常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。
——蘇軾《定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘》
蘇軾的好友王定國因受蘇軾“烏臺詩案”牽連而被貶謫到嶺南，柔美聰慧、蕙質(zhì)蘭心的寓娘一直陪伴在他身邊；二人從嶺南歸來后，蘇軾與寓娘交談，蘇軾因他們受牽連、在他鄉(xiāng)受苦而深感愧疚，不料寓娘卻道出了“此心安處是吾鄉(xiāng)”的人生感悟，此時蘇軾與其產(chǎn)生了強烈的共鳴，因而寫下了這首詩，既贊揚了寓娘隨遇而安的豁達(dá)與灑脫，也抒發(fā)了自己在逆境中處變不驚的人生態(tài)度。
“此心安處是吾鄉(xiāng)”，做到隨遇而安，悅納人與事，悅納世界，有“物來則應(yīng)，過去不留”的心態(tài)，隨處便可安心，隨處便是吾鄉(xiāng)。蘇軾一生宦海沉浮，在他去世前不久，第三次被貶獲赦后，北上途經(jīng)江蘇鎮(zhèn)江金山寺時，面對好友為他畫的像，回顧自己的一生，感慨萬千，寫下了《自題金山畫像》一詩，對自己一生作出了“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的總結(jié)，他沒有將自己一生的功業(yè)總結(jié)在也曾讓他輝煌的官場，而是在黃州惠州儋州這三個他被貶時居住的地方，他接受貶謫與逆境，安心于這三個地方，就像是在自己的家鄉(xiāng)！在這里，他達(dá)到了常人難以企及的文學(xué)創(chuàng)作巔峰，實現(xiàn)了自己別樣的人生輝煌，也實現(xiàn)了自己人生的超越。
“此心安處是吾鄉(xiāng)”，尋找到原本屬于自己的一顆善良之心、清凈無染之心，便不會為外物所累，隨處便是吾鄉(xiāng)。“三界唯心，萬法唯識”，“善惡之于人心，其心善為善、惡為惡，善惡乃一念之間”，我們這顆心怎么樣，這個世界就怎么樣?！墩撜Z·述而》曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣?！蓖昝赖氖ベt，世上難覓，但能恒常擁有一顆善心和良好品德，就可以了，也就接近君子了。《論語·述而》又曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”君子心胸開闊、正大光明、包容萬物；小人則爭長論短、患得患失、無所適從。
我常常提醒自己，作為教師，要做一個心地善良、心中清凈、心胸開闊的人，要平等地對待每一個學(xué)生；教育不能“應(yīng)景”而為，要用心堅守教育常態(tài)，按規(guī)律辦事；教育要擺脫功利的羈絆，心底無私，教育才能天地寬……于是便可達(dá)到內(nèi)心的安然與教育的本真。心善則無處不善，“心凈則國土凈”，于是便會無所住，便會心安，便是回歸故里。
“此心安處是吾鄉(xiāng)”，若“無心”可安，萬法了不可得，便是“性空”，隨處便是吾鄉(xiāng)。傳說南朝時，印度禪宗第二十八代祖師達(dá)摩從天竺國來中國傳法，到南京后，由于他與篤信佛教的梁武帝蕭衍對佛教的觀點不同，心不相契，便一葦渡江，來到嵩山少林寺面壁修行。一個名叫神光的僧人為求法來到這里，他為表心跡，幾番周折，立雪斷臂，終于得以與達(dá)摩見面，說：“我心未寧，乞師與安?！边_(dá)摩曰：“將心來，與汝安?！鄙窆獬了剂季煤笳f道：“覓心了，不可得?！边_(dá)摩則說：“我與汝安心竟。”神光大悟，后來成為了中國禪宗二祖——慧可大師，達(dá)摩祖師便是中國禪宗初祖，少林寺也成為中國禪宗祖庭。
慧可大師覓心不可得，便是“無心”，便是見到了自己的本來面目與諸法實相。“無心”，便是妄心、分別心已滅，人不被外物所轉(zhuǎn)；即使“有心”，也是一顆純凈無染的心，心能轉(zhuǎn)境，又還需要安什么呢？蘇軾也是一位參禪悟道之人，他禪悟透徹，詩性靈動，為世人留下了許多禪詩，如他的《觀潮》一詩：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮?！边@首詩表達(dá)了詩人參禪的感悟與達(dá)到的境界，原來“看山還是山，看水還是水”啊，廬山煙雨浙江潮也就如此而已！“他認(rèn)為從感官解脫出來之后，真正體會到真理，或上帝，或世界的靈魂，不是在于看到什么，而是在于一無所見?！保终Z堂著、張振玉譯《蘇東坡傳》）我想“一無所見”，便有“萬法皆空”之意，這是歷代禪宗大師所追求的境界，若能證悟到這一境界，便獲得無上般若智慧，便會明心見性，獲得究竟解脫，“此心安處是吾鄉(xiāng)”就是詩人對人生處境的深刻體悟！
作為教育人，我還時常提醒自己要努力用一顆純?nèi)坏男膶Υ恳粋€學(xué)生，尊重每一個學(xué)生。人生難得，生命可貴，如何珍愛生命、呵護生命，當(dāng)學(xué)學(xué)蘇東坡！
作者成程，畢業(yè)于湖南師范大學(xué)物理系，湖南省常德市第一中學(xué)物理教師，正高級教師，湖南省特級教師。
