這幾年，我曾不止一次地研讀王陽明先生的《傳習(xí)錄》，他在其中談到的良知說，對我影響甚大。而當(dāng)看到李凱校長的《做扎根良知的教師》書稿的時候，我的第一感覺就是他是讀過《傳習(xí)錄》的，甚至還有一定的研究。通讀書稿，我才知道，何止于《傳習(xí)錄》，《論語》等中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，以至外國蘇霍姆林斯基、雅斯貝爾斯等教育大家的著作中的經(jīng)典語句，在書中也是隨處可見，而且用得恰到好處。這讓我對李凱校長多了幾分敬仰。一位校長，如果不讀一些經(jīng)典著作，是沒有文化與教育資本的。
正是這樣一位愛讀書的校長，才提出了“讓讀書改變師生的行走方式”的教育口號。當(dāng)今一些教師，除了教材與教學(xué)參考書之外，所讀的書，尤其經(jīng)典著作已經(jīng)愈來愈少了。而一個不讀書的教師，是不可能勝任教書育人工作的。只有持續(xù)不斷地讀書，甚至背誦一些經(jīng)典，才能形成屬于自己的優(yōu)質(zhì)語言系統(tǒng)，并且提升自己的精神品位。這些“詩外功夫”，對于增強教師的教育教學(xué)水平，無疑起著至關(guān)重要的作用。
真正優(yōu)秀的教師，不但要具備精神的高格，也應(yīng)該有一片屬于自己的心靈凈土。李凱校長希望教師要“保持自己心靈廣場的潔凈”，當(dāng)是一位智者之言。諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”一個心靈喧囂的教師，是不可能有遠大志向的，也是不可能教好學(xué)生的。相反，一個心靈安寧的教師，會在有形無形中向?qū)W生傳遞一種寧靜致遠的心靈信息，從而讓學(xué)生的心靈安頓下來，專心致志地學(xué)習(xí)，矢志不移地追求更高的生命目標。
李凱校長是一位優(yōu)秀的學(xué)校教育管理者，同時，他對教學(xué)也很有研究，而且思想觀念很新。比如，他認為最好的課堂姓“學(xué)”不姓“教”?，F(xiàn)在一些課堂之所以死氣沉沉、了無生機，以至學(xué)生學(xué)得索然寡味，其中一個關(guān)鍵的因素就是教師講得太多、太平庸，滿堂灌的教學(xué)讓學(xué)生聞而生厭，甚至聞而生怕。當(dāng)學(xué)生學(xué)得很痛苦的時候，學(xué)習(xí)效率必然低下。中國第一篇教育學(xué)論著《學(xué)記》中就談到教師要“其言也，約爾達，微而臧，罕譬而喻”，意思是說，教師的言語要簡潔而通達，精微而完美，比喻少而意思明了。做到這些，固然可貴，可是，還要讓學(xué)生善學(xué)，因為“善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之”，意思是說，善于學(xué)習(xí)的人，教師費力不大卻可以達到事半功倍的效果，而且學(xué)生還會將自己的成功歸功于教師。那么，如何才能讓學(xué)生善于學(xué)習(xí)呢？就要讓他們自己學(xué)。開始的時候，教師可以進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，時間長了，學(xué)生就逐漸地會學(xué)了，再經(jīng)過一段時間，他們就善學(xué)了。沒有自己的嘗試，甚至是失敗的嘗試，是不可能尋找到善學(xué)之路的。從這個意義上說，作為學(xué)生學(xué)習(xí)主陣地的課堂，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生自我探索的主戰(zhàn)場，讓學(xué)生在這個戰(zhàn)場上享受“克敵制勝”的愉悅感。其實，每一個學(xué)生都具備一定的學(xué)習(xí)能力，只是有的時候，由于教師的過多之講甚至全部之講，使學(xué)生本然就有的學(xué)習(xí)能力漸漸消退以至于消失了。可是，一個只知道接受教師知識，而不能主動探索未知的學(xué)生，是不可能具備創(chuàng)造性思維品質(zhì)的。而未來社會，需要的恰恰是這種極其可貴的品質(zhì)?？磥?，李凱校長不只是關(guān)注了當(dāng)下課堂的活與不活，還矚目了學(xué)生未來發(fā)展的前景。
這本書還有一個可取之處，那就是李凱校長不是只講道理，而是擷取了大量鮮活的事例，讓讀者不由自主地走進他的精神世界里，一方面饒有情趣地去閱讀這些故事，另一方面則從故事及李凱校長理性的點撥中，體悟到一些教育教學(xué)的道理甚至生命的哲理。他的拳拳用心，真的讓人感動?。?/span>
上面我所談到的問題，只是書中很小一部分內(nèi)容。如果試圖走進李凱校長的教育世界，就應(yīng)當(dāng)全面地去閱讀這本書。可以斷言，每一個讀者都會從中汲取一定的生命營養(yǎng)。
2015年6月10日于濟南
原載于《做扎根良知的教師》，李凱、史麗華 著。
收入《品鑒教育文化盛宴——陶繼新序跋屯集》，陶繼新 著；江蘇鳳凰教育出版社，2017年11月第1版；有刪改。
