所謂人文之都,是從歷史的底蘊(yùn)出發(fā)進(jìn)行的綜合考量,重在挖掘某一文化現(xiàn)象的歷史起點(diǎn),以及在歷史上形成的影響力,包括對(duì)當(dāng)代的影響。要成為某一方面的人文之都,至少要具備三個(gè)基本要素 :一是在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)過(guò)代表性人物 ;二是在當(dāng)?shù)赝瓿苫虺霭嬗杏绊懥Φ膫魇乐?;三是出現(xiàn)過(guò)史書(shū)記載的重大事件。當(dāng)然, 人文之都并非具有法律意義,也可能不具有唯一性,但是它們?cè)谌藗冃哪恐械臍v史地位卻往往不可動(dòng)搖,也不會(huì)輕易變動(dòng)。
在雅道之都中,江南無(wú)疑是最為重要的陣地,茶道之都與書(shū)法之都同為湖州,花道之都和繪畫(huà)之都同為蘇州,香道之都屬于揚(yáng)州,而在論述琴道、收藏與詩(shī)詞時(shí),皆因涉及多個(gè)江南城市而只能統(tǒng)稱(chēng)江南為都,而湖州、蘇州和揚(yáng)州,皆屬于江南地區(qū),歷史上能夠如此集中地?fù)碛懈黜?xiàng)雅道人才的,也唯有江南可論。雅道是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,但并不是唯一與全部,相信除江南地區(qū)外,其他地區(qū)在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面同樣具有值得書(shū)寫(xiě)的篇章。
王羲之《姨母帖》局部
書(shū)法之都 :湖州
湖州是個(gè)好地方,不僅山清水秀、物產(chǎn)豐富,更是人才輩出, 雅道盛行。有著兩千三百多年建城史的湖州,是環(huán)太湖地區(qū)唯一因湖得名的江南城市。湖州書(shū)畫(huà)歷史悠久,淵源深厚,自東晉六朝以來(lái)形成了濃郁深厚的書(shū)畫(huà)遺風(fēng),孕育出了一代代書(shū)法與繪畫(huà) 大家。自古以來(lái),這里就是歷代文人墨客的向往之處和眷戀之地 ; 同時(shí),又是眾多書(shū)畫(huà)名家的誕生之地或終老之地。曹不興、高閑、 燕文貴、錢(qián)選、趙孟頫、沈銓、吳昌碩等書(shū)畫(huà)大家都出生于湖州, 再加上旅居或?yàn)楣俸莸耐豸酥⑼醌I(xiàn)之、智永、顏真卿、張志和、蘇軾、米芾等,在湖州形成了一個(gè)龐大的書(shū)畫(huà)家群體,譜寫(xiě)了璀璨的湖州書(shū)畫(huà)文化。與繪畫(huà)相比,似乎湖州在書(shū)法上的成就更大, 王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、蘇軾、米芾都與湖州有或多或少的交集,“書(shū)圣”“亞圣”都在湖州任過(guò)職,這是中國(guó)其他地區(qū)沒(méi)有過(guò)的福報(bào), 可謂 :一部書(shū)畫(huà)史,半部在湖州。
王羲之《姨母帖》局部
第一,“書(shū)圣”王羲之家族與湖州淵源深厚。
舉世公認(rèn)的“書(shū)圣”王羲之雖然不是湖州人,但他以及他的后人與這座古城淵源深厚。王羲之曾擔(dān)任吳興(即今湖州)太守, 他的第七個(gè)兒子王獻(xiàn)之也曾擔(dān)任吳興太守?！度霒|記》作者吳均(469—520)于梁天監(jiān)年間(502—519)任吳興主簿,記載有 :王羲之在東晉寧康、太元年間(373—379)任過(guò)吳興太守,并記有“晉王羲之為太守,常升此山(烏山,又名歐余山),嘗顧謂賓客曰:‘百年之后,誰(shuí)知王逸少與卿游此山乎?’因有升山之號(hào)?！蓖豸酥诤萦袀魇雷髌贰兑棠柑贰秴桥d帖》等。以“二王”并稱(chēng)于世的 王獻(xiàn)之自幼隨父練習(xí)書(shū)法,創(chuàng)造了草書(shū)上下相連的“一筆書(shū)”,并將草書(shū)藝術(shù)推至高峰,對(duì)后世影響很大。王獻(xiàn)之《吳興帖》釋文:“吾十一日發(fā)吳興,違遠(yuǎn)兄、姊,感戀無(wú)喻。慶等別,不可言。比奉告,故多患姊,經(jīng)感極頓,憂馳益深。適咨議十六日告,風(fēng)疾故爾。反側(cè)!余可行未?東動(dòng)靜不寧。吾宜速吳,與丞別。兄進(jìn),猶戀, 罔勞,亦極惡,馳情!二女晚生,皆佳。未復(fù)華、姜疏。比來(lái)得直疏,故惡。故云當(dāng)視華也。汝兒女并可不?”王獻(xiàn)之擅長(zhǎng)書(shū)法, 曾在吳興郡任職,后來(lái)王僧虔擅長(zhǎng)書(shū)法,也來(lái)吳興任職,成為美談。南朝時(shí)王僧虔(426—485)為東晉丞相王導(dǎo)玄孫,從輩分上看也是王羲之四世孫。王僧虔 20 歲時(shí),擅長(zhǎng)隸書(shū),宋文帝見(jiàn)到了他書(shū)寫(xiě)的素扇贊嘆說(shuō) :“不僅僅是筆跡超過(guò)子敬(指王獻(xiàn)之),而且典雅的風(fēng)度也在他之上?！焙髞?lái),王僧虔擔(dān)任吳興太守。隋代的 智永和尚是王羲之的七世孫,他早年出家,云游到浙江吳興善璉鎮(zhèn)(筆都),在永欣寺一住就是三十年。在這里,他每天雄雞報(bào)曉即起床,磨上一大盤(pán)墨,然后臨摹王羲之的字帖,從未間斷。晚年, 智永以當(dāng)時(shí)識(shí)字課《千文字》為內(nèi)容,用真、草兩體寫(xiě)了一千多本, 從中挑選最滿意的八百本,分送浙東的各個(gè)寺院。
第二,“亞圣”顏真卿擔(dān)任過(guò)湖州刺史。
顏真卿在書(shū)法史上是繼“書(shū)圣”王羲之之后又一位偉大的書(shū)法家,世稱(chēng)“亞圣”,他與王羲之、柳公權(quán)、趙孟頫并稱(chēng)“中國(guó)四大書(shū)法家”?？瑫?shū)四大家:唐朝的歐陽(yáng)詢 ( 歐體 )、唐朝的顏真卿 ( 顏體 )、唐朝的柳公權(quán) ( 柳體 )、元朝的趙孟頫 ( 趙體 ),也有兩位與湖州有關(guān)。顏真卿 (709—785) 雖是唐京兆萬(wàn)年 ( 今陜西西安 ) 人,祖籍唐瑯邪臨沂 ( 今山東臨沂 )。顏氏家族在古代中國(guó)可謂一股清流,綿延了至少四十代,孔子有七十二賢弟子,其中顏姓子弟有八人,以顏回最為著名。顏回的第二十四代孫顏盛,是瑯邪顏氏的一支,在顏真卿的《顏氏家廟碑》和山東沂南縣出土的 《顏氏譜碑》中都有記載。從顏盛到顏真卿,又歷經(jīng)十六代,顏家以安貧樂(lè)道為本分,達(dá)則兼濟(jì),窮則思變,有著天生蕭疏散淡的情志。顏真卿在唐大歷七年 (772) 被任命為湖州刺史,次年,也就是大歷八年 (773) 春到湖州任上,大歷十二年 (777) 八月離任赴京,升任刑部尚書(shū)。在湖州六年期間,顏真卿“政尚清靜,長(zhǎng)孤養(yǎng)耆,徹備浚隍,式廉明,進(jìn)吏事,特責(zé)大指而已”,恪守了他一貫不忘為君守政、為民解憂的忠義之情。顏真卿有《湖州帖》《竹山連句詩(shī)帖》等多帖存世,《湖州帖》(宋仿本)現(xiàn)由北京故宮博 物院藏,紙本,縱 27.6 厘米,橫 50.2 厘米。帖云 :“江外唯湖州最卑下,今年諸州水,并湊此州入太湖,田苗非常沒(méi)溺,賴劉尚書(shū)□□,以此人心差安。不然,僅不可安耳。真卿白?！鳖佌媲浯颂麘?yīng)書(shū)寫(xiě)于大歷十年(775)七月以后至年底前?！吨裆竭B句詩(shī)帖》, 現(xiàn)由故宮博物院藏,絹本,每幅縱 28.2 厘米,橫 13.7 厘米不等, 共十五開(kāi),作于 774 年,時(shí)年顏真卿 65 歲。唐大歷九年(774) 三月,顏真卿在朋友潘述家的“竹山堂”(位于現(xiàn)湖州長(zhǎng)興縣小浦五莊村邊)與李萼、陸羽、釋皎然、陸士修、韋介等人聚會(huì)飲宴, 席間吟詩(shī),每人依次各作兩句,相聯(lián)成篇,是為《竹山堂連句》。此作結(jié)體穩(wěn)實(shí)端莊,運(yùn)筆提挈頓挫,沉雄奇古,誠(chéng)如《行云題跋》說(shuō) :“顏書(shū)多遒古,釵腳、屋漏之趣,時(shí)時(shí)流露于行墨之間。此敘獨(dú)秀潤(rùn)有姿態(tài),為顏書(shū)最宜人之作?！焙輹?shū)香飄揚(yáng),書(shū)畫(huà)傳承, 是文人墨客最愿意到任的地方,而更多更優(yōu)秀的文官到湖州任職, 又進(jìn)一步積淀下豐富文化遺產(chǎn),以此循環(huán),世世相傳,讓湖州的書(shū)法與繪畫(huà)更是成為了一種“地方特產(chǎn)”。
蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》局部
第三,宋代大書(shū)法家蘇軾擔(dān)任過(guò)湖州太守。
宋四大書(shū)法家是指蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄,其中有兩位與湖州有關(guān)。蘇軾與湖州淵源極深,史料記載至少來(lái)過(guò)湖州四次。第一次在宋神宗熙寧五年 (1072) 冬,蘇軾任杭州通判,受江南轉(zhuǎn)運(yùn)司差遣,幫助湖州知州孫覺(jué)勘察堤堰、治理水患。孫覺(jué)創(chuàng)建有墨妙亭,聚境內(nèi)古碑三十余通,蘇軾看過(guò)諸碑以后,感慨萬(wàn)千, 揮翰作下《墨妙亭記》和《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》。第二次是熙寧七 年 (1074) 九月,蘇軾離杭州到密州任知州時(shí)路過(guò)湖州,與當(dāng)時(shí)湖州知州李常、詩(shī)人張先等六人聚宴,張有《六客詞》記敘了這次雅會(huì)。他們?cè)诤荼虨懱脷g聚暢飲,賦詩(shī)填詞。第三次時(shí)間最長(zhǎng), 蘇軾做了三個(gè)月“父母官”,北宋元豐二年 (1079) 五月,蘇軾蒞湖主政,七月底就因“烏臺(tái)詩(shī)案”被御史臺(tái)派人逮捕進(jìn)京。烏臺(tái)詩(shī)案是指御史何正臣上表彈劾蘇軾,奏蘇軾移職湖州到任后謝恩的上表中,用語(yǔ)暗藏譏刺朝政,御史李定曾也指出蘇軾四大可廢之罪。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā),后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”, 即御史臺(tái),因官署內(nèi)遍植柏樹(shù),又稱(chēng)“柏臺(tái)”,柏樹(shù)上常有烏鴉棲息筑巢,乃稱(chēng)烏臺(tái),所以此案稱(chēng)為“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾在湖州雖然僅有三個(gè)月,卻讓他過(guò)足了山水癮,留下了七十多篇詩(shī)文,也讓湖州百姓記住了這位祈雨禱晴、憫農(nóng)又貪嘴愛(ài)玩的太守。第四次是哲宗元祐六年 (1091),蘇軾由杭州知州升遷吏部尚書(shū)翰林學(xué)士, 進(jìn)京途中奉旨視察湖州、蘇州水災(zāi),與曹子方、劉景文等文人在湖州歡聚,寫(xiě)有《定風(fēng)波 · 后六客詞》記載了這件事。蘇軾有多帖存世,《表忠觀碑帖》由蘇軾撰文并書(shū)寫(xiě),于元豐元年(1078) 立石,蘇軾時(shí)年 43 歲,正是他到湖州就任前,也是他書(shū)法最為成 熟的年齡段?！饵S州寒食詩(shī)帖》是蘇軾存世作品中最為精彩的代表作,被后世譽(yù)為“天下第三行書(shū)”。黃庭堅(jiān)在《山谷集》里說(shuō) :“本 朝善書(shū)者,自當(dāng)推 ( 蘇 ) 為第一。”
米芾《蜀素帖》局部
第四,宋代大書(shū)法家米芾在湖州留下垂世之作。
米芾 (1051—1107),祖籍太原,后定居鎮(zhèn)江,建海岳庵。米芾自幼聰穎,6 歲能熟讀詩(shī)百首,7 歲開(kāi)始學(xué)書(shū)法,10 歲能寫(xiě)碑, 是個(gè)早熟的天才。北宋元祐三年(1088),米芾應(yīng)好友湖州知州林希之邀,到湖州小住半年,在苕溪游玩,享受山水風(fēng)物之美后, 頓覺(jué)心胸開(kāi)闊,激情滿懷,題詩(shī)歌詠,以酣暢激昂的行書(shū),成就 了聞名書(shū)壇的《苕溪詩(shī)帖》,詩(shī)帖上有涂改痕跡,這是在不經(jīng)意間的自然行為,反而能將一個(gè)人的心境展露無(wú)遺,更能創(chuàng)造出美妙的境界,正如米芾所言 :“安排費(fèi)工,豈能垂世?”這是他由“集古字”蛻化到“刷字”的典型之作,是米芾行書(shū)的重要代表作, 其書(shū)寫(xiě)風(fēng)格最近《蘭亭集序》,富于變化,揮灑自如,法度整然而又時(shí)出新意,瀟麗、超逸的意趣流露于筆端,形成了米芾獨(dú)特的風(fēng)格,可謂是中國(guó)書(shū)法史上的瑰寶,現(xiàn)藏北京故宮博物院。米芾的另一代表作《蜀素帖》也出自湖州,比書(shū)寫(xiě)《苕溪詩(shī)帖》晚一月之余,寫(xiě)于哲宗元祐三年(1088),以行書(shū)寫(xiě)成?！妒袼靥房v長(zhǎng) 27.8 厘米,橫長(zhǎng) 270.8 厘米,“蜀素”指的是這卷仁宗慶歷四年(1044)在四川東方所織造的名貴絹。此帖曾在湖州郡守林希家中存二十余年,至神宗熙寧元年(1068)裝裱成卷。當(dāng)時(shí)許多書(shū)法家只敢在蜀素上書(shū)寫(xiě)少許字,直到米芾才在上面寫(xiě)了滿滿八首詩(shī)句,蜀絹上特有的紋理使筆墨流露出不同于一般的墨趣,顯得靈動(dòng)老到,自然天成,董其昌以“獅子捉象,以全力赴之”形 容之。此帖是米芾經(jīng)意之作,用筆的快慢、輕重、起收及轉(zhuǎn)折, 不拘一法,收放自如。結(jié)體偏縱長(zhǎng)傾側(cè),表現(xiàn)靈動(dòng) ;相同字都有不同的寫(xiě)法,極盡變化之能事,有晉王獻(xiàn)之的筆意?！妒袼靥肥撬拇碜?也是書(shū)法史上震爍古今的不朽杰作,真跡現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院。
趙孟頫 (1254—1322),吳興 ( 今浙江湖州 ) 人,自唐宋以來(lái)的書(shū)畫(huà)傳承,湖州終于孕育出一個(gè)土生土長(zhǎng)的書(shū)畫(huà)大家,成為楷書(shū)四大家之一。趙孟頫,字子昂,號(hào)松雪、水精宮道人,系宋太祖第十一世孫。元世祖忽必烈搜訪“遺逸”,經(jīng)程鉅夫薦舉入元, 官刑部主事,后累官至翰林學(xué)士承旨,封魏國(guó)公,謚文敏。趙孟頫工書(shū)法,尤精正、行書(shū)和小楷,學(xué)李邕而以王羲之、王獻(xiàn)之為宗。他變革南宋院體格調(diào),開(kāi)創(chuàng)了元代畫(huà)風(fēng),是中國(guó)繪畫(huà)史上承前啟后、開(kāi)宗立派的藝術(shù)大師。趙孟頫能詩(shī)文,風(fēng)格和婉,兼工篆刻,以“圓 朱文”著稱(chēng),書(shū)畫(huà)遺跡存世較多,著有《松雪齋集》十卷。在書(shū)法方面,趙孟頫是一位全才,《元史》本傳講,“孟頫篆籀分隸真 行草無(wú)不冠絕古今,遂以書(shū)名天下”,其書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸,結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟,世稱(chēng)“趙體”。趙孟頫有多帖傳世,《吳興賦》手卷, 絹本,縱 25.8 厘米,橫 282.95 厘米,首題“吳興賦”,三字右邊已殘缺 ;正文九十一行,滿行九至十二字,九百三十五字,文末有趙氏自跋。據(jù)趙氏跋,此手卷乃元大德六年(1301)贊美故鄉(xiāng)吳興苕溪兩岸美麗景象之舊作。手卷原藏故宮博物院, 1955 年因沙孟海先生之聯(lián)系相商,而歸浙江省博物館收藏?！逗菝顕?yán)寺記》 又稱(chēng)《妙嚴(yán)寺記》,妙嚴(yán)寺本名東際,距吳興郡城七十里;牟獻(xiàn)撰文, 趙孟頫書(shū)并篆額,其余整幅作品以楷書(shū)書(shū)寫(xiě),字跡勻稱(chēng),筆勢(shì)圓勁流麗,結(jié)構(gòu)布局端莊秀美;筆畫(huà)開(kāi)張舒展,點(diǎn)畫(huà)精妙,使轉(zhuǎn)靈活, 于莊嚴(yán)規(guī)整中見(jiàn)瀟灑俊逸,具有極高的書(shū)法造詣,是后人學(xué)習(xí)趙氏楷書(shū)的最佳范本;全文八十四行,每行九個(gè)字,共七百五十六字, 現(xiàn)藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)館。趙孟頫 62 歲時(shí)告老還鄉(xiāng),遂帶家眷及管家返回在湖州城南門(mén)外二十公里名曰桃花島定居,因趙孟 頫號(hào)稱(chēng)松雪道人,后此地即稱(chēng)“松雪鎮(zhèn)”,曾建有“松雪觀”(廟)、“相公堂”、丹鳳樓及戲臺(tái)等。
第六,湖州是“文房四寶”之首——湖筆的誕生地。
筆、墨、紙、硯,合稱(chēng)“文房四寶”,而湖州正是湖筆的誕生地,堪稱(chēng)毛筆第一。湖筆之所以能成為毛筆第一,與這方土地上書(shū)法家輩出休戚相關(guān),在長(zhǎng)期的揮毫實(shí)踐過(guò)程中,正是挑剔的書(shū)法家孕育了制筆技術(shù)的發(fā)展,而精湛的制筆技術(shù)又更好地成就了書(shū)法家的創(chuàng)作。善璉鎮(zhèn)為湖筆主要產(chǎn)地,被譽(yù)為“筆都”。民間傳說(shuō)秦將蒙恬改“柳枝筆”為竹管,納毛于管,稱(chēng)之為“筆”,后將技藝傳授善璉居民。鎮(zhèn)人感蒙恬之恩,尊為筆祖,建蒙公祠,改鎮(zhèn)市河為“蒙溪”、石徑為“蒙溪街”,每年舉行“蒙恬會(huì)”或稱(chēng)“筆祖廟會(huì)”。清康熙《湖錄》所載 :“至今善璉村制筆者必祀恬為筆祖?！庇篮退哪?348),王羲之到任吳興太守,當(dāng)時(shí)湖筆制作已有金銀銅和琉璃象牙筆桿,堪稱(chēng)豪華。王羲之在《筆經(jīng)》里卻理性提出:筆桿越重,反而影響書(shū)寫(xiě)發(fā)揮。湖州盛產(chǎn)竹子,于是,輕靈的竹梗就成了湖筆筆桿材料的首選。永和九年(353)暮春之際, 王羲之使用湖州帶去的鼠須筆和繭紙,成就了天下第一行書(shū)《蘭 亭集序》。智永云游四方,來(lái)到善璉,見(jiàn)此處民風(fēng)悠然,精工制筆, 便在蒙公祠旁的永欣寺住了下來(lái)。在善璉三十多個(gè)春秋,智永一邊臨池習(xí)書(shū),一邊與筆工切磋技藝,使湖筆更適合書(shū)家習(xí)書(shū)要求。用敗的五簏筆頭他舍不得扔,將其埋在蒙公祠南的曉園,還在石碣上親筆題了“退筆冢”三字。智永生前還自制大筆一支,圓寂時(shí)竟抱筆而終,真可謂愛(ài)筆如命。“日書(shū)萬(wàn)字”的趙孟頫非?？粗毓P的制作方法及質(zhì)量,稍不如意,就拆裂折斷重制,直到滿意為止。他對(duì)筆毫的選擇也更為嚴(yán)格,往往命筆工在可做數(shù)十支的筆毫中選出最好的毛制成一支。在元代時(shí),湖筆取代了宣筆而成為了全國(guó)毛筆的代表性產(chǎn)品。明代謝在杭《西吳枝乘》一書(shū)中稱(chēng)贊湖筆“毛穎之技甲天下”,這也是對(duì)湖筆制作技藝最高的贊譽(yù)。明清時(shí)期, 湖州已成為當(dāng)時(shí)宮廷御用筆的主要制作基地,據(jù)記載,故宮里還有兩萬(wàn)多支湖筆沒(méi)有開(kāi)鋒。2006 年,湖筆制作技藝被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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