2019年11月8日，九江市伊斯蘭教協(xié)會召開代表大會。
| 地點(diǎn)： | 九江 | 類別： | 宗教 |
圖源：九江視聽網(wǎng)
2019 年 11 月 8 日，九江市伊斯蘭教協(xié)會召開第四次代表大會。
參加會議的市領(lǐng)導(dǎo)希望市伊協(xié)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子，高舉愛國愛教旗幟，共同維護(hù)我市民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧、社會穩(wěn)定的大好局面；要提高協(xié)會管理水平，進(jìn)一步加強(qiáng)班子自身建設(shè)，圍繞中心、服務(wù)大局，履職盡責(zé)、盡心服務(wù)，在九江各項(xiàng)建設(shè)中求作為、建功業(yè)。
資料來源：九江視聽網(wǎng)
九江穆斯林群眾過開齋節(jié) 圖源：《江西省宗教志》
估計很多人都不知道，在全中國所有省份中，漢族人口比例最高的是江西，2021 年統(tǒng)計為 99.51%。占人口比例不到 0.5% 的少數(shù)民族中，人數(shù)最多的是畬族。畬族是土居的山民，主要分布于閩贛交界的山區(qū)。
九江漢族人口比例全省第一，超過 99.7%，這么算起來很可能是全國第一。據(jù) 2018 年統(tǒng)計，九江市現(xiàn)有 43 個少數(shù)民族，共約 1.6 萬人。城市少數(shù)民族人口 9000 多人，其中流動少數(shù)民族約 3000 人。在各個少數(shù)民族中，回族人口最多，超過 5000 人，基本集中在市區(qū)，但并不聚居。
江西回族人口約一萬人，九江占半。江西省現(xiàn)經(jīng)批準(zhǔn)為合法宗教場所并對外開放的清真寺有 5 座，九江有兩座，分別位于九江市和廬山牯嶺鎮(zhèn)。江西歷史上有 13 座清真寺，九江占了 5 座。
九江清真寺 圖源：劉佳明
九江回族在江西的特殊性，是有其歷史原因的。據(jù)《江西省宗教志》記載，伊斯蘭教從九江傳入江西。明景泰元年（公元 1450 年），陜西回族武將馬哈直，調(diào)任九江總兵，率 3 位阿訇及 1500 余名回族官兵及家屬入贛，并在長江邊磯灣興建江西省第一座清真寺，這些官兵和眷屬大多后來定居九江。不過他們?nèi)藬?shù)太少，后來或者遷走，或者被同化。清道光元年（1820 年），安徽回民陶奎臣和趙振卿調(diào)任九江守備和城防營管帶，又帶來了 500 名回族士兵。
以上這些記載，很難找到佐證材料。有據(jù)可查的，1830 年安徽回民馬萬和從安徽來九江開花粉店，以此計算，九江回民的定居史已有近兩百年。咸豐年間，河南回民馬春生、安慶回民馬萬和等先后來九江定居。至光緒二十四年（1898 年），各地遷入九江的回民約 80 戶，200余人。民國初年，回民增加到 100 余戶，400 余人，大多分布在九江城區(qū)。
清真寺界碑 攝影：歐陽海員，2001年1月
解放后，人民政府關(guān)于民族平等和民族團(tuán)結(jié)的政策得到積極貫徹和執(zhí)行，一些過去沒有如實(shí)填報少數(shù)民族身份的恢復(fù)了原來的民族身份，加上工作調(diào)動、部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)、照顧夫妻分居、引進(jìn)各類人才及移民等原因，九江的少數(shù)民族人口逐漸增多。1953 年人口普查時，全市僅有回、滿、苗、藏、維吾爾、朝鮮等 6 個少數(shù)民族，計 414 人，占總?cè)丝诘?0.02％，其中回族人口最多，為 398 人。1990 年，回族人口增加到 3871 人，其中約 3000 人居住在九江市區(qū)和九江縣。
九江曾經(jīng)有過 5 座清真寺，現(xiàn)存 2 座。據(jù)傳第一座江邊清真寺始建于明代景泰年間，該寺現(xiàn)已不存。
民國時期的回教禮拜堂，約1934-1935年，嚴(yán)耀喜提供 圖源：哈佛大學(xué)圖書館
九江城外清真寺始建于清道光三十年，坐落在城外江邊磯灣里地方，光緒二十四年進(jìn)行擴(kuò)建。寺門對城墻，后門臨江。民國二十三年（1934），當(dāng)局對沿江部分區(qū)段進(jìn)行“江堤改直工程”，地處上磯灣的清真寺被拆除，次年移建于濱江路南側(cè)。2003 年，市政府開發(fā)西園，位于其間的清真寺也再次進(jìn)行了重建，即現(xiàn)在的濱江路 69 號九江清真寺。
由于出城禮拜不便，1902 年，安徽商人在城內(nèi)四碼頭修建了一座清真寺，以便于城內(nèi)居住的穆斯林就近過宗教生活。1958 年城里城外兩處清真寺合并，撤銷城里清真寺。
注：九江回民有河南、安慶兩幫，城內(nèi)清真寺是安慶幫的，信仰老教；城外清真寺是河南幫的，信仰信教。兩幫在清末、民國期間一直有紛爭。
此外，九江城內(nèi)還有一座為女穆斯林服務(wù)的江筠青里婦寺，建于 1930 年前后，位于城內(nèi)柴桑路筠青里?？箲?zhàn)時停止活動，后未恢復(fù)。
廬山清真寺 筆者攝于2022年8月
廬山清真寺始建于 1922 年，發(fā)起建設(shè)者是曾在吳佩孚部隊(duì)任師長的云南回民馬坤，該寺坐落在牯嶺正街老郵局后山坡。抗戰(zhàn)期間被毀，解放后作為危房被拆除。1952年，政府撥付遷廬山正街（今右橄欖山3號）為新清真寺，現(xiàn)已成為廬山上的一座標(biāo)志性建筑?；蛟S是因?yàn)楹髞韯潛艿木壒剩瑥]山清真寺在建筑風(fēng)格上幾乎不包含穆斯林元素。
筆者未能在史料中查到陜西回族武將馬哈直在九江的記錄，且以為真，但這段歷史與現(xiàn)在并不相干。回民都住在城內(nèi)，經(jīng)過咸豐年間太平軍占九江和湘軍血洗九江城之后，以太平軍對宗教的態(tài)度和湘軍屠城的殘忍，無論是清真寺還是回民，在九江城內(nèi)都不會有存活的可能。因此，如今的九江回民，究其先祖，來九江定居的年份不可能早于咸豐年間。
民國時期的九江清真餅店，約1934-1935年，嚴(yán)耀喜提供 圖源：哈佛大學(xué)圖書館
我們知道，回民由于其特殊性，在中國南方的大部分地域無法融入鄉(xiāng)村體系。商業(yè)文化是中國回族文化的根本特征之一，這一民族主要從事商品批發(fā)、運(yùn)輸貿(mào)易、宴飲服務(wù)等。這也是為何，回民都住在城鎮(zhèn)中，因?yàn)樗麄儙缀醪豢赡苣玫酵恋貜氖罗r(nóng)耕，漢族農(nóng)村的宗族勢力是回民無法逾越的門檻。
1861 年開埠后，九江迅速躍升為江西第一商業(yè)重鎮(zhèn)，擁有良好的商業(yè)市場環(huán)境。正是在這種適合多個國家、民族共同發(fā)展的平臺上，回民開始登陸九江，進(jìn)入江西，他們當(dāng)中的很多人從事古董、南北貨物和餐飲服務(wù)，以后者居多。
如今，數(shù)千回民生活在九江，在各行各業(yè)工作，餐飲已不是回民的主行。當(dāng)年，餐飲服務(wù)并不入流，但難以在文武科舉上出人頭地回民，只能做這樣的小生意艱難地生存、發(fā)展。雖是無奈，但他們將這行做到了最好、最有特色，招攬回頭客，靠的是真本事。
清真梁義隆，九江第一家中華老字號 筆者攝于2022年5月
筆者曾經(jīng)研究過餐飲文化，一直認(rèn)為在中國幾大菜系中，缺少一個特別重要，但長期以來被有意無意無視的菜系——回民菜。以回民菜為代表的從西域傳來的食材、烹飪技術(shù)等，對中餐的影響超乎尋常，所有面食和牛羊肉的烹飪，背后都有回民或明或暗的身影。回民菜系的話題太大，就不在本篇展開了。
了解九江特色小吃、點(diǎn)心的都知道，回民特色影響很大。筆者可以肯定，這種影響，在全江西只有九江才有。關(guān)于九江餐飲特色，筆者亦有不同于他人的看法，以后專文講述。
清真鎖記蔥油餅 筆者攝于2022年10月
九江回民，江西第一。寫這種話題惹事，但筆者還是專門選出一天講述九江的多民族性?；孛竦绕渌鈦淼纳贁?shù)民族在這座城市的歷史，也明證了九江在江西的獨(dú)特性，這是一座開放的城市、包容的城市，絕不歧視外地人，雖然漢人比例全國第一，也能接納所有少數(shù)民族。因此，它曾經(jīng)是一座繁盛的城市。
據(jù)說，幾十年前的九江回民，練武者甚眾，80 年代的九江武術(shù)教頭，有三馬一張之說。其中住在國棉一廠附近的馬富強(qiáng)是回民，其余幾位就不清楚了，有了解情況的讀者請告知。
《九江歷史上的今天》是介紹本地歷史的系列短文，每篇選取有明確史料記載的發(fā)生在當(dāng)日或當(dāng)月的一個事件，配以相關(guān)的照片、新聞圖片和文獻(xiàn)書籍等影像資料，并對事件緣由及產(chǎn)生的影響作出適當(dāng)?shù)脑u述。由于筆者水平有限，資料殘缺，必有謬誤及取舍失當(dāng)之處，誠請批評指正。
