心易密解 —“讀象法”（5）上
《易經(jīng)》為容易學(xué)習(xí)之經(jīng) (黃鑒)
人們?cè)趯W(xué)易經(jīng)時(shí)總認(rèn)為易經(jīng)太難、太難，有部分人也故弄玄虛，賣(mài)弄詞章，用今人的思維方法去高推圣境，認(rèn)為別人越是聽(tīng)不懂，學(xué)不會(huì)，越顯示自己很有學(xué)問(wèn)，了不起，實(shí)際上他們可能自身也并不理解易經(jīng)的本質(zhì)。易就是簡(jiǎn)易、容易，故叫“易”經(jīng)，不叫“難”經(jīng)。如果說(shuō)易經(jīng)是揭示宇宙奧秘的無(wú)字天書(shū)，那么八卦則是用于開(kāi)啟的金鑰匙?！兑捉?jīng)》的表現(xiàn)形式就是八卦，整部《易經(jīng)》就是在說(shuō)卦，以八卦類(lèi)萬(wàn)物象。何謂“卦”，古之卦即掛，懸象以明，即將一件東西懸掛在哪里，明明白白的向人顯示，沒(méi)有包裝，沒(méi)有粉飾，你看見(jiàn)它是什么就說(shuō)是什么，不要加油添醋的胡說(shuō)一遍。古人創(chuàng)設(shè)卦象以代表思想意識(shí)，只要悟通領(lǐng)會(huì)了古人的用意，自然就可從卦象看出萬(wàn)事萬(wàn)物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化，通達(dá)了的人，就會(huì)覺(jué)得學(xué)卦是很簡(jiǎn)單很容易的事，而癡迷者不解古人之意識(shí)，則愈學(xué)習(xí)愈迷惑不解，愈繁難?，F(xiàn)在的人讀圣賢書(shū)，有二種人明顯違背圣人之明教。一種是沉溺于死記硬背詞章，不求甚解，這不過(guò)是舍內(nèi)務(wù)外；另一種人則是只求表面接觸并沒(méi)有掌握理解，就打著“周易預(yù)測(cè)”的大旗，干起謀利的營(yíng)生，這兩種人都背離了易學(xué)的本性，是神圣易學(xué)之大戒。
易道彌綸乾坤天地之理，依托卦象代替文字言說(shuō)。易之大要，不過(guò)識(shí)透陰陽(yáng)互藏之精要，易之靈魂在于陰陽(yáng)之辨，陰陽(yáng)則是通過(guò)五行運(yùn)化來(lái)表現(xiàn)的。“易無(wú)體”，易之體是通過(guò)用來(lái)表現(xiàn)的。學(xué)易者一旦明白了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)道理時(shí)，就會(huì)覺(jué)得《易》很簡(jiǎn)單，很容易，如果不明白，就會(huì)感到又繁又難，學(xué)易者，不要拘泥于卦辭爻辭文字，應(yīng)該是領(lǐng)悟易理，識(shí)透陰陽(yáng)，這樣讀《易經(jīng)》則會(huì)無(wú)開(kāi)卷嚼臘之苦了。無(wú)極、太極，不離陰陽(yáng)，唯能以道觀物，得象忘言，不在執(zhí)象泥文，最好的學(xué)易方法是象外無(wú)詞，去看卦，去讀卦，不要去想卦，自古只有看書(shū)，讀書(shū)之說(shuō)，從無(wú)“想書(shū)”一詞，學(xué)卦也如此，斷卦也是這樣，你看見(jiàn)什么卦象，就老老實(shí)實(shí)地讀出來(lái)，不要去想，去分析，一分析就加進(jìn)了個(gè)人主觀感情，就不準(zhǔn)了。不要去記卦，即不要去死記卦的類(lèi)萬(wàn)物象，世上的事物這么多，終其一生一個(gè)人能記下多少，只要明確悟通八個(gè)卦的基本卦意象征就行了，用它去對(duì)號(hào)入座。不要“死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死”，要“活讀書(shū)，讀活書(shū)，讀書(shū)活”。
八卦懸象著明，莫大于日、月，窮神以知化，陽(yáng)往則陰來(lái)。“魚(yú)在水中不知水，人在道中不知道”。老百姓天天生活在道中，說(shuō)道、用道，但未識(shí)別道，只要稍稍點(diǎn)撥，人人都可知“道”，得“道”。我們的民族是世界上優(yōu)秀民族，因它有優(yōu)秀文化，沒(méi)有文化的民族不能成為優(yōu)秀民族，優(yōu)秀文化必須是民族大眾文化，易經(jīng)不能成為民族大眾文化，就不能成為世界的，首先只有是民族的才能成為世界的。當(dāng)今易學(xué)必須走普及之路，讓人人知易、學(xué)易、會(huì)運(yùn)用易，易學(xué)必須從古之胡同中走出來(lái)，從封建歷史的裹腳布中解放出來(lái)，為全體民眾所擁有，所掌握，才能具有新時(shí)代的生命力。大道至簡(jiǎn)，易學(xué)“易則易知，簡(jiǎn)則易從”，要將易學(xué)民族化、大眾化、象當(dāng)今高尖科技電腦那樣易學(xué)習(xí)易掌握操作才行。現(xiàn)在的高乘之法應(yīng)是平樸、簡(jiǎn)易、快捷、準(zhǔn)確之法,它還應(yīng)具備容易學(xué)習(xí)、容易掌握之特點(diǎn)，這種方法應(yīng)是直觀的，才可與當(dāng)今高速信息公路合拍，才能符合大眾之需要。實(shí)際上《易經(jīng)》的本意就是如此，要達(dá)到這一步，只有返樸歸初，返樸歸真，歸到萬(wàn)法之宗——八卦，《八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法》就是使人通達(dá)為神之最好方法。它撲捉事物或人的瞬間信息，卦由心生，數(shù)由心起，在一個(gè)人舉手動(dòng)措之中就能直接看出事物的結(jié)果，不用對(duì)方主動(dòng)提供任何信息依據(jù)，不用占，這難道不是高乘之法嗎？
97年7月在長(zhǎng)沙面授班結(jié)束返回時(shí)，在火車(chē)上見(jiàn)列車(chē)員胸佩1957號(hào)服務(wù)證，我說(shuō)：“小姐，你是不是有較嚴(yán)重的頭痛毛??？”她很吃驚的說(shuō)：“先生，我頭痛十來(lái)年了，很厲害，你怎么知道的”。實(shí)際上我一見(jiàn)她證號(hào)，即得卦《隨》之《屯》，從卦中知道，實(shí)際上她還有坐骨神經(jīng)痛，她說(shuō)對(duì)。在長(zhǎng)沙講學(xué)時(shí)，學(xué)員小劉邀請(qǐng)我到她母親家去看一看。剛把外面的安全門(mén)打開(kāi)，見(jiàn)門(mén)楣上標(biāo)著門(mén)牌號(hào)為“305”，木門(mén)還未打開(kāi)，我就說(shuō)：“你家里現(xiàn)在沒(méi)有男人，有五個(gè)女人。”門(mén)開(kāi)了，里面只有她媽媽和另外大小三個(gè)女人，共四個(gè)女人，還少一個(gè)女人，小劉說(shuō)：“我一進(jìn)來(lái)，不就是五個(gè)女人么。今天怎么這？怪平常只有媽媽一人在家，姐姐，外甥凈很少回家的。”我說(shuō)：“劉媽媽?zhuān)銈兗业那闆r，我全知道了。”小劉母親奇怪：“你剛進(jìn)來(lái)怎么就知道了。”我說(shuō)：“我說(shuō)給你聽(tīng)聽(tīng)，看對(duì)不對(duì)？你們家有人得過(guò)地市級(jí)以上的榮譽(yù)，小劉的父親是一個(gè)向人作指示的領(lǐng)導(dǎo)，你大女兒對(duì)你很關(guān)心，為人隨和，做事細(xì)心，二女兒很會(huì)說(shuō)話，小劉父親對(duì)你很好，他性格過(guò)柔少陽(yáng)剛，你性子急，易上火，二人常鬧點(diǎn)小別扭，他頭上破了相，因工作原因經(jīng)常外出，難歸家。”小劉母親說(shuō)：“你就象看見(jiàn)一樣，我過(guò)去是市勞模三八紅旗手，老頭子是中學(xué)校長(zhǎng)，他頭上確實(shí)破了相，我家的情況你怎么會(huì)知道得這么清楚。女兒，是不是你告訴老師的。”小劉說(shuō)：“我怎么會(huì)給老師說(shuō)這些事？你得過(guò)三八紅旗手，我現(xiàn)在才知道。”我在開(kāi)門(mén)時(shí)見(jiàn)著“305”，馬上得一個(gè)《鼎》卦，加上時(shí)間取動(dòng)爻，得變卦《旅》，主卦 ，全陰卦，數(shù)三、五，即三、五個(gè)女人，《鼎》又為問(wèn)鼎奪魁之意，故有較高榮譽(yù)；互卦 ，下卦 為官為領(lǐng)導(dǎo),上卦 為說(shuō)，卦象為領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話作指示， 陰爻在六爻在最上部， 為缺損，即老頭的頭破了相，見(jiàn)著卦象如見(jiàn)其人其事，還有什么能不知道。
也是在長(zhǎng)沙講學(xué)時(shí)，與嘉沙公司楊總經(jīng)理等人在大門(mén)口說(shuō)話，馬路對(duì)面一戴太陽(yáng)鏡的青年用手扶了一下眼鏡，向楊總打招呼，走過(guò)來(lái)，我向楊總說(shuō)：“這位青年人在家不是老大，愛(ài)人在家是最大的，小孩是個(gè)女孩，他雖對(duì)愛(ài)人很好，但他性格倔犟，愛(ài)人過(guò)于陽(yáng)剛好強(qiáng)，倆人常鬧意見(jiàn)，只怕以后難維持到頭，他父親是個(gè)當(dāng)官的，有腦溢血的危險(xiǎn)。”這個(gè)青年走過(guò)來(lái)。楊總將我說(shuō)的給他說(shuō)，他說(shuō)：“一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，我父親是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，患腦溢血死了。”我說(shuō)：“你89年、90年家里發(fā)了財(cái)，92、93年家里出事破財(cái)了，去年、前年你得了一些錢(qián)，你命中雖有錢(qián)，但你不守財(cái)，耗費(fèi)大，要注意一下。”他頻頻點(diǎn)頭，在車(chē)上，只我和司機(jī)汪師傅二人，汪師傅說(shuō)：“你說(shuō)的很準(zhǔn)，這個(gè)人住在我家對(duì)門(mén)，很玩得來(lái)，情況都熟悉，你后面說(shuō)的是什么意思。”我說(shuō)“當(dāng)時(shí)人多，有些話不能說(shuō)，你們既然好，又全知道，我就說(shuō)，他外面有兩個(gè)相好的妹子，一個(gè)年紀(jì)大一點(diǎn)，臉偏黃，人大方，頭發(fā)少，不怎么漂亮，死死主動(dòng)纏著他不放，另一個(gè)年紀(jì)只二十多歲，臉白，嘴巴甜，能唱善說(shuō)，討人喜歡，他們二人真心相愛(ài)，為她倆，他沒(méi)少花錢(qián)。”汪師傅說(shuō)：“是的，是的，一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，你全知道。”在見(jiàn)著這青年第一眼時(shí)，他舉手動(dòng)作之時(shí)，我已得了卦象，眼鏡為 ，手推眼鏡，手為 ，即得《遁》加上當(dāng)時(shí)時(shí)序，得變卦《咸》，卦象為 ，體卦艮為少男，他不是老大；用卦乾為其愛(ài)人，乾為天為大，受體卦之生，故其愛(ài)人為老大；變卦為兌，所以小孩為女兒；乾為父為領(lǐng)導(dǎo)，其父為當(dāng)官的，乾變兌，動(dòng)在第六爻，其父必有腦溢血，艮為倔犟，乾為陽(yáng)剛，少男配老父，同性又相斥，夫妻肯定有磨擦，難以白頭偕老。二個(gè)相好的女人見(jiàn)體互 與變卦 ，變卦《咸》 ，少女配少男，二人交感，情投意合；見(jiàn)卦中二個(gè) ，命中有錢(qián)；土生兌金，故為她用了不少錢(qián)，不聚財(cái)；89=90年流年為巳午火，火生土必發(fā)財(cái)；92、93年流年金、土生金，必破財(cái)；95、96年流年為水，水為土之財(cái)，必有較好收益。
有一次見(jiàn)一同事的母親，只見(jiàn)她的左額上有一個(gè)指頭大的肉皰，我對(duì)其說(shuō)：“你是不是有一兒子不在了。”她奇怪的說(shuō)：“我是有一個(gè)兒子不在，死得很早，你怎么知道。”她的左額，在我眼中看來(lái)為她臉上右上方，即臉上的坤位，坤位肉隆起，即坤土旺，土旺克水，加之其坎位不豐，坎水為中男為兒子，故喪子。
上面我隨便舉的幾個(gè)卦例就是這個(gè)道理，我說(shuō)易經(jīng)容易學(xué)習(xí)，是指只要抓住了它的本質(zhì)的東西，就很容易。我學(xué)易抓住了它的本質(zhì)，故得“道”。有的人未悟出天地之道來(lái)，不能“知周乎、道濟(jì)天下”，沒(méi)有得到“道”。諸葛亮身居隆中，對(duì)易學(xué)他研究了多少年？他又得誰(shuí)祖?zhèn)?？他如果也要研究二、三十年，還能出山扶漢蜀嗎？《易經(jīng)》容易學(xué)，周易預(yù)測(cè)易掌握，并不是我瞎吹，我是經(jīng)過(guò)實(shí)踐的。97年7月18日—24日我應(yīng)邀在長(zhǎng)沙講授我的《八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法》，學(xué)員絕大多數(shù)根本從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)易經(jīng)的，全班38人70歲以上三人，最大的74歲，60歲以上的13人，55歲以上7人，50—54歲2人，40歲以上4人，30歲5人，基本上可說(shuō)是老齡學(xué)易班。開(kāi)始我就說(shuō)“這次可以說(shuō)是老齡班，我是來(lái)培養(yǎng)神仙的，你們跟著我的思路走，一定能學(xué)會(huì)。”這里說(shuō)培養(yǎng)神仙，并不是說(shuō)我是大神大仙，每個(gè)人都知道一個(gè)教練員培養(yǎng)出了國(guó)家級(jí)、世界級(jí)冠軍，可他自己也許一生與金牌無(wú)緣，老師是將做人梯當(dāng)作自己的神圣職責(zé)。七天面授，實(shí)際只講五天《八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法》，所有學(xué)員不但會(huì)起卦，而且都會(huì)斷卦，我要他們自己上臺(tái)演示自己的預(yù)測(cè)卦例，說(shuō)得很精彩，74歲的老人還登臺(tái)吟詩(shī)，稱(chēng)頌“易壇奇才育奇葩”。弟子小劉以前只有少許易學(xué)知識(shí)，這次緊跟七天從頭學(xué)起，已能隨意起卦，推斷精巧，進(jìn)展之快，令人難以相信。這些可謂創(chuàng)造了易學(xué)史上，教育史上的奇跡?，F(xiàn)在有許多老師對(duì)一些學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生，總認(rèn)為是學(xué)生的責(zé)任，未從自我檢查，自己的教學(xué)生動(dòng)嗎？能吸引學(xué)生們的興趣嗎？方式方法得當(dāng)嗎？我一再對(duì)學(xué)員肯定的說(shuō)：“你們學(xué)不好，是我的無(wú)能，不是你們的責(zé)任。”在社會(huì)上最難當(dāng)?shù)睦蠋熓且讓W(xué)老師。一個(gè)易學(xué)老師應(yīng)知識(shí)淵博，易理功底牢，占斷技法高水平，對(duì)他的要求與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)老師要求不同，那是君子動(dòng)口不動(dòng)手，教汽車(chē)制造的，自己不一定會(huì)操作機(jī)械制一部汽車(chē)出來(lái)，而在講詒上的易學(xué)老師，不但要會(huì)講說(shuō)《易》，還要有豐富的社會(huì)文化知識(shí)，良好的語(yǔ)言文字修養(yǎng)功底。更重要的是要會(huì)占斷，不但要懂八卦，而且要通命理、風(fēng)水、相術(shù)四大主要占斷技術(shù)，才可能使授課生動(dòng)，才可應(yīng)付學(xué)員的各種解疑，才可寓教于閑談之中，才可從課堂上學(xué)員中順手拈來(lái)卦例剖析，使學(xué)員誠(chéng)信佩服，一個(gè)易學(xué)家萬(wàn)化于心，乾坤操持一掌中，以天地當(dāng)課本，還要照教材講說(shuō)作什么，教材是讓學(xué)員拿回家去自學(xué)。
易學(xué)容易學(xué)，要學(xué)好，一要學(xué)習(xí)得法；二要一個(gè)稱(chēng)職的好老師指導(dǎo)，給予開(kāi)慧通悟。易學(xué)要取得它在社會(huì)上應(yīng)有的地位，就必須要為世人所接受，要有普及性。這就要求易學(xué)者用現(xiàn)代口語(yǔ)，深入淺出，引喻舉譬，網(wǎng)羅逸聞，結(jié)合日常所見(jiàn)所用，用普通明白的百姓大眾語(yǔ)言，輕松的口吻講述表達(dá)給百姓，使易經(jīng)從只為少數(shù)人知會(huì)的高樓上走入社會(huì)平民百姓家，使百姓日用而有所知，達(dá)到普及，人人理解。將數(shù)千年來(lái)弄得玄而玄的神秘文化，轉(zhuǎn)譯為通俗易懂的理論與技術(shù)，變成大眾文化，使每一個(gè)人都能接受和掌握，是歷史賦予我們當(dāng)代易學(xué)者的偉大使命。
學(xué)的八卦太極思維法 (5)下 (黃鑒)
《易經(jīng)》是先民智慧的結(jié)晶，中華文化的總源頭，是古代濟(jì)世經(jīng)邦的寶貴經(jīng)典,充滿(mǎn)辯證智慧的哲學(xué)著作，打開(kāi)宇宙奧秘的金鑰匙。它的功能總括起來(lái)應(yīng)該是兩條：一是認(rèn)識(shí)論：即認(rèn)識(shí)宇宙，認(rèn)識(shí)人類(lèi)，認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物。二是方法論：教人如何順應(yīng)自然，改造自然、造福人類(lèi)。易學(xué)不僅是治國(guó)平天下謀略之術(shù)，更重要的是教人“誠(chéng)意、修身、正已、齊家。”學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是為了開(kāi)拓人的思維，規(guī)范人生，指導(dǎo)人生和社會(huì)實(shí)踐。我通過(guò)自身的研究，應(yīng)用和教學(xué)實(shí)踐，證明《易經(jīng)》不是一部“難經(jīng)”，而是一部容易學(xué)習(xí)之經(jīng)。學(xué)習(xí)易學(xué)的人首先必須認(rèn)真反復(fù)的閱讀《易經(jīng)》，先應(yīng)明白《易經(jīng)》的“不易、變易、簡(jiǎn)易”三大原則，真正領(lǐng)會(huì)它的“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一、五行生克制化、天人合一”的三大理論精華，并要能隨時(shí)隨地用它來(lái)指導(dǎo)自己的思維和處理事物。從而以易的“理、象、數(shù)、占”四大法寶來(lái)“探隱索頤，鉤深致遠(yuǎn)”，運(yùn)籌帷幄。易理、易象、易數(shù)是體是基礎(chǔ)，易占是用是技法，是手段，易的功能是通過(guò)易的運(yùn)用體現(xiàn)的，而易的用卻又是通過(guò)易的理來(lái)指導(dǎo)的。
易理即《易經(jīng)》的哲理，理無(wú)形無(wú)影，不可見(jiàn)，何以明理，知道呢？易學(xué)是通過(guò)象、通過(guò)陰陽(yáng)、通過(guò)五行以明理?！兑捉?jīng)》的表現(xiàn)形式是八個(gè)基本卦，以象征萬(wàn)事萬(wàn)物所適宜的物象，所以叫做“象”，這就叫卦象?！兑捉?jīng)》已明明白白對(duì)象作了直截了當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)?#8220;象也者,像此者也。”象是一種相象，而不是一種“是”，如相片是一張圖像與你相像的照片，但它不等于“是”你。八卦就是采取這種類(lèi)比的方式，以其自身的爻象和卦象的模樣告訴你事物的情狀，故言“八卦以象告。”如當(dāng)我們見(jiàn)著離卦 時(shí)，根據(jù)其卦象和三個(gè)爻的陰陽(yáng)虛實(shí)的位置，馬上就可以聯(lián)想到許多事物，如離卦 兩陽(yáng)爻在外，一陰爻在內(nèi)，那么凡是外實(shí)內(nèi)虛，外硬內(nèi)軟的物體或事都?xì)w類(lèi)于離卦 ，因此見(jiàn)了離卦 我們想著食物時(shí)就馬上聯(lián)想到蟹、蝦、貝殼、龜、鱉……，想著果類(lèi)時(shí)馬上聯(lián)想到核桃、板栗、花生、石榴、柑桔……，想著物件時(shí)馬上聯(lián)想到皮球、氣球、輪船、甚至城市街道、高速公路等等，當(dāng)然還可根據(jù)離卦的卦性而聯(lián)想到太陽(yáng)、燈光、火、紅色、花、漂亮的女人、禮貌……八卦是一種萬(wàn)物的歸類(lèi)，這就是我們東方人不同于西方人的演澤思維的歸納思維方法，當(dāng)我們要使用時(shí)，只要從中提出相應(yīng)的信息予以還原展現(xiàn)即是。
易學(xué)是一門(mén)變通的學(xué)問(wèn)，一種指導(dǎo)人認(rèn)識(shí)事物的思維方法，有效的適應(yīng)事物變化及解決問(wèn)題的方法。就是在易學(xué)占卜預(yù)測(cè)中也只應(yīng)存在一種思維方法而不存在一種死板的固定模式、即套路，方法是靈活多變的，不同情況不同對(duì)待。作為現(xiàn)代人要“古為今用”，學(xué)習(xí)易學(xué)應(yīng)刪繁就簡(jiǎn)，要“大道致簡(jiǎn)，返璞歸初，返璞歸真”，必須實(shí)現(xiàn)當(dāng)代易學(xué)和應(yīng)用的現(xiàn)代化改革，要與當(dāng)代的高速發(fā)展的信息時(shí)代合拍，從而還易于民，道濟(jì)天下，造福社會(huì)和人類(lèi)！要作到這一點(diǎn)可不可行？完全可行，因?yàn)椤兑捉?jīng)》“易則易知，簡(jiǎn)則易從”，我們只要緊緊抓住“易知簡(jiǎn)從”這基本特點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)它，來(lái)學(xué)習(xí)掌握它就行了。易源于象，無(wú)象無(wú)易，歸象于易，易的本質(zhì)就是象，我們認(rèn)識(shí)了卦象就容易掌握易。象是用一種圖形、實(shí)體、動(dòng)作、語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，當(dāng)我們看見(jiàn)這種象以后用語(yǔ)言將它直接讀出來(lái)，用文字表述出來(lái)，如同幼兒園、小學(xué)一、二年級(jí)的學(xué)生看圖說(shuō)話、造句、作文一樣，讓我們丟掉繁瑣的復(fù)雜的方法，直接返回到初始的，真實(shí)的階段，你看見(jiàn)什么就說(shuō)什么，這難道不是一件很輕松容易的事么，人人都能作到的事么。如看見(jiàn)《解》卦 ，對(duì)應(yīng)天氣就讀為雷（ ）雨（ ）交加，對(duì)應(yīng)出行則讀成動(dòng)（ ）則有險(xiǎn)（ ），對(duì)于人則讀成急（ ）中生智（ ）等等。出于這種忠實(shí)于圣人作易的初衷，我在前人研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，悟創(chuàng)了八卦象數(shù)太極思維方法，建立了全新的《社會(huì)信息全息學(xué)》（即《八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法》）、《醫(yī)易疾病診治法》、《人與時(shí)空學(xué)》（即命理哲學(xué)），《人與自然環(huán)境學(xué)》（即風(fēng)水堪輿學(xué)）、《古筮新斷》（即六爻納甲卦斷），《八卦相術(shù)》等《易魂》系列新思維，新的學(xué)術(shù)理論和方法。這種方法就是根據(jù)卦象、物象、動(dòng)象等所顯示的象和數(shù)直接讀出事物的結(jié)果的便捷，快速、準(zhǔn)確的方法，把八卦的卦理、卦象、五行、方位時(shí)空與現(xiàn)實(shí)的決策或調(diào)整對(duì)象有機(jī)而又巧妙地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到有效地認(rèn)識(shí)和改造世界的目的。
八卦給人的僅是一種形象，而其內(nèi)在的意義才是其本質(zhì)的東西。作為易學(xué)人士觀察事物是不同于常人的，應(yīng)該以辯證的眼光，以道觀象，以象言事，倡導(dǎo)對(duì)事物的總體的認(rèn)識(shí)。事物的現(xiàn)象給人只是一種表象，我們要透過(guò)這個(gè)現(xiàn)象運(yùn)用易理作指導(dǎo)，看清其本質(zhì)的內(nèi)在的東西，這就要求對(duì)八卦、八卦圖的悟懂、悟通，重視陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)及五行生克制化規(guī)律的具體運(yùn)用，采用對(duì)卦象，物象直觀、直讀的簡(jiǎn)明扼要，化繁至簡(jiǎn)的最基本思維分析方法。
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