我在廣州講學(xué)時，與柳恩銘博士曾有一次短暫的交流，可是，他給我留下的印象再也揮之不去了。因為近二十年來，我對《論語》產(chǎn)生了濃厚的興趣；而他，與《論語》也早已結(jié)緣，且有著深入的研究。所以，我們未談幾句，便有了“以文會友，以友輔仁”的心靈愉悅感。
當(dāng)柳恩銘博士的《論語心讀》電子稿呈現(xiàn)在我眼前時，便有了迫切閱讀的強烈愿望。其實，我這一段時間非常忙，可我抵擋不住這本書的誘惑，因為我知道，柳恩銘博士的“心讀”里，一定會有讓我產(chǎn)生心靈共鳴的美質(zhì)，也一定會讓我對孔子及《論語》有更深一層的認識。
我至少看過幾十本關(guān)于《論語》譯注、解說的書，從中汲取了很多教益，一般來說，要想從中再讀出新意、談出個性，真的相當(dāng)困難。柳恩銘博士是用心來讀的，也是用心來悟的，而且讀悟出了屬于他生命系統(tǒng)的孔子與《論語》，甚至有的觀點讓人頓生驚詫；可是，深思之后，又覺得他不是標(biāo)新立異，而是從孔子的生命世界里尋到了別人尚未發(fā)現(xiàn)的精神光華。
比如，柳恩銘博士從《論語》中讀悟出了一個唯美主義的儒家，沒有消極，沒有頹廢，沒有丑陋，沒有糟粕，只有精華，只有樂觀，只有美麗，只有期待：對學(xué)生有期待，對社會有期待，對國家有期待，對未來有期待。
聳人聽聞乎？非也。
縱觀孔子的整個人生，我們發(fā)現(xiàn)，孔子的精神世界是多元而豐富的。在關(guān)注修身與入世的同時，他又是一位審美主義者。比如，他從來不將學(xué)習(xí)視作令人心力交瘁的苦役，而是將其看作提升生命質(zhì)量的快樂之旅，于是就有了“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”的審美狀態(tài)。你看，孔子不但忘食，還忘憂，甚至連老了都不知道了。他甚至說自己是：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。他吃著粗糧，喝著涼水，把胳膊一彎當(dāng)枕頭，卻特別快樂。何以能夠如此快樂呢？因為不正當(dāng)?shù)呢敻缓凸傥?，對于孔子來說，就像轉(zhuǎn)瞬即逝的浮云一樣。既然沒有富貴之求，甚至是以貧為樂，又何憂之有？這種超越富貴貧賤之上的樂，已經(jīng)進入到了一個審美的境界之中了。
《中庸》中有一段孔子之言：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉！”在他看來，真正的君子，不管處于什么位置，都有一種樂在其中的感覺。司馬遷在《史記·仲尼世家》中談到，孔子研討《周易》時寫了“韋編三絕”四個字，我們再結(jié)合相傳為孔子所作的《周易·系辭上》上所說“是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”，更可以照見一個富有審美情態(tài)的孔子。大家知道，《詩經(jīng)》原本三千多首，后經(jīng)孔子搜集并刪減，才有了今天的“詩三百”。而《詩經(jīng)》除了其“思無邪”之純正之外，更有美輪美奐的詩韻、詩情和詩意。
孔子之樂，并非一種自然性的快樂，更不是阿Q自嘲式的快樂，而是一種具有高尚品格且又持久的審美快樂。它不是在專門追求“樂”的情況下實現(xiàn)和獲得的，而是在日常生活中以一種平常的心態(tài)自然而然地獲得的，具有生活的“無欲”、情感的“中和”和心靈的“寧靜”等特質(zhì)。
人類存于宇宙之間，雖然時間短暫，卻應(yīng)當(dāng)因為生而為人感到愉悅與快樂。有了這種感覺，就會在看到任何事物時都會產(chǎn)生一種特殊的美感。即使每天的日出日落，也并不認為太陽只是在重復(fù)既往，而是一個又一個新的景象的呈示，妙不可言。
也許有的人會說：我怎么就是感覺不到這種美呢？其實，“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”（羅丹語）。如果進一步想一想，對于美的發(fā)現(xiàn)，更多的還不是在眼睛上，而是在心靈層面。一個心靈快樂的人，就會發(fā)現(xiàn)更多的美，甚至在一般人看來無美可言的事物，他都可以感受到美的存在。而一個真正發(fā)展到一定層次的人，往往擁有這種審美心靈。而有這種審美心靈的人，反過來又可以更多地發(fā)現(xiàn)美。這種良性循環(huán)，久而久之，就會使人一生處于幸福之中。
從這個意義上說，柳恩銘博士所讀出來的唯美主義的儒家，不但有其洞悉《論語》深義的眼光，還有一定的現(xiàn)實意義。
柳恩銘博士還從《論語》中讀出了自強不息、厚德載物、天下為公、尚中貴和、勤勞簡樸、博愛泛眾、天人合一等民族精神和倫理情懷，讀出了儒家以人為本、以生為本的教育取向，讀出了有教無類的教育情懷，讀出了以教為政的教育追求，讀出了終身學(xué)習(xí)的教育思想，讀出了自由討論的教育模式，讀出了因材施教的教育方法，讀出了全面發(fā)展的課程建構(gòu)，讀出了慎獨正己的修身方法，讀出了積善成德的德育路徑，甚至讀出了孔子是最早的男女平等主義者。
吃驚乎？成理乎？
不讀此書，難解其疑也；不讀此書，難知其義也。
期待《論語心讀》的出版，期待能有更多的讀者從中收獲心讀之美。
2014年4月11日于濟南
原載于《論語心讀》，柳恩銘 著。
收入《品鑒教育文化盛宴——陶繼新序跋屯集》，陶繼新 著；江蘇鳳凰教育出版社，2017年11月第1版；有刪改。
