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南有樛木，葛藟累之。
樂只君子，福履綏之。
南有樛木，葛藟荒之。
樂只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。
樂只君子，福履成之。
全詩三節(jié)重唱，詠唱“君子”之“?！?，屬于頌歌性質(zhì)，或?yàn)檠鐣?huì)上的祝酒歌，或?yàn)閼c典上的祝福歌，無他意焉。每節(jié)前兩句以高木繁茂王朝政治穩(wěn)固，葛藟縈繞來象征“君子”依附王朝，福祿豐厚。或云“葛藟累之”喻女人依夫，而此詩為愛情詩，喻象與本體有相通之處。然考慮末句，似有牽強(qiáng)。
設(shè)想在慶典上樂師輕歌曼舞于庭，悅耳愉目，觀者聽者自手按節(jié)拍而輕聲和之，雖不如懷人詩歌之動(dòng)人，亦自有一種情意在。葛藟縈木之意象，或喻君子附君之樂，或如方玉潤所說：“觀‘累’‘荒’‘縈’等字有纏綿依附之意，如蔦蘿之施松柏，似于夫婦為近。而偽傳又云：‘南國諸侯慕文王之化，而歸心于周。’其說亦是。”其眉批又云：“三章只易六字，而往復(fù)疊詠，殷勤之意自見?！?/font>
《孔子詩論》第十簡云：“《關(guān)雎》之改，《樛木》之時(shí)，《漢廣》之智，《鵲巢》之歸，《甘棠》之報(bào)，《綠衣》之思，《燕燕》之情，曷？曰：‘童而皆賢于其初者也?！钡谑缓啠骸啊稑湍尽分畷r(shí)，則以其祿也?！钡谑啠骸啊稑湍尽?，福斯在君子，不……”“童而皆賢于其初”，童，李零先生讀為“動(dòng)”；李學(xué)勤先生讀為“鐘”；廖名春先生先讀為“同”，又讀為“終”；周鳳五先生讀為重復(fù)的“重”。廖名春先生認(rèn)為讀為“重”對(duì)，但非重復(fù)義，當(dāng)訓(xùn)為善、貴。云：“簡文文列舉《關(guān)雎》、《樛木》、《漢廣》、《鵲巢》、《甘棠》、《綠衣》、《燕燕》七詩，皆連章復(fù)沓；其詩由初而終，反復(fù)言之，其情亦由淺而深，至于卒章而后止，所謂‘重而皆賢于其初’是也?！薄叭擞小蒙谋拘裕欣旱谋拘?，有見異思遷的本性，但‘反納于禮’，受到禮義的教化之后，‘化性起偽’，就可得到升華?！蛾P(guān)睢》之改，《樛木》之時(shí)，《漢廣》之智，《鵲巢》之歸’是對(duì)“好色”本能的超越；‘《甘棠》之報(bào)’是對(duì)利己本能的的超越；‘《綠衣》之思，《燕燕》之情’是對(duì)見異思遷本能的超越，所以說它們‘皆賢于其初者也’?！卑矗嚎帧稑湍尽贩菫椤皩?duì)好色本能的超越”。
備注：
⑴ 廖名春《上海博物館藏詩論簡校釋札記》原載《上博館藏戰(zhàn)國楚竹書研究》。聯(lián)系客服
