歌德說“美麗屬于韻律”，林語堂認為“一切藝術(shù)的問題都是韻律問題”，一般來說，韻和節(jié)奏是密不可分的，節(jié)奏是事物運動過程中呈現(xiàn)出的某種規(guī)律性的變化，韻則是節(jié)奏變化所給人帶來的諧和美感，所以又常常稱之為韻律。
但韻顯然又是高于節(jié)奏的，節(jié)奏可以但并不必然產(chǎn)生韻，因為節(jié)奏是客觀性的，韻卻是主觀性的，體現(xiàn)著人的主觀好惡和取舍，對生的樹葉，六瓣的雪花，連綿的群山，潮汐的大海，日月的更替，四季的輪回都能使人感受到一種韻律之美，而蚊子的嗡嗡、工廠的轟鳴的雖然也是有節(jié)奏的，但卻不是人們所喜愛的。甚至是面對同一對象，不同人的主觀感受也可能是完全相反的，同樣是下雨，有人沉醉于雨打芭蕉的美感，而行人卻可能正在狼狽不堪的避雨。
所以說從藝術(shù)創(chuàng)作的角度而言，韻是人主觀性（也就是神）的節(jié)奏化表達，是統(tǒng)一中的變化和變化中的統(tǒng)一，在藝術(shù)之中，一切對比（對比源于統(tǒng)一并趨向于統(tǒng)一）關(guān)系，比如疏密、虛實、濃淡、大小、粗細、冷暖、快慢、強弱、起伏、斷續(xù)等等，當(dāng)其呈現(xiàn)出一種規(guī)律性的變化時都可以形成一種韻。
韻又是豐富立體的，是超越一般性節(jié)奏之上的節(jié)奏變化。在書畫作品中往往可以同時找到虛實之韻、疏密之韻、濃淡之韻、起伏之韻、斷續(xù)之韻等等，各種各樣的韻融合在一起而非機械并列。一幅作品完整的韻，既包含同一層次各部分之韻，又包含不同層次之韻，可以說正是其多樣性的組合形成了不同的風(fēng)格。
韻之豐富同樣和人們的主觀性偏好相關(guān)，因為人們喜愛和諧而非凌亂，喜愛渾厚而非單薄，喜愛變化而非呆板。所以從音樂、舞蹈到繪畫、文學(xué)，可以說一切藝術(shù)形式都經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜，從粗糙到精致的過程，這也正是韻的內(nèi)涵逐漸展開和深化的過程。
所以韻不僅可以表現(xiàn)為有形的，也可以表現(xiàn)為無形的，可以是具體的，也可以是抽象的，書畫的線條之韻是有形的，音樂的音韻看不見卻可以聽到，而文學(xué)作品的神韻往往既看不見又聽不到，但又是可以實實在在感受到的。詩詞中的韻是外在的具體的，小說結(jié)構(gòu)中的韻則是內(nèi)在的抽象的，人們的思想、情感于腦海中以思維活動為載體可以形成一種抽象之韻，當(dāng)其表達出來載體又變成了具體的形。
注：本文根據(jù)大愚觀點整理
「大愚論書畫欣賞」神韻氣形之神，藝術(shù)創(chuàng)作如臨江取水
「大愚書論」從筆隨意轉(zhuǎn)到神游造化，書法中的筆意
