元好問與陵川（二）
文/秦文堂
千古絕唱，“問世間情為何物”
《神雕俠侶》想來大家都不陌生，金庸筆下“面若桃花，心如蛇蝎”的女魔頭李莫愁，為情所困，狂歌當(dāng)哭，“問世間情為何物？”直至她葬身于絕情谷的熊熊烈火之中，到生命的最后一刻，也沒弄明白到底“情為何物”。故事的悲歡離合，情節(jié)的跌宕起伏，人物性格的呼之欲出，真叫人唏噓感嘆。其實，“問世間情為何物”并非金庸大師的原創(chuàng)，而是引用了元好問的《摸魚兒·雁丘詞》中的一句詞。全詞如下：
問世間情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
其中，“問世間情為何物？直教生死相許”，成為千古絕唱。從元好問吟唱之日起，就成為文人騷客們男女相愛、心靈碰撞的愛情感言。800年后，金庸大師在《神雕俠侶》中又賦予它新的生命，使之傳播和應(yīng)用更為廣泛，更接地氣，在中國這塊土地上，無論在知識分子中，還是在普通百姓中，都有很高的知名度，成為戀人們愛情傾訴時利用率最高的經(jīng)典詞句。
風(fēng)靡千年的“問世間情為何物”，有多少人知道是從元好問的筆端流出？還有多少人知道？元好問寫作《摸魚兒·雁丘詞》時還是一個16歲的少年？還有此詞的誕生地的問題，到底應(yīng)該怎么界定？
如果僅僅認(rèn)為此詞是元好問在陵川求學(xué)期間所寫，雖然這是事實，但它的社會效應(yīng)會大打折扣，因為“求學(xué)期間”是一個時間段的概念，而不是一個地理概念。所以，從其《序》入手分析，可以證明此詞定稿地是在陵川，這是一個誕生地的問題，對于陵川來說，這是古代文學(xué)史上的一個重大事件。一篇名人名作是從這個不起眼的山城走向中國古代的文學(xué)寶庫，銘刻在中華民族的精神世界里。征程迢迢，千年不衰，直至永恒。
《摸魚兒·雁丘詞》前面有一個序，是這樣寫的：泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
此《序》，主要交代了《摸魚兒·雁丘詞》寫作的時間、背景、寫詞的緣由以及最后的定稿。分析此《序》，應(yīng)該是先有詞，后來才加的序。后來，詞定稿后又重新寫了序。至此，序和詞已經(jīng)成為一體，二者不可分割。
金章宗泰和五年乙丑歲，是宋寧宗開禧元年，也就是公元1205年。具《元遺山年譜匯纂》記曰：“泰和五年乙丑，先生十六歲，在陵川，曾赴試并州。”此記載的時間和《序》是吻合的。從十四歲從學(xué)郝天挺，兩年過去了，這次省城太原赴考，說明元好問在陵川兩年的學(xué)業(yè)，已經(jīng)初有成就。
《金史·選舉志》載：“金代選舉之制，由鄉(xiāng)至府，由府至省及殿試，凡四試”?！懊鞑炅T免鄉(xiāng)試”?？梢?，泰和年實行的是三試的科舉制度，府至省再到殿試。16歲的元好問此次赴省城考試，應(yīng)該是一次舉人考試。
還有元好問赴并考試臨行前，郝天挺專門為其寫了《送門生赴省闈》一詩。“闈”即考場的意思。這些史料都可以做到上下驗證，對歷史事件相互支撐。詩中有贊揚(yáng)，有鼓勵，有叮囑，有祈盼，有祝福。原詩如下：
青出于藍(lán)青愈青，少年場屋便馳聲。
未饒徐淑早求舉，卻笑陸機(jī)遲得名。
嗟我再衰空眊矂，喜君初筮已崢嶸。
此行占取鰲頭穩(wěn)，平地?zé)熛鰧俸笊?/span>
至于《摸魚兒·雁丘詞》寫作的背景和緣由，序中寫的就更加明白了。作者在赴考并州的途中，遇到一個獵雁的人。那人說：“我今天捕到一只雁，已把它殺了。另一只本已逃出羅網(wǎng)，竟悲鳴不肯離開，后來突然撞到地上自殺了?！贝笱恪把城椤钡谋瘔阎e深深刺痛了16歲的元好問，他懷著一種莫名的感慨向獵人買下了這兩只死雁，把它們合葬在了汾水岸邊，堆了些石頭作為標(biāo)志，稱之為“雁丘”。
問天問地，“問世間情為何物？直教生死相許”。情不能自已的元好問，悲愴之心，人間大愛，傾注筆端。
“時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》”。序中的這一句很關(guān)鍵，我們可以理解為：當(dāng)時，葬了大雁，壘起雁丘，作者和同行赴考的人都寫了悼念大雁的一些詩詞。作者寫的詞就是這首《摸魚兒·雁丘詞》。通過這些信息，我們可以判斷，這首詞初稿的寫作地點應(yīng)該是在赴考途中的汾水之濱，時間段上元好問也是在陵川求學(xué)期間，這沒有錯，但這僅僅是一篇初稿。
看下一句：“舊所作無宮商，今改定之”?！盁o宮商”，可解釋為不協(xié)音律。所以，字面上的意思就是說，因為初稿寫的不合音律，今天改一下，讓它合音律，然后就定稿了。元好問省赴考?xì)w來，依舊在陵川學(xué)了四年，定稿應(yīng)該是在這四年之內(nèi)。因為《摸魚兒·雁丘詞》這首詞，名為詠物，實在抒情。全詞緊緊圍繞一個“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌，表達(dá)了詞人對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。是那種不吐不快的感情宣泄，時隔愈久情感會愈淡，所以，修改定稿不會太久。這樣看來，《摸魚兒·雁丘詞》定稿在陵川無疑。當(dāng)然，元好問晚年編入《遺山集》的時候，也可能有小的改動，但不可能推倒重來，所以，對于此詞誕生地在陵川的定位沒有影響。
另外，“舊所作無宮商”也可能是一種托詞。我們試想，郝天挺善于寫詩，常讓學(xué)生唱和酬對。用元好問的話說就是“先生工于詩，嘗命某屬和”。我想，他們師徒倆也少不了這種相互和唱，甚至作為一種經(jīng)常性的課堂交流。詩詞合音律，是詩詞的最基本的要求。不要說元好問“7歲能詩”的過人天賦，以及14歲前所受的良好教育，就師從郝天挺也已經(jīng)兩年了。郝天挺把元好問作為自己的得意門生，夸贊其“青出于藍(lán)青愈青”，自信于“占取鰲頭穩(wěn)”，說明元好問無論在哪一方面的文字功底都是很扎實的，他后來在詩歌方面的成就也能說明這個問題。太原考試期間，還寫過抒發(fā)人生志向、大氣磅礴的《并州少年行》，令人叫絕。《摸魚兒·雁丘詞》如果初稿不協(xié)音律，確實叫人費解。
為什么我猜想是一種托詞呢？因為元好問那時雖然才華橫溢，但對于愛情來說還是一個懵懂小少年，詞中有些表達(dá)可能隨著年齡增大，閱歷和理解加深，覺得不足以表達(dá)當(dāng)時的感情和愛情的真諦，但這個原因造成的對自己作品的不滿意，又不便在文字上鮮明的表述出來，故以“無宮商”為托詞大修之，使之達(dá)到最佳的共鳴效果。這些猜想是個人一己之見，因本人讀書不多，故不一定正確，歡迎讀者朋友批評。但無論是怎樣的情況，托詞也好，“無宮商”也罷。時間上以及情感上的客觀界定，“改定之”應(yīng)該是在陵川這片文化底蘊(yùn)深厚的土地上。
總之，一個16歲的少年竟然能寫出這樣的愛情悲歌，真叫人感嘆驚訝！況且，是陵川這塊太行沃土，生長并滋養(yǎng)了“問世間情為何物，直教生死相許”這樣的千古絕唱，更叫我們陵川人驕傲和自豪。正如散文大家辛貴強(qiáng)老師撰文所說：“他（元好問）的輝煌起點，在少年，在陵川，在一首余音繞梁、千古流傳的《摸魚兒·雁丘詞》”。
【棣華堂·鄉(xiāng)史】秦文堂：元好問與陵川（一）
