2003年8月1日晚于敦煌市敦煌大廈
鳴沙山——月牙泉風景名勝區(qū)位于敦煌市城南5公里處。鳴沙山因沙動而發(fā)出聲響，月牙泉因形似月牙而得名。它與莫高窟藝術景觀遙相呼應，形成敦煌市南一脈相連的“二絕”，成為國內外游人心向往之的旅游勝地。我和侯廣泰、范宗武到鳴沙山腳下時，已是晚20時許，而這個時候，方是人們游覽的最佳時段。因為漫山是沙，倘若太陽當頂，沙熱烤人，游興也就蕩然無存了。涼風輕輕地吹著，沙的余熱也已散盡。山上山下已有不少游人，有人騎著駱駝，駝鈴聲聲，在夕陽晚照中緩緩地向山上行進；而更多的人，則是徒步而行。我們就順著前行者的足跡，踩著細沙，一步一步地向上走去。這山太奇了，全由細沙堆積而成，踏上去，軟軟的、柔柔的。從這一個山頭到另一個山頭，須沿山脊而行，但這些如同刀刃的山脊并沒有因為眾多游人的足踏而消減，因為這些沙子雖隨足滑落，但夜風一吹，又輒復如舊了。上這樣的山，與在家中登山大不相同。因為這里足踩之地，是隨腳下陷的沙子，費勁得多。在行至第一個山頭時，便有不少游人揮汗不止、裹足不前了。余秋雨先生在《文化苦旅》中也說過沙山之行的艱難：“上沙山實在是一項無比辛勞的苦役?！辈贿^，上沙山未必難到如是程度。我一直向上走著，從一撥兒又一撥兒坐在沙山上流汗的游人身邊走過，從第一個山頭，一步不停地直走到當天人們行至最高的第四個山頭，并沒有流太多的汗水，身上的余力仍然不少。究其原因，一是因為自己在家時每天早起爬山，有了一定的體力基礎；二是心態(tài)較好，這一段時間正在背誦《金剛經》，佛言“無所住而生其心”在此地生發(fā)了作用，不急不躁，不慌不忙，悠然而行；三是踩著前行者的足印行走，下陷較少，自然用力也可以小一些，而不是余秋雨所說：“順著腳印走罷，但不行，被人踩過的地方，反而松得難走?！币簿褪钦f，心態(tài)、體力與技巧的和諧，才使我有了超越他人的地方。站到第四個山頭上，回首俯瞰，但見剛剛走過的幾個山脊上依然有著不少或行或坐或退的游人；而向西望去，已有上弦月懸在天空，而月牙泉則靜靜地躺在沙山環(huán)繞之中。月牙泉曾是歷朝歷代儒、佛、道教爭相釋義的地方，文人墨客也多喜歡在此吟詩詠賦，有的還寫得詩意沛然，形神兼?zhèn)洹疤旃庑怯耙蝗?，新綠盈盈映遠山；不是駝鈴搖細月，應疑水色是江南?！逼鋵嵲卵廊娣e并不太大，長約218米，寬約54米。但它卻是神奇的，只與流沙相距數十米，即使勁風吹來，泉水卻并不為沙淹沒。在《敦煌縣志》上也說：“經歷古今，沙填不滿。”據當地人講，之所以如此，一是豐富的地下潛流不斷補充到泉內；二是由于泉水處于四周沙山之間，是常年特定的風向造成了泉周圍沙粒上升和泉如月牙的情狀。走至月牙泉近前時，天已黑了下來，游人也大多踏上歸程了。我與范宗武先生從月牙泉的東南角北行，再沿北岸西行，但見北邊不遠處就是沙山，南岸則是茂密的蘆葦。環(huán)行一周，竟沒有聽到幽幽清水的一絲聲響，甚至連一聲蛙鳴都沒有。上弦月已行至西天，地下的“月牙”依然一動未動。釋迦牟尼所言“無我相，無人相，無眾人相，無壽者相”，我等遠未達到，而月牙泉或許已經得其要義了。我們沒有像余秋雨先生那樣有幸巧遇老尼，但卻因會晤了頗有禪味的夜中月牙泉而有了一種淡然釋懷的幸福感。原載于《行旅有道》，陶繼新 著；語文出版社，2015年10月第1版。
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