦茨老人是米奇十五年前的老師。老人得了絕癥，叫肌萎性側(cè)索硬化，來日無多。一天，米奇去看他，大吃一驚，沒想到自己的老師已經(jīng)病入膏肓，問他何以病成這個(gè)樣子。老人說自己得了絕癥，快死了。但是他說話的時(shí)候很平靜，甚至很快樂。米奇說，老師，我可以幫您什么忙嗎？老人說，你要是真想幫我忙的話，當(dāng)然可以，以前上學(xué)的時(shí)候你不是星期二來聽我上課嗎？現(xiàn)在，星期二你再來繼續(xù)聽我講課，不過，現(xiàn)在我講的內(nèi)容與以前的不一樣了，是講我是如何一步一步走向死亡的。老人在向米奇講述自己逐漸走向死亡的過程的時(shí)候，非常從容，甚至很幸福。在老人看來，生可以演繹出一番精彩，死也同樣可以撞擊出生命的火花。
由莫里老人，我想到了孔子的樂感文化，這種樂感文化在您身上就體現(xiàn)得非常明顯。孔子一生遭遇了很多波折，他曾經(jīng)帶著他的弟子周游列國14年，即使回到魯國也不受重用。但是，他的心情依然很好。他談到自己時(shí)說了一段很妙的話：“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”意思是說，我發(fā)憤忘食地學(xué)習(xí)，快樂得都不知道憂愁了，甚至連老了都不知道了。他還說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”意思是說，我吃粗飯，喝涼水，把胳膊一彎當(dāng)枕頭，往地上一躺，睡了，可是，卻快樂異常??！這種樂觀的精神，對于我們今人來說，依然有著巨大的啟示。
但是，很多人卻是自尋煩惱，對別人一個(gè)無意的眼神、一句無心的話，都會(huì)生疑心；在某個(gè)時(shí)段遭遇到挫折的時(shí)候，就會(huì)悲觀失望，怨天尤人。人們往往忘了有得就有失的道理。得的越多，負(fù)擔(dān)也越重；甚至得的越多，失的也越多。無論外界的生活多么光彩照人，只有回到自己的內(nèi)心世界，向內(nèi)走，才會(huì)發(fā)現(xiàn)外界的貼上標(biāo)簽的幸福并不特別重要，只有心靈的力量才是重要的。這樣，你就會(huì)懂得一個(gè)人的真正實(shí)力不是表現(xiàn)在名利場上，而是能夠做自己內(nèi)心真正喜歡做的事情，能夠把握生命的方向。所以，我們應(yīng)當(dāng)以最純凈的態(tài)度去對待事情本來的樣子，“物來則應(yīng)，物去不留”。因?yàn)榈檬г谌松锌偸窍嗷マD(zhuǎn)換的，我們沒有必要自己丟棄本然的快樂。
現(xiàn)在不少人在談“禪”，因?yàn)檫M(jìn)入這一境界，人生就會(huì)發(fā)生變化。那么，什么是禪呢？我不想談玄論道，就打個(gè)比喻吧。比如，張三正坐得舒舒服服的，李四卻讓他站起來，并讓他抬起一條腿。然后，陸續(xù)往他身上放東西，越放越多，東西越來越重，直到他實(shí)在支持不住了，李四才說，現(xiàn)在，我把這些東西一件件地拿下來，你再感受一下。張三感到，李四每拿下一件東西，他就輕松一些；全部拿完時(shí)，他感到特別輕松。這個(gè)時(shí)候，李四笑著說，你把抬起的那一條腿放下來吧，并準(zhǔn)許他坐下來。這個(gè)時(shí)候，張三感覺簡直太輕松了。于是，李四說，你心里的負(fù)擔(dān)比我給你加的東西還重，如果你能把你心中喋喋不休的雜音，那些糾纏你的老舊的疑慮與絕望，以及你心里所需要的外在的名、利等全部放下，你的生命就會(huì)非常精彩，你就能進(jìn)入禪的境界。因?yàn)槲覀兊男撵`太容易失去方向，太容易飛速旋轉(zhuǎn)。是的，人們心里的負(fù)擔(dān)太重了，必須放下。我們在得的時(shí)候，還要學(xué)會(huì)舍，有舍方有得嘛！
有這么一個(gè)有趣的故事——
一個(gè)青年背著一個(gè)大包裹千里迢迢地跑來見無際大師，他說：“大師，我是那樣的孤獨(dú)、痛苦與寂寞，長期的跋涉使我疲倦到了極點(diǎn)；我的鞋子破了，荊棘割破了雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因?yàn)榇舐暫艉岸硢?。為什么我還不能找到心中的陽光？”大師問：“你的大包裹里裝的是什么？”青年說：“它對我可重要了。里面裝的是我每一次跌倒時(shí)的痛苦、每一次受傷后的哭泣、每一次孤寂時(shí)的煩惱?？恐?，我才走到你這兒來?！比缓?，無際大師帶著青年來到河邊，他們坐船過了河。上岸后，大師說：“你扛著船趕路吧！”“什么？扛著船趕路？”青年很驚訝，“它那么沉，我扛得動(dòng)嗎？”“是的，你扛不動(dòng)它?！贝髱熚⑽⒁恍?，說，“過河時(shí)，船是有用的；但過河后，我們就要放下船趕路，否則，它就會(huì)變成我們的包袱。痛苦、孤獨(dú)、寂寞、災(zāi)難、眼淚，這些對人生都是有用的，它們能使生命得到升華，但若須臾不忘，就會(huì)成為人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負(fù)重！”于是，青年放下包袱，繼續(xù)趕路，他發(fā)現(xiàn)自己輕松而愉悅，步子邁得比以前快得多。
實(shí)際上，我們每個(gè)人的心理包袱并不比這個(gè)青年少，有榮譽(yù)，也有恥辱，有成功，也有失敗，有高興，也有憂傷，如此等等，如果不放下它們，它們就會(huì)成為我們前進(jìn)的障礙。只有學(xué)會(huì)放下我們的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心，才能輕裝上陣。
人們往往只看見一些有形的東西，其實(shí)，那些無形的“負(fù)擔(dān)”更重。只有放下心理層面的負(fù)擔(dān)，才能走進(jìn)“無我”的境界。當(dāng)你抓住一件東西不放時(shí)，你只能擁有這件東西；如果你肯放手，你就有機(jī)會(huì)選擇別的東西。正如我們的內(nèi)心那樣，若固執(zhí)地堅(jiān)持自己的觀念，不肯放下，那么，你的智慧就只能達(dá)到某種程度而已。既來之，則安之，拿得起，實(shí)為可貴；放得下，才是人生處世之真諦！懂得人生的真諦后，就會(huì)天天有一個(gè)快樂的心情，就會(huì)把平常的生活過得燦爛無比。
我之所以喜歡聽您講課，其中一個(gè)重要的原因，就是您沒有自尋煩惱，而是主動(dòng)地尋找快樂，并且將這種快樂有效地傳遞給聽您講課的人，以及與您相處的人，從而讓他們的心靈也愉悅起來。
我有一點(diǎn)與您心靈相通，那就是我也是一個(gè)比較能夠種好心田的人，即使遇到在一般人看來非常不好的事情，我也多能泰然處之，甚至快樂行之。比如，1996年，我在《當(dāng)代小學(xué)生》雜志已經(jīng)當(dāng)了8年的主編，發(fā)表了很多作品，在一般人看來，我很有發(fā)展前景?？墒?，就在這個(gè)時(shí)候，我的一位同事卻大為妒忌，給山東省紀(jì)律檢查委員會(huì)寄了一封告發(fā)我的匿名信。這個(gè)同事可謂煞費(fèi)苦心，對于我的“嚴(yán)重問題”逐一列出，甚至一個(gè)一個(gè)小的“細(xì)節(jié)”都寫得一清二楚。結(jié)果，山東省紀(jì)律檢查委員會(huì)發(fā)了一個(gè)“關(guān)于陶繼新同志的通報(bào)”。為此，山東省教育委員會(huì)成立了調(diào)查組，對我的“嚴(yán)重問題”進(jìn)行調(diào)查與核實(shí)。當(dāng)然，這些“嚴(yán)重問題”純屬子虛烏有。就在這個(gè)過程中，省教委領(lǐng)導(dǎo)也找我談話，了解情況。正是在這些調(diào)查與接觸中，他們更多地了解了我。而我一直平靜對待，坦然處之。
結(jié)果，這正應(yīng)了拾得與寒山的那段對話——
寒山問拾得：“世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，我當(dāng)如何處之？”
拾得曰：“只要忍他，讓他，避他，由他，耐他，敬他，不要理他，再待幾年，你且看他。”
當(dāng)年年終作述職報(bào)告的時(shí)候，我對全社職工說了下面一段話：“我一直守持著一個(gè)做人的基本底線，那就是不做違法之事?？墒?，有的人卻并不理解，甚至對我進(jìn)行誹謗與誣陷。不過，我不會(huì)為此而生氣，因?yàn)槿魏问虑樽罱K都要以事實(shí)來昭示它的真?zhèn)?。而且，請誹謗和誣陷我的同志放心，我沒有時(shí)間，沒有精力，也沒有必要‘以其人之道，還治其人之身’，我會(huì)一如既往地更好地發(fā)展自身，也會(huì)一如既往地善待他人?！?/p>
不知道與這次的“風(fēng)波”有無關(guān)系，1997年5月，山東省教育委員會(huì)作出決定，提升我為山東教育社副總編。
對于誣陷我的人，我心知肚明。社里有的同事也比較明白，所以，有的對我說，好好地報(bào)復(fù)他一下。確實(shí)，那時(shí)我已有了報(bào)復(fù)他的條件。而且有一件事情，如果我不為他辯解，就會(huì)讓他承受很大的壓力?？墒?，我卻幫了他這個(gè)非常大的忙。這不是說自己的境界有多么高，只是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)報(bào)復(fù)別人，受苦的卻是自己，仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有寬容才能化解仇恨。當(dāng)你報(bào)復(fù)別人的時(shí)候，自己的人格也在受損，而且自己也會(huì)痛苦。而我寬容了他，心里很坦蕩，很快樂。后來，他終于向我懺悔，幾乎是哭著對我說：“我太對不起您了！可是，您還是對我這么好。您的寬容，讓我感動(dòng)一輩子。”我說：“我寬容您，也是為了我自己好啊！我要是記恨您，我的心里裝的都是恨，整天活在恨中，我會(huì)很難受的。而要是報(bào)復(fù)了您，您會(huì)非常尷尬，您心里又會(huì)恨我，您的心里再裝滿恨，這樣，我們兩個(gè)人的心態(tài)都會(huì)被恨扭曲，而且還會(huì)影響我們周圍的好多人，那我心里不是更難受了嗎？那樣，我會(huì)自我譴責(zé)終生的?！蔽豪蠋?，每逢想起此事，我都會(huì)特別地欣慰，甚至有一種非常幸福的感覺。
記得看過這樣一個(gè)小故事，心里很是感慨：蜚聲世界的繪畫大師畢加索，對冒充他作品的假畫毫不在乎，從不追究。他風(fēng)趣地說：“作假畫的人不是窮畫家就是老朋友，那些畢加索的假畫能使許多人有飯吃，而我也沒吃虧！”您說這樣的寬容之心多么難得?。∵@，也許就是您所說的種好心田吧！看來，種好心田的主動(dòng)權(quán)不在別人手里，而是牢牢地把握在自己的手里，自己的心中。
擁有一顆能容物容人的心，心境就會(huì)平和起來。即使在一般人看來一定會(huì)生氣的時(shí)候，我也基本上能做到心平氣和。我一年當(dāng)中最多生三四次氣，不過，我一般不會(huì)將氣轉(zhuǎn)嫁到別人身上，而會(huì)在5分鐘之內(nèi)將氣化解掉。我會(huì)冷靜思考他為什么氣我，我有什么問題。盡管大部分都不是我的問題，但我首先要思考自己錯(cuò)在哪里。當(dāng)我想到問題出在他人身上時(shí)，我就不生氣了。為什么？因?yàn)槲腋械剿芸杀?，很可笑，所以我可憐他，同情他。同時(shí)，我也為自己的雅量而感到自豪。
我認(rèn)為，“不遷怒”應(yīng)該成為人們的一種生命狀態(tài)，因?yàn)榍榫w會(huì)傳染人。當(dāng)一個(gè)人有不好的情緒時(shí)，一旦和他人相處，就會(huì)將之傳遞給別人，使別人也感染上負(fù)面情緒。一種不好的情緒傳染出去，其消極影響是非常大的。它所帶來的結(jié)果四處可見，還會(huì)積累。特別是老師，若把不好的情緒傳遞給學(xué)生，學(xué)生的情緒也會(huì)變得不好。當(dāng)一個(gè)老師陽光燦爛地走進(jìn)教室時(shí)，傳遞給學(xué)生的是一種正能量，這會(huì)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；當(dāng)一個(gè)老師滿臉憂愁、滿腹牢騷甚至氣急敗壞地走進(jìn)教室時(shí)，即使用最好的教學(xué)方法，教學(xué)效率也不會(huì)高。所以，教師要特別注意不斷地向?qū)W生傳遞正能量。
正能量是需要快樂心境才能生成的。那么，怎樣才能更多地?fù)碛羞@種正能量呢？我常用的一種方法就是精神勝利法。大家知道，毛澤東打敗蔣介石，除了因?yàn)檎x與有謀略之外，還因?yàn)橛芯駝倮ǎ翰灰J(rèn)為我只有小米加步槍，而你蔣介石有飛機(jī)大炮；也不要認(rèn)為我在農(nóng)村，在山區(qū)，而你蔣介石在大城市，我就打不過你，其實(shí)，我照樣可以打敗你！這種堅(jiān)定不移的信念不但存在于毛主席的心里，而且還傳遞給了他所領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)，甚至老百姓。于是，毛主席成功了，蔣介石失敗了。我之精神勝利法是什么呢？就是始終給自己一個(gè)積極的心理暗示：我很快樂，很幸福，沒有什么能阻擋我的快樂與幸福。
這也許就是你所說的要種好自己的心田吧！這樣，不但利己，也利人；不但當(dāng)下快樂，而且一生幸福。
魏書生：其實(shí)，宗教宣傳的都是種好心田，宗教也是叫人離苦得樂，學(xué)佛的目的就是“離苦得樂，轉(zhuǎn)迷成悟”，佛教三藏十二部，就是教人“離苦得樂，轉(zhuǎn)迷成悟”，就這么一點(diǎn)事兒。蘇格拉底也是靠教育轉(zhuǎn)迷成悟的，把事情看通了，自己快樂，在社會(huì)沒有解放之前，自身就得到了靈魂的解放。耶穌實(shí)際上也是這么回事。東方人、西方人，大教育家、大思想家、大哲學(xué)家，他們都是相同的，都是在追求快樂，追求精神快樂，獨(dú)立自主，精神上不受周圍任何東西的制約，無論如何都堅(jiān)持自己的人格。即使以失去所有東西為代價(jià)而能守住自己的人格，都覺得是值得，是快樂的。耶穌上十字架，他也是快樂的。
馬克思高明在什么地方呢？我總說馬克思比耶穌、比孔子更高明，是因?yàn)樗该髁思冉夥抛陨?，又解放全人類的辦法，是他首次指出人的社會(huì)存在決定人的意志，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。如果大家都按照佛陀的方法、耶穌的方法去做，去種好心田，那么，每個(gè)人就都規(guī)范好了自己。然而，這只是低層次上對自我的認(rèn)知。人類的生產(chǎn)力水平若不發(fā)展，大洪水一來，大瘟疫一來，大地震一來，人們還是會(huì)束手無策。只有通過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展提高整個(gè)物質(zhì)文明的高度，促進(jìn)精神文明的進(jìn)步，人類才可能整體進(jìn)入佛陀、耶穌的狀態(tài)，同時(shí)在大自然允許的前提下，整體獲得更多的自由。所以，我真心誠意地信馬克思，不是因?yàn)槲沂枪伯a(chǎn)黨員，而是因?yàn)轳R克思科學(xué)。更何況馬克思就是規(guī)范自己的典范。他的小兒子病了請不起醫(yī)生；死了，甚至買不起一口小棺材。恩格斯說以馬克思的聰明才智，如果把自己變成一架賺錢的機(jī)器，他一定活得非常舒適、安逸，這是毫無疑問的。但是馬克思選擇的人生最大的幸福是為人類服務(wù)，選擇之后矢志不渝，追求真理，寫教案，寫教科書?！顿Y本論》是教科書，教育更多的人認(rèn)識到，可以通過這種方式發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展精神文明，從而得到全人類的解放。真是一條非常正確的道路！至于后來斯大林他們歪曲馬克思，則另當(dāng)別論。真正的馬克思非常了不起，而且有很多真正的共產(chǎn)黨員拋妻別子，拋家舍業(yè)，投身革命，陷身囹圄，在監(jiān)牢里照常研究，思考，鍛煉，辦報(bào)，仍然滿懷著自豪感和幸福感。
所以，人們在整個(gè)人類社會(huì)沒有解放之前，要努力種好心田。種好心田不是自己最終的目的，最終還是為了促進(jìn)整個(gè)人類的解放，然后大家自然都會(huì)種好心田。再發(fā)展三五百年，我們?nèi)司鵊DP達(dá)到一百萬美元的時(shí)候，你想找林彪那樣的，想找江青那樣的，想找康生那樣的，想找胡長清、成克杰那樣的你都找不著。文明了，進(jìn)步了，更規(guī)范了道德，人們自然就更自律。整個(gè)社會(huì)更規(guī)范，管理沒有漏洞的時(shí)候，那樣的人想違法，卻連縫隙都沒有了。所以，咱們在種好心田的同時(shí)，還要追求咱們的理想。
陶繼新：您說若沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就很難達(dá)到高層次的文明，是很有道理的。因?yàn)檎勰ト说呢毟F是很難讓人過上高品質(zhì)生活、想到靈性生活的。管子就曾說過這樣的話：“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。”就連孔子也認(rèn)為，人多了，先要“富之”，然后才“教之”。看來，馬克思所說的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是很有道理的。但是，人們的物質(zhì)生活基本滿足之后，對精神生活的追求就應(yīng)當(dāng)成為一種主要的指向；如果再執(zhí)著于物質(zhì)，特別是“孜孜以求”，甚至貪得無厭，就會(huì)在心靈深處生成有害的東西，就不會(huì)真正幸福起來。
佛陀在《金剛經(jīng)》中對須菩提說：“菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說‘菩薩心不應(yīng)住色布施’?！贝笠馐钦f：須菩提，菩薩應(yīng)脫離所有的相，修成至高無上、大徹大悟的大智慧，不應(yīng)執(zhí)著于一切外相而生成心念，應(yīng)生成無所掛念的心念。因此，佛說菩薩心中不應(yīng)該執(zhí)著于表相的布施。《宇宙的九大定律和四大原則》中有一條就是不圖報(bào)原則：你布施的時(shí)候永遠(yuǎn)不要企望獲得回報(bào)，你越不企望回報(bào)，你的回報(bào)越大。施比受更有福，施本身就是很大的福，而無須從受者那兒獲得回報(bào)。所以，我們平常在做好事的時(shí)候，比如捐款的時(shí)候，寫上名字不是不可以；然而，不留姓名就更加可貴。老子主張“善行無轍跡”，就是說做好事不要留痕跡。當(dāng)你在做一件好事時(shí)，你心里要是想著我要出名，那就等于沒做。正如《金剛經(jīng)》中所說的：“須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色?！碧热羝兴_心中執(zhí)著于佛法而來布施，就好比一個(gè)人走進(jìn)了黑暗之處，什么也看不見了。倘若菩薩心中不執(zhí)著于佛法而來布施，就好比人的眼睛明明亮亮的，像太陽朗照，能看清一切。而有了這種境界，就會(huì)“心無掛礙”，就會(huì)特別快樂。
剛才您說的蘇格拉底，我也特別敬仰，他堪稱一個(gè)得道之人。他被判了死刑，而且要喝毒藥死去。其實(shí)，蘇格拉底完全可以不死。他的弟子就在那兒，完全可以讓他逃生。但是，蘇格拉底沒有跑，他不慌不忙地喝了毒藥，從容，自然，甚至快樂。他是死了，但是他的精神卻沒有死，而且一直光照著世界。
《資本論》我只讀過一遍，沒有參透其中的真諦。馬克思的存在決定意識等很多觀點(diǎn)，迄今仍然閃爍著光芒。他是一個(gè)真正意義上的大思想家，他的很多學(xué)理層面的思考與述說，至今讀來仍有一種高山仰止的感覺。
魏書生：特別是他指出了怎么發(fā)展生產(chǎn)力，他還破譯了剩余價(jià)值規(guī)律，解釋清楚了市場是怎么回事。
陶繼新：有時(shí)候我在想，世界級大師與一般專家就是不一樣。專家多在“術(shù)”的層面摸索，而大師卻多游弋于“道”的境界?！吨芤住酚醒裕骸靶味险咧^之道，形而下者謂之器?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，技術(shù)也是很重要的，可是，如果達(dá)不到道的層面，就不可能種好心田，因?yàn)榧夹g(shù)很容易學(xué)會(huì)，而“道”卻是很難學(xué)到的，就連孔子的高足子貢也感嘆說：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！敝欢靶g(shù)”的人是不可能有讓生命感到震懾的精妙話語的。為什么有的專家作報(bào)告的時(shí)候，聽眾會(huì)昏昏欲睡？其中一個(gè)重要的原因，就是專家沒有可以點(diǎn)亮人的生命之光的“道”，當(dāng)然，其報(bào)告也就沒有什么智慧含量。知識和智慧不在一個(gè)層面，知識更多關(guān)注的是事物與技巧，智慧反觀的則是人生與感悟。如果僅僅擁有知識，那么，看到一塊石頭就是一塊石頭，看到一粒沙子就是一粒沙子。但如果擁有智慧，就可以從一塊石頭里發(fā)現(xiàn)一道風(fēng)景，從一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂所系。正所謂“一花一世界，一葉一如來”也。
所以，愛因斯坦認(rèn)為，專家系訓(xùn)練有素的狗。是的，如果沒有種好心田，只是訓(xùn)練有素，就無法讓生命升華，就不會(huì)用幸福與他人的生命鏈接。
｜己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人｜
陶繼新
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